kniha o uveden\u00ed v pravou a Bohu milou pobo\u017enost, skrz kratochviln\u00e9 o dvan\u00e1cti synech Masopustov\u00fdch, patriar\u0161\u00edch pekeln\u00edch rozj\u00edm\u00e1n\u00ed, roku 1580.<\/em><\/strong><\/p>\n@Iv1@\u010c. 1. Pan Masopust-Karnaval z Koblihovic. (Tituln\u00ed d\u0159evorytina Rva\u010dovsk\u00e9ho Masopustu 1580).<\/p>\n
Podle p\u0159\u00e1n\u00ed a \u017e\u00e1dosti p. Otakara Zachara, tech. sl\u00e1dka a odborn\u00e9ho spisovatele v Kro\u010dehlavech u Kladna, v\u00e1\u017een\u00e9ho a mil\u00e9ho, d\u00e1vn\u00e9ho p\u0159\u00edtele, sestavil jsem za p\u0159\u00edlohu k \u010dasopisu \u00bbSl\u00e1dek\u00ab, neodvisl\u00e9ho t\u00fddenn\u00edku pivovarsk\u00e9ho, obraz, jak sta\u0159\u00ed \u010cechov\u00e9 m\u00edvali ode d\u00e1vna z\u00e1bavn\u00e9 spole\u010dnosti, jejich\u017e \u00fa\u010delem byly dru\u017en\u00e9 sch\u016fze, pitky se zvl\u00e1\u0161tn\u00edmi \u0159\u00e1dy a pr\u00e1vy, kratochv\u00edle v\u0161eho druhu, tak\u00e9 n\u011bkdy (podle vkusu lid\u00ed a doby) z m\u00edry bujn\u00e9, nev\u00e1zan\u00e9 i zase m\u00edrn\u011bj\u0161\u00ed ku p\u011bstov\u00e1n\u00ed z\u00e1bavy u\u0161lechtilej\u0161\u00ed. Kniha, pr\u00e1v\u011b vydan\u00e1 a t\u00e9\u017e neodb\u011bratel\u016fm \u00bbSl\u00e1dka\u00ab v knihkupeck\u00e9m prodeji p\u0159\u00edstupn\u00e1, m\u00e1 n\u00e1zev: R\u00e1dy a pr\u00e1va starod\u00e1vn\u00fdch pijansk\u00fdch cech\u016f a dru\u017estev kratochviln\u00fdch v zem\u00edch \u010desk\u00fdch. Obsah jej\u00ed zevrubn\u011b bude uveden v odd\u00edlu bibliografick\u00e9m v \u010cesk\u00e9m Lidu.<\/p>\n
P\u0159\u00edtel Zachar souhlasil, abych na knihu upozornil v \u010cesk\u00e9m Lidu uk\u00e1zkou \u010dasovou pro dobu masopustn\u00ed, z ob\u0161\u00edrn\u00e9 kapitoly 21. Masopust a jeho dvan\u00e1ct syn\u016f. D\u011bkuji srde\u010dn\u011b z\u00e1rove\u0148 za to, \u017ee p. Zachar svolil, aby v\u0161ecky obr\u00e1zky z Masopustu, charakteristick\u00e9, p\u016fvodn\u00ed \u010desk\u00e9 d\u0159evo\u0159ezby, po\u0159\u00edzen\u00e9 nemal\u00fdm n\u00e1kladem v\u011brn\u011b podle origin\u00e1lu, byly v \u010cesk\u00e9m Lidu v tomto \u010d\u00edsle masopustn\u00edm oti\u0161t\u011bny. V \u010desk\u00e9 literatu\u0159e po prv\u00e9 bude tento cyklus vyobrazen\u00ed, nazna\u010duj\u00edc\u00edch slaven\u00ed masopustn\u00edch radov\u00e1nek a bujnost\u00ed u n\u00e1s ve v\u011bku XVI., jako celek uve\u0159ejn\u011bn.<\/p>\n
Z knih, kter\u00e9 pod rou\u0161kou mravok\u00e1rne, vy\u010d\u00edtav\u00e9 skladby zachovaly pestr\u00fd obraz masopustn\u00edch veselost\u00ed staro\u010desk\u00fdch se v\u0161emi pitkami a kratochv\u00edlemi, p\u0159edn\u00ed m\u00edsto zauj\u00edm\u00e1: \u00bbMasopust, kniha o uveden\u00ed v pravou a Bohu milou pobo\u017enost, skrz kratochviln\u00e9 o dvan\u00e1cti synech Masopustov\u00fdch, patriar\u0161\u00edch pekeln\u00edch rozj\u00edm\u00e1n\u00ed, spasitedln\u00e1 nau\u010den\u00ed d\u00e1vaj\u00edc, pro\u010d se jejich tovary\u0161stv\u00ed v\u0161ichni varovati maj\u00ed, nyn\u00ed v nov\u011b vydan\u00e1 od kn\u011bze Vav\u0159ince Leandra Bva\u010dovsk\u00e9ho z Roudnice, d\u011bkana v m\u011bst\u011b Slan\u00e9m. Vyti\u0161t\u011bno v Star\u00e9m M\u011bst\u011b Pra\u017esk\u00e9m u Ji\u0159\u00edho Melantricha z Avent\u00fdnu. L\u00e9ta P\u00e1n\u011b 1580″. Knihu v\u011bnoval Rva\u010dovsk\u00fd V\u00e1clavovi, purkrab\u00ed z Dom\u00edna a na B\u00edl\u00e9m Oujezdci (jeho\u017e znak i jeho choti Eli\u0161ky Bezdru\u017eick\u00e9 z Kolovrat a na B\u00edl\u00e9m Oujezdci jest p\u0159ipojen).<\/p>\n
Spisovatel st\u00e1le se omlouv\u00e1, \u017ee pr\u00fd titul a po\u010d\u00e1tek kn\u00ed\u017eky podle zevnit\u0159n\u00edho zp\u016fsobu sv\u011btsk\u00e9 i sm\u011b\u0161n\u00e9 v\u011bci nazna\u010duje, ale zat\u00edm, \u017ee ten, kdo bude cht\u00edti dobr\u00fdm srdcem tak\u00e9 jin\u00e9 v\u011bci v n\u00ed sebran\u00e9 uva\u017eovati, \u017ee pod t\u00edm nic jin\u00e9ho nenajde, ne\u017e up\u0159\u00edmn\u00e9 a ut\u011b\u0161en\u00e9 v pravou k\u0159es\u0165anskou a Bohu l\u00edbeznou pobo\u017enost uveden\u00ed. Toto p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed Rva\u010dovsk\u00e9ho s napov\u011bd\u011bn\u00fdm \u00fa\u010delem knihy nevadilo v\u0161ak, aby v\u00fdborn\u00fd znalec \u017eivota souv\u011bk\u00e9ho, spisovatel Masopustu, rozvinul p\u0159ed zrakem \u010dtouc\u00edho p\u011bknou rozpr\u00e1vku o panu Masopustovi, o jeho \u017eenitb\u011b, o jeho dvan\u00e1cti poda\u0159en\u00fdch synech, o jeho soudu s panem Postem, o jeho smrti a pochov\u00e1n\u00ed Masopusta.<\/p>\n
Do t\u00e9to osnovy d\u011bjov\u00e9 propl\u00e9t\u00e1 Rva\u010dovsk\u00fd l\u00ed\u010den\u00ed masopustn\u00edch mumraj\u016f, ma\u0161k\u00e1r, vtip\u016f, ob\u0159ad\u016f sm\u011b\u0161n\u00fdch a masopustn\u00edch oby\u010dej\u016f, j\u00eddel, pitek, z\u00e1bav, jak podepsan\u00fd jinde zevrubn\u011b ave spojitost\u00ed s jin\u00fdmi shodn\u00fdmi zpr\u00e1vami souv\u011bk\u00fdmi uk\u00e1zal.*1)<\/p>\n
Do knihy jsou p\u0159ipojeny p\u016fvodn\u00ed d\u0159evo\u0159ezby, zn\u00e1zor\u0148uj\u00edc\u00ed Masopusta, jeho syny i jeho poh\u0159eb. Tak\u00e9 obr\u00e1zky tyto v\u011brn\u011b vyli\u010duj\u00ed zp\u016fsob tehdej\u0161\u00edch z\u00e1bav, tehdej\u0161\u00edch p\u0159edstav o nezbedn\u00fdch synech Masopustov\u00fdch, zosobn\u011bn\u00fdch n\u00e1ru\u017eivostech a v\u00e1\u0161n\u00edch ze \u017eivota souv\u011bk\u00e9ho. Odborn\u00edky p\u0159ekvap\u00ed, \u017ee v bibliothece Musea kr\u00e1lovstv\u00ed \u010cesk\u00e9ho chovaj\u00ed se n\u011bkter\u00e9 \u0161to\u010dky d\u0159ev\u011bn\u00e9, d\u0159evo\u0159ezby p\u016fvodn\u00ed, jimi\u017e byly obr\u00e1zky do knihy Rva\u010dovsk\u00e9ho ti\u0161t\u011bny.<\/p>\n
Ji\u017e obr\u00e1zek na rubu listu tituln\u00edho nazna\u010duje vhodn\u011b masopustn\u00ed n\u00e1ladu. Masopust honos\u00ed se v p\u0159epychu na bujn\u00e9m koni, jeho\u017e \u010dabraka opat\u0159ena jest larvou. M\u00edsto kop\u00ed dr\u017e\u00ed v rukou ro\u017ee\u0148 s nabodnut\u00fdm sel\u00e1tkem. Op\u00e1s\u00e1n jest jitrnicov\u00fdm z\u00e1vitem. Po stran\u011b satan jednou rukou m\u00e1v\u00e1 velikou sklenic\u00ed na uv\u00edtanou (vilkum) a druhou vystrkuje ro\u017ee\u0148 s navinutou klob\u00e1sou a ku\u0159\u00e1tkem. Pana Masopusta rozn\u011bcuje Venu\u0161e bohyn\u011b, na jej\u00ed\u017e hlav\u011b m\u00ed\u0159\u00ed Amor \u0161\u00edpem na masopustn\u00edho reka. Vzadu otv\u00edr\u00e1 se j\u00edcen pekeln\u00fd a Smrt se sy\u010d\u00edc\u00edm hadem ji\u017e sah\u00e1 na rameno Masopustovo, ukazuj\u00edc p\u0159es\u00fdpac\u00edmi hodinkami, \u017ee doba vypr\u0161ela. Na str. 161. pod\u00e1v\u00e1me v\u011brn\u00e9 napodoben\u00ed tohoto promy\u0161len\u00e9ho, v\u00fdstra\u017en\u00e9ho obr\u00e1zku, j\u00edm\u017e z\u00e1rove\u0148 vysti\u017eena n\u00e1lada cel\u00e9 knihy.<\/p>\n
Knihu v\u0161ecku pro\u010d\u00edtati, v\u0161echen obsah, zvl\u00e1\u0161t\u011b rozvl\u00e1\u010dn\u00e9 a nez\u00e1\u017eivn\u00e9 vlo\u017eky mravok\u00e1rne, se suchoparn\u00fdmi doklady a v\u00fdpisky, omrzelo by \u010dtouc\u00edho nyn\u011bj\u0161\u00edho. Proto vyb\u00edr\u00e1me, co se n\u00e1m hod\u00ed do r\u00e1mce spisu, toti\u017e hlavn\u00ed osnovu, rozpr\u00e1vky o dvan\u00e1cti synech Masopustov\u00fdch, jejich vlastnostech, jejich oby\u010dej\u00edch a pak spory Masopustovy a jeho konec. Douf\u00e1m, \u017ee p\u0159ijdou vhod i n\u011bkter\u00e9 obr\u00e1zky, kde jsou synov\u00e9 Masopustovi zn\u00e1zorn\u011bni v p\u011bkn\u00fdch, charakteristick\u00fdch drevorytin\u00e1ch.<\/p>\n
Artikul prvn\u00ed, odkud se za\u010dal, aneb kde se po\u010dal Masopust. Artikul druh\u00fd, co jm\u00e9no Masopust vyznamen\u00e1v\u00e1. Artikul t\u0159et\u00ed o zlobiv\u00e9 moci Masopusta.<\/p>\n
Artikul \u010dtvrt\u00fd o dvan\u00e1cti synech Masopustov\u00fdch. Masopust cht\u011bje se \u017eeniti, vypravil se k starod\u00e1vn\u00edmu sv\u00e9mu tovary\u0161i Luciperovi, kn\u00ed\u017eeti v Tartarii. Neb se byl Luciper p\u0159ed t\u00edm o\u017eenil a pojal sob\u011b \u017eenu Nepravost a zplodil s n\u00ed mno\u017estv\u00ed dcer, z nich\u017e nejstar\u0161\u00ed byla P\u00fdcha, a tu Masopust si zamiloval. Masopust pak z \u017eeny sv\u00e9 P\u00fdchy zplodil dvan\u00e1cte syn\u016f, d\u011bdic\u016f pekeln\u00edch.<\/p>\n
Sob\u011bhrd, prvn\u00ed syn Masopust\u016fv. Ohyzdn\u00fd, Bohu i lidem, nejstar\u0161\u00ed jeho syn Sob\u011bhrd, v stran\u00e1ch na v\u00fdchod slunce, s matkou svou P\u00fdchou, hned od p\u0159irozen\u00ed m\u00e1 sv\u00e9 panov\u00e1n\u00ed. Nen\u00ed pak tuto je\u0161t\u011b konec posu\u0148k\u016fv Sob\u011bhrdov\u00fdch. M\u00e1\u0165 on je\u0161t\u011b jin\u00e9 sv\u00e9 dobr\u00e9 tovary\u0161e a bratr\u00e1nky vlastn\u00ed, sob\u011b rovn\u00e9, jich\u017eto mysli, rovn\u011b jako jeho matka P\u00fdcha jejich nad\u00fdm\u00e1 a pud\u00ed je, aby \u017e\u00e1dn\u00e9mu nebyli podd\u00e1ni, aby byli py\u0161n\u00ed, dvorn\u00ed, sv\u00e9voln\u00ed, chud\u00fdch sob\u011b nic nev\u00e1\u017eili, psy sob\u011b v\u00edce ne\u017e lidi \u0161acovali, nad neboh\u00fdmi lidmi aby \u017e\u00e1dn\u00e9 l\u00edtosti nem\u011bli, psot\u011b a nedostatk\u016fm jejich nev\u011b\u0159ili, t\u011b\u017ekosti jim vyhled\u00e1vali, pr\u00e1ce jejich brali, nov\u00e9 roboty, v\u011bt\u0161\u00ed platy vymej\u0161leli, t\u011b\u017e\u0161\u00ed b\u0159emena ukl\u00e1dali.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 2. Sob\u011bhrd, prvn\u00ed syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
Naposledy nahl\u00e9dl tento Sob\u011bhrd do m\u011bst, m\u011bste\u010dek i do vs\u00ed, co\u017e jich koli jest, kde\u017e tak\u00e9 v\u0161udy na zbyt sob\u011b rovn\u00fdch Sob\u011bhrd\u016fv nach\u00e1zel, a\u017e s podiven\u00edm k sv\u00fdm tovary\u0161uom, za sebou jdouc\u00edm, pov\u011bd\u011bl: Zajist\u00e9 v\u00e1m prav\u00edm, nenalezl jsem takov\u00e9 zn\u00e1mosti a p\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi Turky ani pohany. Vid\u011bl v\u0161ady mezi bohat\u00fdmi i chud\u00fdmi, mezi hospod\u00e1\u0159i i \u010deled\u00ed, velik\u00e9 mno\u017estv\u00ed py\u0161n\u00fdch, nadut\u00fdch jako ve\u0161 ka\u0161l\u00edc\u00edch, a jako rohat\u00e9 svin\u011b trkaj\u00edc\u00edch, hrd\u00fdch, nepoddajn\u00fdch, neposlu\u0161n\u00fdch, sv\u00e9voln\u00fdch, zah\u00e1l\u010div\u00fdch, vo\u017eral\u00fdch, netrp\u011bliv\u00fdch Sob\u011bhrd\u016fv a Darmohrd\u016fv, jimi\u017e se v\u00edce nechci zam\u011bstn\u00e1vati.<\/p>\n
Lakomec, druh\u00fd syn Masopust\u016fv. Na z\u00e1pad slunce dostalo se tomuto d\u011bdictv\u00ed, tam kde\u017e zapad\u00e1 v\u0161ecko vzpom\u00edn\u00e1n\u00ed na Boha, na smrt, na posledn\u00ed soud Bo\u017e\u00ed, na radost nebesk\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed a mouky (muky) pekeln\u00e9ho ohn\u011b . . . Ko\u0159en lakom\u00e9 \u017e\u00e1dosti \u017e\u00e1dn\u00e9mu jin\u00e9mu neslou\u017e\u00ed, ne\u017e \u0165omu, v kter\u00e9m\u017e se srdci ujme, tomu se prop\u016fj\u010duje, aby rostl a rozmno\u017eoval se v bohatstv\u00ed, lichvami, fortely, podvody, nespravedlivou v\u00e1hou, m\u00edrou, loktem, z\u00e1va\u017e\u00edm, utiskov\u00e1n\u00edm chud\u00fdch, v koupi i prodaji, a\u017e by zbohatl a m\u011bl sob\u011b za\u010d t\u00edm prostrann\u011bj\u0161\u00ed obydl\u00ed v pekle koupiti, do n\u011bho\u017e by i s matkou svou v\u011b\u010dn\u011b zapadl a tam z\u016fstal , . .<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 3. Lakomec, druh\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
N\u00e1dhern\u00fd, t\u0159et\u00ed syn Masopust\u016fv. Tento N\u00e1dhern\u00fd a rozko\u0161n\u00fd Jabl\u00ed\u010dek Gemellus, toti\u017e Bl\u00ed\u017eenec, na ostrov\u011b Cypru jest narozen. Sestra zajist\u00e9 jeho Sodomsk\u00e1 Milost s n\u00edm se narodila. Z toho pak, \u017ee byl tento N\u00e1dhern\u00ed\u010dek star\u00e9mu otci \u010f\u00e1blu a py\u0161n\u00e9 mate\u0159i Smilce najmilej\u0161\u00ed, d\u00e1n byl bohyni Venu\u0161i k vychov\u00e1n\u00ed. A otec Masopust t\u00e9\u017e ho n\u00e1ramn\u011b miluje a jako pravici svou sob\u011b ho podkl\u00e1d\u00e1 . . . Mus\u00ed tehdy tento n\u00e1dhern\u00fd \u010f\u00e1bel, sestra jeho a Smilka matka jejich v\u017edycky pospolu b\u00fdti. Z jejich\u017eto tovary\u0161stva potvor\u00edm a sm\u011b\u0161n\u00e1 v\u011bc vych\u00e1z\u00ed . . . Ji\u017e\u0165 jest se v pravd\u011b mezi n\u00e1s ten N\u00e1dhern\u00fd \u010f\u00e1bel (kdo by byl z star\u00fdch \u010cech\u016fv toho se mohl nad\u00e1ti) tak vloudil a v n\u00e1s vt\u011blil, \u017ee od t\u011bch \u010dasuov, jak\u017e k\u0159es\u0165an\u00e9 v t\u011bchto zem\u00edch z milosti Bo\u017e\u00ed b\u00fdti po\u010dali, v\u011bt\u0161\u00edch n\u00e1klad\u016fv, zbytk\u016fv, marnost\u00ed a n\u00e1dhernost\u00ed v \u0161atstvu v\u00edd\u00e1no nebylo. Ani o v\u011bt\u0161\u00edch zbytc\u00edch a marn\u011bj\u0161\u00edch v j\u00eddle a pit\u00ed a jin\u00fdch Sodomsk\u00fdch hanebnostech v\u0161ickni p\u0159edkov\u00e9 na\u0161i neslejchali, kter\u00e9\u017e se nyn\u00ed den ode dne rozm\u00e1haj\u00ed, je\u0161to by se to sotva mezi pohany neznabohy naj\u00edti mohlo . . . Tak ji\u017e k tomu p\u0159i\u0161lo proroctv\u00ed Sibyllin\u00e9mu: Co sedl\u00e1k uhl\u00e9d\u00e1 na p\u00e1nu, by m\u011bl prodati p\u016fl l\u00e1nu, chce takov\u00e9 \u0161aty m\u00edti, by\u0165 jej m\u011bl \u010dert s sebou do pekla vz\u00edti. Mohlo by se pak odtud vej\u0161 po stupn\u00edch j\u00edti. V tom Babyl\u00f3n\u011b zevnit\u0159n\u00ed smyslov\u00e9 svobodno vyb\u00edhaj\u00ed na harc, kte\u0159\u00ed\u017e a\u010dkoli mnoh\u00fdm ke zl\u00e9mu posluhuj\u00ed, v\u0161ak milovn\u00edci sv\u011bta, maj\u00edce vnit\u0159n\u00ed smysly srdce zaslepen\u00e9, toho ne\u0161et\u0159\u00ed. Najprv\u00e9 Pohled\u011bn\u00ed. Ten jest najr\u00fdchlej\u0161\u00ed a nejobecn\u011bj\u0161\u00ed posel frej\u00ed\u0159sk\u00fd ; neb ten v jedn\u00e9 Rodin\u011b daleko zb\u011bhne a mnoho, kde\u017e m\u016f\u017ee m\u00edti pr\u016fchod, zjedn\u00e1v\u00e1. Druh\u00e9. Tam Sluch zjevn\u011b ukazuje, jak vnit\u0159 \u017e\u00e1dost\u00ed zlou ho\u0159\u00ed, kdy\u017e jedni druh\u00fdch ponoukaj\u00ed k rozpr\u00e1vk\u00e1m aneb p\u00edsni\u010dk\u00e1m frej\u00ed\u0159sk\u00fdm, aneb k odpov\u00edd\u00e1n\u00ed na ty ut\u011b\u0161en\u00e9 panensk\u00e9, v\u0161ak v pekle slo\u017een\u00e9 ot\u00e1zky (jich\u017e tak\u00e9 n\u011bkte\u0159\u00ed pro \u0161patn\u00fd zisk tisknouti se nestyd\u011bli) aby pr\u00fd sm\u00edch a kratochvil v mysl\u00edch ml\u00e1denc\u016fv a mladic vzbudili.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 4. N\u00e1dhern\u00fd, t\u0159et\u00ed syn Masopust\u016fv.
\n@Iv1@\u010c. 5. Vo\u017eralec, \u010dtvrt\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
T\u0159et\u00ed. Tam, v Babylone, rozmlouv\u00e1n\u00ed jest svobodn\u00e9, s k\u00fdm se komu l\u00edb\u00ed, co\u017e v\u0161ecko p\u016fsob\u00ed \u017e\u00e1dost zl\u00e1. P\u0159edn\u011b, aby spolu posed\u011bli a porozpr\u00e1v\u011bli, a\u010dkoli n\u011bkdy o po\u010destn\u00fdch v\u011bcech, v\u0161ak ne z po\u010destn\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny. Jin\u00e9 ta zajist\u00e9 mluv\u00ed jazyk, a jin\u00e9 \u017e\u00e1dost zl\u00e1 v srdci obmej\u0161l\u00ed. Potom z toho vzejdou sm\u00edchov\u00e9, kum\u0161ty, rozpr\u00e1vky, aby byly v podn\u011bt zl\u00fdch v\u011bc\u00ed a mnohdykr\u00e1t zl\u00fdch skutk\u016fv . ..<\/p>\n
Vo\u017eralec, \u010dtvrt\u00fd syn Masopust\u016fv. S nemalou prac\u00ed, v potu tv\u00e1\u0159e mnoh\u00fdch, tento \u010f\u00e1bl\u00edk l\u00edhne se na sv\u011bt. Jeho\u017e Noel, mu\u017e svat\u00fd, po potop\u011b sv\u011bta na sv\u00e9 vinici najprv vykopal a nalezl, co\u017e ov\u0161em bez pr\u00e1ce nebylo ; on v\u0161ak nic toho nedbaje, nehled\u00ed se ni\u010d\u00edm\u017e dobr\u00fdm v\u0161em napo\u0159\u00e1d lidem odpl\u00e1ceti. \u010ceho\u017e hned p\u0159i t\u00e9m\u017e Noelovi dovedl, kter\u00fd\u017e pracoval okolo n\u011bho k jeho poctivosti. On pak, jak\u017e se ho zmocnil, p\u0159ivedl ho k v\u011b\u010dn\u00e9 hanb\u011b. Jest na obloze nebesk\u00e9 n\u011bjak\u00e1 sphoera aneb kolo, kter\u00e9\u017e hv\u011bzd\u00e1\u0159i jmenuj\u00ed Zodiacum, na n\u011bm\u017e jest dvan\u00e1cte znamem\u00ed, z kalend\u00e1\u0159e dob\u0159e zn\u00e1m\u00fdch, kterou\u017eto sfferu aneb kolo slunce v\u017edyckny jednou v roce ob\u011bhne a na tom ka\u017ed\u00e9m znamen\u00ed se zastav\u00ed. Odkud\u017e povaha o\u017eralstv\u00ed a o\u017eralc\u016fv m\u016f\u017ee se p\u0159\u00edjemn\u011b vz\u00edti. Na tom Zodiaku mezi dvan\u00e1cti znamen\u00edmi prvn\u00ed jest Skopec, znamen\u00ed vztekl\u00e9, kter\u00e9\u017e, bude-li od n\u011bkter\u00e9 planety ura\u017eeno, hned se pla\u0161\u00ed a hroz\u00ed v\u00e1lkami a jednak v\u0161eckna jin\u00e1 znamen\u00ed zbou\u0159\u00ed a po sob\u011b pot\u00e1hne. Tak v\u00edno i pivo bezsm\u00edrn\u011b pit\u00e9, vstekl\u00e1 jest v\u011bc, kter\u00e9\u017e jak\u017e se o smysly lidsk\u00e9 obraz\u00ed, tak v\u0161eckny v \u010dlov\u011bku zbou\u0159\u00ed, zbl\u00e1zn\u00ed ho, oslep\u00ed i ohlu\u0161\u00ed, tak \u017ee ani rukama vl\u00e1dnouti ani na noh\u00e1ch choditi moci nebude. Jako pak za Skopcem jde druh\u00e9 znamen\u00ed hrozn\u00e9 a stra\u0161liv\u00e9 Bejk, na hlav\u011b kv\u011bzdy Hyadas nesouc, kter\u00e9\u017e \u010dasem sv\u00fdm hojn\u00e9 de\u0161t\u011b vyl\u00e9vaj\u00ed: Tak kdy\u017e v\u00edno i pivo nad m\u00edru pit\u00e9, o\u017eralce dob\u0159e vnit\u0159 opl\u00e1kne, pr\u00e1v\u011b z n\u011bho ud\u011bl\u00e1 vstekl\u00e9ho a divok\u00e9ho bejka, tak \u017ee bude bou\u0159iti, trkati, hlavou st\u011bny, dv\u00e9\u0159e, zdi por\u00e1\u017eeti, v\u0161emi strkati, \u017e\u00e1dn\u00e9mu nemoha pokoje d\u00e1ti, a\u017e za t\u00edm vyleje z hlavy hojn\u00fd d\u00e9\u0161t, l\u00e1ni, p\u0159\u00edsah\u00e1n\u00ed, hromov\u00e1n\u00ed, oplzl\u00e1, nestoudn\u00e1 mluven\u00ed, v\u00e1dy, sv\u00e1dy, krykov\u00e1n\u00ed, lotry, zr\u00e1dce, \u0161elmy ka\u017ed\u00e9mu sp\u00edl\u00e1n\u00ed, l\u017e\u00ed nad\u00e1v\u00e1n\u00ed, a\u017e po l\u017ei p\u0159ijde na pol\u00ed\u010dek, z pol\u00ed\u010dku, chyt\u00edc se za vlasy, jako psi budou se rv\u00e1ti, vl\u00e1\u010deti a smejkati, k \u010demu\u017e ov\u0161em najm\u00e9n\u011b dva, jako Bl\u00ed\u017eenci1 nedaleko sebe b\u00fdti mus\u00ed. Z toho potom ran\u00edc a okrvav\u00edc jeden druh\u00e9ho, tak krv\u00ed zbarven\u00ed a jak Rak \u010derven\u00ed budou se cht\u00edti na r\u016fzno jeden pod lavici, druh\u00fd ze dv\u00e9\u0159\u00ed rozl\u00e9zti. O \u010dem\u017e jak\u017e usly\u0161\u00ed hospod\u00e1\u0159, tak popadna kej aneb stolici, jako n\u011bjak\u00fd Lev mezi n\u011b p\u0159ib\u011bhne, aby tu rva\u010dku aneb \u0161arv\u00e1tku zastavil. Tu rozraze je na r\u016fzno, domlouv\u00e1 jim, pro\u010d s pokojem jako jin\u00ed dob\u0159\u00ed lid\u00e9 nesed\u00ed a nepij\u00ed, \u017ee on v\u00edna aneb piva proto ne\u0161enkuje, aby se v dom\u011b jeho vaditi, ko\u010dkovati a jako psi rv\u00e1ti, aneb tlouci jako hovada m\u011bli. P\u0159edkl\u00e1d\u00e1 jim hanebn\u00e9 jejich o\u017eralstv\u00ed, skrze kter\u00e9\u017e mohl by jeden druh\u00e9ho zamordovati a s\u00e1m potom tak\u00e9 o hrdlo p\u0159ij\u00edti. Hroz\u00ed, \u017ee je rozk\u00e1\u017ee do v\u011bzen\u00ed pobrati, pro\u010de\u017e mus\u00ed \u0161kodu i hanbu n\u00e9sti. Neb je uru\u010d\u00ed, aby k sob\u011b \u0159e\u010d\u00ed i skutkem pokoj zachovali. Po kter\u00e9m\u017eto poklidu posad\u00ed se zase na m\u00edsta sv\u00e1, jako kohouti ukl\u00edban\u00ed a a\u010dkoli ml\u010d\u00ed, v\u0161ak jako psi na sebe vr\u010d\u00ed. Ne\u017e \u017ee se boj\u00ed zu\u0159ivosti hospod\u00e1\u0159ovy, k tomu \u0161atlavy aneb v\u011b\u017ee, proto\u017e sed\u00ed s pokojem co Panny, a\u017e se z toho rozejdou dom\u016fv. Kde\u017e potom v\u00edno aneb pivo zmocnie se o\u017eralce, h\u00e1z\u00ed n\u00edm a strk\u00e1 jednak na tuto stranu ulice, jednak na onu, jednak tento duom, jednak onen cht\u00edc hlavou rozbo\u0159iti. A tak jako na V\u00e1ze le\u017e\u00edc, mnohdykr\u00e1t s jedn\u00e9 Strany na druhou se kl\u00e1t\u00edc, k\u00e1l\u00ed se v bl\u00e1t\u011b jako svin\u011b, a\u017e v\u017edy dom\u016fv doleze, kde\u017e vlastn\u00ed jeho d\u00edtky i \u010del\u00e1dka budou se jemu jako bl\u00e1znu posm\u00edvati a posm\u011b\u0161n\u00e9 h\u0159\u00ed\u010dky s n\u00edm strojiti, nad co\u017e p\u0159ed obli\u010dejem Bo\u017e\u00edm nemuo\u017ee nic ohyzdn\u011bj\u0161\u00edho b\u00fdti. \u017dena pak jeho jako chud\u00e1 po v\u0159eten\u011b se \u017eivic p\u0159es cel\u00fd den, s d\u00edtkami doma sed\u00edc, hladem mrouc, vodu pij\u00edc, co\u017e m\u016f\u017ee d\u011bl\u00e1, aby tolik m\u011bla za\u010d d\u00edtk\u00e1m chleba koupiti, jak\u017e uz\u0159\u00ed tuto o\u017eralou \u0161elmu, tak se vztek\u00e1, zlo\u0159e\u010d\u00ed, laje, k\u0159i\u010d\u00ed, \u0161elmy, lotry, zlod\u011bje spil\u00e1 a jako \u0160t\u00edr jedovat\u00fdmi slovy \u0161t\u00edpe a na\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee vzav statek od lid\u00ed, nic nedb\u00e1, aby z toho mohl pr\u00e1v b\u00fdti, ne\u017e ka\u017ed\u00fd den s o\u017eralci utr\u00e1c\u00ed, mrh\u00e1, pro\u017e\u00edr\u00e1 a ji s ditkami v hladu, psot\u011b a nouzi nech\u00e1v\u00e1. On pak rozp\u00e1len jsa \u010f\u00e1blem a bez rozuma nemoha d\u00e9le t\u00e9 pa\u0161ije poslouchati, popadna p\u0159eslici bije, tlu\u010de, ohejb\u00e1 okolo hlavy, a\u017e se \u010dert t\u00e9 jejich h\u0159e sm\u011bje. Pakli mu z rukou vyklouzne, tehdy popadna v ruce, k \u010demu\u017e p\u0159ij\u00edti m\u016f\u017ee, h\u00e1z\u00ed a st\u0159\u00edl\u00ed k n\u00ed, co St\u0159elec k ter\u010di, aby ji zabil, A kdy\u017e se dosti do ust\u00e1n\u00ed uplundruj\u00ed, ji\u017e s\u00e1m poleze co o\u017erala svin\u011b do komory, kde\u017e nemoha na noh\u00e1ch st\u00e1ti, h\u00e1z\u00ed sebou od jedn\u00e9 st\u011bny k druh\u00e9 a rovn\u011b jako kozel rohy, tak on \u010delem st\u011bny trk\u00e1, jakoby cht\u011bl komoru rozbo\u0159iti. A\u017e se v\u017edy do postele uval\u00ed, kde\u017e jak\u017e se rozeh\u0159eje, tak p\u0159irozen\u00ed jeho, nemohouc t\u011bch o\u017eral\u00fdch zbytk\u016fv sn\u00e9sti, mus\u00ed to v\u0161eckno, co vypil i sn\u011bdl, z sebe, co Vodn\u00e1\u0159 vodu z koryta vyl\u00edti.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 6. Vstekl\u00edk, p\u00e1t\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
A tak ta o\u017erala \u0161elma ob\u011bma konci ohyzdn\u011bji ne\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 svin\u011b nablije a naklid\u00ed, a\u017e ohyzdno o tom mluviti i na to mysliti. \u010c\u00edm\u017e se tak v\u0161ecken umdl\u00ed, \u017ee spadna s lo\u017ee, mus\u00ed se v tom smradu jako Ryby u vod\u011b koupati. A bude jako ten, kter\u00fd\u017e sp\u00ed na prost\u0159ed mo\u0159e a d\u00ed: stloukl jsem se a nebolelo mne, trhali mnou a nec\u00edtil jsem.<\/p>\n
Vstekl\u00edk, p\u00e1t\u00fd syn Masopust\u016fv. Vysokomysln\u00fd jest tento \u010f\u00e1bl\u00edk, neb vysok\u00e9ho jest urozen\u00ed, z otce Lucipera a matky Pejehy, v nebi jsa narozen. Kter\u00fd\u017eto jak\u017e se brzo narodil, tak pozdvihl pejchou otce sv\u00e9ho a skrz to bou\u0159ku a boj v nebi zdvihl, jeho\u017e v\u0161ak Michal archanjel a v\u0161eckna \u0159\u00ed\u0161e nebesk\u00e1 s otcem i s mate\u0159\u00ed \u0159et\u011bzy ohniv\u00fdmi s nebe do naj-hlub\u0161\u00edch pekeln\u00edch propast\u00ed svrhli. Odkud\u017e v\u0161ak hned zase za otcem jako drak pekeln\u00ed vylezl na sv\u011bt … A od t\u00e9 chv\u00edle (od vra\u017edy \u00c1belovy) po v\u0161em okr\u0161lku sv\u011bta sv\u00e1ry, nevole, r\u016fznice, vojny, v\u00e1lky, mordy a krve lidsk\u00e9 prol\u00e9v\u00e1n\u00ed vzbuzuje. A to v\u0161eckno skrze n\u00e1stroje sv\u00e9, lidi vysokomysln\u00e9, py\u0161n\u00e9, nesnesitedln\u00e9, netrp\u011bliv\u00e9, vstekl\u00e9, hn\u011bviv\u00e9, skrze z\u00e1vist, nen\u00e1vist, nep\u0159\u00edze\u0148, hn\u011bv na r\u016fzno rozlu\u010duje.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 7. Pochlebn\u00edk, \u0161est\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
Summou, vsteklost a hn\u011bv rozum z m\u00edsta svrhaj\u00ed, a \u010dlov\u011bka v \u0161elmu vsteklou prom\u011b\u0148uj\u00ed, kter\u00e1\u017e sama sob\u011b najv\u00edce \u0161kod\u00ed. Jako\u017e se \u010dte o jednom Vstekl\u00edkovi, hn\u011bvem rozp\u00e1len\u00e9m, kter\u00fd\u017e proto, \u017ee se mu druh\u00fd na h\u0159bet pov\u011bsil, tak se o to vstekal a cht\u011bl na n\u011bm pl\u00e1\u0161\u0165 jeho z\u0159ezati. Ale nemohl, proto\u017ee mu ten druh\u00fd na h\u0159bet\u011b le\u017eel. I nev\u011bda, kterak jina\u010d vstekl\u00e9ho hn\u011bvu sv\u00e9ho prov\u00e9sti a onomu pl\u00e1\u0161t\u011b z\u0159ezati, vytrhv me\u010d, nalehl na n\u011bj a s\u00e1m sebe naskrz prohnal a zabil se, aby aspo\u0148 tudy tomu pl\u00e1\u0161\u0165 mohl roz\u0159ezati. Jest tedy hn\u011bv v \u010dlov\u011bku vstekl\u00e9m, rovn\u011b jako zkalen\u00e1 voda v \u0159ece. Nebo jako v zkalen\u00e9 vod\u011b nem\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk tak dob\u0159e tv\u00e1\u0159nosti sv\u00e9 spat\u0159iti, jako v \u010dist\u00e9 : tak v mysli hn\u011bvem sturbovan\u00e9 nemuo\u017e mnohdykr\u00e1t tomu, co se up\u0159\u00edmn\u011b mluv\u00ed, rozum\u011bti, ani p\u0159ij\u00edti, a to t\u00edm, \u017ee tehd\u00e1\u017e v t\u00e9 vsteklosti v\u0161elik\u00fd jakkoli zl\u00fd \u00fa\u010dinek za p\u0159edn\u00ed raddu v sv\u00e9m srdci m\u00e1. Pro\u010de\u017e potom, kdy\u017e se mysl upokoj\u00ed, \u010dastokr\u00e1t bycha za u\u0161ima hled\u00e1v\u00e1.<\/p>\n
Pochlebnik, \u0161est\u00fd syn Masopust\u016fv. Mud\u0159ec Diogenes, jsa ot\u00e1z\u00e1n, kter\u00e1 by v\u011bc byla nej\u0161kodliv\u011bj\u0161\u00ed, odpov\u011bd\u011bl: Mezi divok\u00fdmi tyran, dom\u00e1\u010d\u00edmi pochlebnik !<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 8. Z\u00e1vistn\u00edk, sedm\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
A to t\u00edm, \u017ee p\u0159irozen\u00ed jazyka jeho p\u0159\u00edli\u0161 jest \u0161kodliv\u00e9 a jako jed tr\u00e1v\u00ed du\u0161e, jim\u017e pochlebuje. A a\u010dkoli po\u010d\u00e1tek slov jejich zd\u00e1 se m\u00edti po\u010d\u00e1tky lib\u00e9 a p\u0159\u00edjemn\u00e9, v\u0161ak konec jejich \u010dastokr\u00e1t smrt p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed … To \u010f\u00e1belstv\u00ed zhusta se nyn\u00ed po v\u0161em sv\u011bt\u011b vle\u010de. Pochlebn\u00edci nic jina\u010dej\u0161\u00edho nejsou, ne\u017e jako vochechule. Jsou pak vochechule, vlastn\u011b mluv\u00edc, potvory mo\u0159sk\u00e9, od vrchu hlavy a\u017e do pasu sp\u016fsob kr\u00e1sn\u00e9 pany maj\u00edc\u00ed, ostatek pak ryba jest. Ty kdy\u017e vid\u00ed, an se lid\u00e9 p\u0159es mo\u0159e plav\u00ed, tak p\u011bkn\u011b a lahodn\u011b zp\u00edvaj\u00ed, \u017ee prost\u011bj\u0161\u00ed poslucha\u010di nijak\u017e se nemohou od snu zdr\u017eeti. Ony pak v tom p\u0159iplynouc, p\u0159evr\u00e1t\u00ed lodi a v\u0161ecky ztop\u00ed.<\/p>\n
Kte\u0159\u00ed pak jsou opatrn\u011bj\u0161\u00ed, zacp\u00e1vaj\u00ed sob\u011b u\u0161i voskem a tak zahynut\u00ed uch\u00e1zej\u00ed. O co by n\u00e1m bylo dobr\u00e9, p\u0159ed takov\u00fdmi pekeln\u00fdmi vochechulemi zacp\u00e1vati u\u0161i, srdce, abychom jejich lahodn\u00fdmi \u0159e\u010dmi nedopou\u0161t\u011bli v sob\u011b smysl\u016fv p\u0159evraceti a do hlubokosti h\u0159\u00edch\u016fv jako mrtv\u00e9 poh\u0159\u00ed\u017eeti.<\/p>\n
Z\u00e1vistn\u00edk, sedm\u00fd syn Masopust\u016fv. Proklat\u00fd Z\u00e1vistn\u00edk vlastn\u011b sam\u00e9ho \u010f\u00e1bla Lucipera jest syn, j\u00edm\u017e najprv\u00e9 vinen byl p\u0159ed Bohem a bude vinen na v\u011bk\u016fv. A jest t\u00e9\u017e vlastn\u00ed syn Nepravosti, jeho\u017e Luciperovi jako i Pejchu v nebi zrodila. A z t\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny podnes Z\u00e1vist nep\u0159ed\u010d\u00ed p\u0159ed Pejchu, ne\u017e za n\u00ed v pat\u00e1ch, jako mlad\u0161\u00ed bratr klu\u0161e. Nen\u00ed zajist\u00e9 Z\u00e1vist p\u0159\u00ed\u010dina Pejchy, ne\u017e Pejcha v\u017edycky jest p\u0159\u00ed\u010dina Z\u00e1visti. \u010ceho\u017e jest snadn\u00fd rozum. Nebo pon\u011bvad\u017e Pejcha nic jin\u00e9ho nen\u00ed, ne\u017e sob\u011b sam\u00e9mu, v n\u011bjak\u00fdm \u0161t\u011bst\u00ed, neb bohatstv\u00ed, aneb v obzvl\u00e1\u0161tn\u00edch da\u0159\u00edeh p\u0159\u00edli\u0161 se l\u00edbiti a jin\u00fdmi v srdci sv\u00e9m pohrzeti a potupovati. Z\u00e1vist pak jest jin\u00e9mu bu\u010f \u0161t\u011bst\u00ed neb bohatstv\u00ed, neb jak\u00fdch\u017ekoli dobr\u00fdch dar\u016fv z\u00e1vid\u011bti: tehdy dob\u0159e se prav\u00ed, \u017ee z\u00e1vist z pejchy, ob\u011bdv\u011b pak, Pejcha a Z\u00e1vist, jsou z \u010f\u00e1bla. Proto\u017e bylo by neju\u017eite\u010dn\u011bji, aby takov\u00e9mu \u010f\u00e1blu Z\u00e1vistn\u00edku kat o\u010di vyloupil a u\u0161i ob\u0159ezal, aby ani nevid\u011bl, ani nesly\u0161el o \u0161t\u011bst\u00ed a dobr\u00fdch v\u011bcech sv\u00fdch bli\u017en\u00edch, snad by tak aspo\u0148 n\u011bjak\u00e9 spokojen\u00ed na mysli m\u00edti mohl. Aneb aby v\u017edycky v katovn\u011b sed\u011bl, kde\u017e se kati s zlo\u010dinci ob\u00edraj\u00ed, aby pat\u0159e na jejich ne\u0161t\u011bst\u00ed, a poslouchaje jejich tr\u00e1pen\u00ed a na\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed, z toho svou kratochv\u00edl\u00ed se sytil, kter\u00e9\u017e v jin\u00fdch \u017e\u00e1dn\u00fdch v\u011bcech na sv\u011bt\u011b nem\u00e1. Aneb aby ka\u017ed\u00fd ten \u010f\u00e1bl\u00edk m\u011bl z dopu\u0161t\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho tak mnoho o\u010d\u00ed a u\u0161\u00ed, kolik jest na v\u0161em sv\u011bt\u011b m\u011bst, m\u011bste\u010dek i vs\u00ed, aby \u010d\u00edm by v\u00edce vid\u011bl \u0161t\u011bst\u00ed a po\u017eehn\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho, bohatstv\u00ed aneb sl\u00e1vy p\u0159i jin\u00fdch lidech, t\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed s\u00e1m v sob\u011b a v srdci sv\u00e9m proto m\u011bl \u00edresov\u00e1n\u00ed a tr\u00e1pen\u00ed, dokud\u017e by tak s\u00e1m sebe \u017eera, pomalu neuvadl a nezcepen\u011bl d\u0159\u00edve \u010dasu. Aneb aby ka\u017ed\u00e9ho takov\u00e9ho pobo\u017en\u00ed lid\u00e9 z prost\u0159edku obcov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho vyhnali na n\u011bjak\u00e9 pou\u0161t\u011b mezi vlky, draky, nedv\u011bdy a jin\u00e9 \u0161elmy, aby tam nic pot\u011b\u0161itedln\u00e9ho nevida, m\u011bl z toho sv\u00e9 pot\u011b\u0161en\u00ed a byl tam jako blahoslaven\u00fd, jsa rozumn\u00e9 stvo\u0159en\u00ed mezi nerozumn\u00fdmi hovady a za tou p\u0159\u00ed\u010dinou z \u0161t\u011bst\u00ed a dobr\u00fdch v\u011bc\u00ed jin\u00fdch lid\u00ed nem\u011bl by tak t\u011b\u017ek\u00e9ho \u010f\u00e1belsk\u00e9ho fresov\u00e1n\u00ed, kdyby na to hled\u011bti aneb o tom sly\u0161eti musil, a\u017e by se. zat\u00edm do pekla dostal, kde\u017e s otcem sv\u00fdm i s matkou (jestli\u017ee se ho zde opravdov\u011b nezhost\u00ed a neobr\u00e1t\u00edli se ku pok\u00e1n\u00ed) tam by ji\u017e v\u011b\u010dn\u011b v\u011b\u010dnou miz\u00e9rii a b\u00eddu trp\u011bti musil, zbaven jsa v\u011b\u010dn\u00e9ho nebesk\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed, aby z vid\u011bn\u00ed sl\u00e1vy a radosti volen\u00fdch Bo\u017e\u00edch je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00edch muk a tr\u00e1pen\u00ed na v\u011bky m\u00edti nemusil.<\/p>\n
Klevetn\u00edk, osm\u00fd syn Masopust\u016fv. Mezi \u0161t\u00edry a hady vyl\u00edhl se n\u011bkde tento \u010f\u00e1bl\u00edk, kte\u0159\u00ed\u017e v\u0161ecko jeho p\u0159irozen\u00ed s\u0161t\u00edpali, tak \u017ee jest v\u0161eckno d\u011brav\u00e9, jako zvrtan\u00fd sud. Proto\u017e rovn\u011b jako z d\u011brav\u00e9ho sudu tak dob\u0159e vyte\u010de v\u00edno jako kvasnice, tak z tohoto pravda jako le\u017e a \u010dast\u011bji le\u017e ne\u017e pravda, na \u0161kodu druh\u00e9ho . . . Ach Bo\u017ee, jak mnoh\u00fdmi \u010dist\u00fdmi reky ten jazyk klevetn\u00fd (zvl\u00e1\u0161t\u011b, jak\u017e \u0159\u00edkaj\u00ed, t\u0159et\u00ed) proti sob\u011b pohnul? Jak mnoh\u00e9 dobr\u00e9 p\u0159\u00e1tely vespolek svadil? . . . Zemdl\u00edv\u00e1 a pomali\u010dku udu\u0161uje p\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi lidmi jazyk klevetn\u00fd, kdy\u017e pod lstnou a pochlebnou zpr\u00e1vou r\u016fznice rozs\u00edv\u00e1. Nebo jina\u010d nem\u011bl by k ostuzen\u00ed jednoho druh\u00e9mu klevet formovati, kdyby pod pl\u00e1\u0161t\u011bm up\u0159\u00edmn\u00e9 l\u00e1sky ne\u0161el k tomu, koho\u017e chce lstn\u011b od druh\u00e9ho odraziti aneb ho jin\u00e9mu oso\u010diti.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 9. Klevetn\u00edk, osm\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
J\u00e1 (pr\u00fd) p\u0159eje v\u0161eho dobr\u00e9ho a lituje tebe, \u017ee o tob\u011b takto a takto, tento a tento mluvil, nemohu p\u0159ed tebou zatajiti. A\u010d \u010dasem a m\u00edstem ve v\u011bcech n\u00e1le\u017eit\u00fdch neb\u00fdv\u00e1 \u0161kodn\u00e1 takov\u00e1 dobr\u00e9ho p\u0159\u00edtele v\u00fdstraha, ale \u017ee sv\u011bt ve v\u0161em zl\u00e9m ji\u017e jest postaven, a p\u0159\u00edtele up\u0159\u00edmn\u011b v\u011brn\u00e9ho, kter\u00fd\u017e by miloval pravdu, l\u00e1sku, svornost, pokoj a v nen\u00e1visti m\u011bl le\u017e, nevole a nesvornosti, musil by nyn\u00ed v nebi hledati: z t\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny \u0159\u00eddko se m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk takov\u00fdm klevet\u00e1m, kte\u0159\u00ed\u017e lahodn\u00e1 takov\u00e1 slova (by pak n\u011bkdy prav\u00e1 byla) nemohou ne\u017e t\u00edm sv\u00fdm t\u0159et\u00edm jazykem naka\u017eovati, v nich\u017e takov\u00e1 jest \u010f\u00e1belsk\u00e1 \u017e\u00e1dost lidsk\u00fdch nevol\u00ed, sv\u00e1r\u016fv a nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, jako v \u010f\u00e1blu du\u0161\u00ed lidsk\u00fdch zahynut\u00ed.<\/p>\n
V\u0161et\u00fd\u010dka, dev\u00e1t\u00fd syn Masopust\u016fv. V\u0161ete\u010dn\u00e9ho tohoto \u010f\u00e1bl\u00edka urodila Pejcha v r\u00e1ji, pod t\u00edm stromem, kter\u00fd\u017e uprost\u0159ed r\u00e1je byl. S n\u00edm\u017e se hned Eva, na\u0161e prvn\u00ed matka, sezn\u00e1mila a on ji tak\u00e9 hned od Boha k otci sv\u00e9mu odvedl . . . Po\u0161et\u0159me\u017e tehdy toho pon\u011bkud, jak tento V\u0161et\u00fd\u010dka skrz sv\u00e9 jedovat\u00e9 vnady lidi um\u00ed od Boha, od po\u010destnosti, od studu a tak d\u00e1le odvozovati a v h\u0159\u00edchy proti Bohu i vlastn\u00edmu sv\u011bdom\u00ed uvozovati a jak takov\u00e9 zase Buoh um\u00ed pokutovati a trestati. Jest pak i jin\u00e9 je\u0161t\u011b potvorn\u00e9 povahy tento v\u0161ete\u010dn\u00fd \u010f\u00e1bl\u00edk, toti\u017e \u017ee r\u00e1d na sebe b\u00e9re v\u00edc, ne\u017e n\u00e1le\u017e\u00ed. Proto\u017e aby to leh\u010deji n\u00e9sti mohl, pov\u011bsil sob\u011b na hrdlo dv\u011b mo\u0161ny, s p\u0159edu jednu, a s zadu jednu. Co\u017e potom vidouce jin\u00ed v\u0161e-te\u010dn\u00ed\u010dkov\u00e9, \u017ee mu to \u010dist\u011b slu\u0161elo, u\u010dinili t\u00e9\u017e. A potom op\u011bt jin\u00ed a jin\u00ed op\u011bt, a\u017e tak p\u0159i\u0161lo to i mezi n\u00e1s. A my jako opice v\u0161ete\u010dn\u00e9, tak\u00e9 tak jako oni \u010din\u00edme. Do t\u00e9, kter\u00e1\u017e na h\u0159bet\u011b vis\u00ed, klademe vlastn\u00ed na\u0161e nedostatky, n\u011bkdy mnoh\u00e9 a velik\u00e9 a k no\u0161en\u00ed t\u011b\u017ek\u00e9 jako p\u00edsek. Do t\u00e9 pak, kter\u00e1\u017e nap\u0159ed jest, ciz\u00ed slova, skutky i v\u0161elijak\u00e9 nedostatky, jakkoli mal\u00e9 a lehk\u00e9 jako pe\u0159\u00ed a mnohdykr\u00e1t k n\u00e1m se nic nevztahuj\u00edc\u00ed. V\u0161ak \u017ee se tento d\u00e1bl\u00edk v\u017edycky mezi n\u00e1mi tlu\u010de, a ji\u017e jsme jemu zvykli, proto\u017e jeho raddy poslouchati, v t\u00e9 mo\u0161n\u011b, kter\u00e1\u017e jest nap\u0159ed (t\u00edm, \u017ee jest n\u00e1m v\u017edycky na oku) r\u00e1di se p\u0159eb\u00edrati, v\u0161ecko, co\u017e v n\u00ed jest, v\u0161ete\u010dn\u011b p\u0159et\u0159\u00e1sati a ven mezi v\u0161ecky rozt\u0159\u00e1sati, posm\u00ed\u0161ky z toho m\u00edti, naopak slova i skutky p\u0159evraceti, z mouchy slona strojiti a jestli v n\u00ed n\u011bkde hrn\u010dek octa, k tomu kysel\u00e9ho p\u0159il\u00e9vati um\u00edme. V tom t\u011bchto \u010dasuov p\u0159edn\u00ed jsou na\u0161e kratochv\u00edle. Na to pak, \u010deho\u017e se sami dopou\u0161t\u00edme, neradi pat\u0159\u00edme, n\u00fdbr\u017e v\u0161ecko do t\u00e9, kter\u00e1\u017e na h\u0159bet\u011b vis\u00ed, mo\u0161ny, klademe a uzav\u00edr\u00e1me, aby ani jin\u00ed na to nepat\u0159ili, to v\u0161e proto, aby ani slovem odporn\u00fdm \u017e\u00e1dn\u00fd n\u00e1s nikdy nedot\u00fdkal.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 10. V\u0161et\u00fd\u010dka, dev\u00e1t\u00fd syn Masopust\u016fv,<\/p>\n
Lenoch, des\u00e1t\u00fd syn Masopust\u016fv. V Satransk\u00e9 zemi u Ka\u0161n\u00e9 Hory tento \u010f\u00e1bl\u00edk se vyl\u00edhl, kter\u00e1\u017e jelitov\u00fdmi a klob\u00e1sov\u00fdmi ploty jest opletena a l\u00edhancov\u00fdmi prkny opa\u017eena. Kde\u017e jest t\u00e9\u017e znamenit\u00e1 vobora a v n\u00ed rozli\u010dn\u00e1 zv\u011b\u0159, naj v\u00edce pak vep\u0159ov\u00e9 a svin\u011b pe\u010den\u00e9, maj\u00edc\u00ed ve h\u0159bet\u011b no\u017ee a \u0159ez\u00e1ky, b\u011bhaj\u00ed. Tito pak \u010f\u00e1bl\u00edkov\u00e9 na t\u00e9\u017e ho\u0159e b\u011b\u017e\u00edc\u00ed, \u010dekaj\u00ed, a\u017e jim k \u00fast\u016fm p\u0159ib\u011bhnou a tu vy\u0148mouce \u0159ez\u00e1k, u\u0159e\u017e\u00ed sob\u011b, co\u017e cht\u011bj\u00ed a kdy cht\u011bj\u00ed. Pramenov\u00e9 pak ml\u00e9ka a strd\u00ed z t\u00e9 hory se prej\u0161t\u00edc\u00ed tak\u00e9 jim hned v \u00fasta tekou, aby nela\u010dn\u011bli, ani ne\u017e\u00edznili nikdy. Jako pak t\u00e9 Satransk\u00e9 zem\u011b, zvl\u00e1\u0161t\u011b kde\u017e jest Ka\u0161na Hora, (toti\u017e hojnost bohatstv\u00ed) jest d\u00edl po v\u0161em sv\u011bt\u011b: tak tak\u00e9 t\u011bchto \u010f\u00e1bl\u00edk\u016fv lenoch\u016fv a daremn\u00edch chleb\u016fv dosti jest na v\u0161echny strany, kie\u0159\u00ed\u017e hned pr\u00e1v\u011b svinsk\u00e9 maj\u00edce p\u0159irozen\u00ed, t\u00edm se toliko zanepr\u00e1zd\u0148uj\u00ed, aby tou Satranskou ka\u0161\u00ed, toti\u017e \u017er\u00e1dlem a pit\u00edm krm\u00edce b\u0159icho a staraj\u00edce se o n\u011b dnem i noc\u00ed (neb t\u00e9 zem\u011b B\u016fh b\u0159icho jest) tak \u010das sv\u00e9ho spasen\u00ed ma\u0159ili a rad\u011bji v zah\u00e1lce, u t\u00e9 Hory, to jest u \u010depu aneb be\u010dky v kr\u010dm\u011b, aneb doma hnili, \u017eerouce, a\u017e v nich t\u011blo, st\u0159eva i du\u0161e d\u0159\u00edve \u010dasu shnije, ne\u017e by k milosti Bo\u017e\u00ed a do on\u011bch nebesk\u00fdch rozko\u0161\u00ed, dokud\u017e B\u016fh vol\u00e1, \u010dasy sv\u00fdmi s jin\u00fdmi se upr\u00e1zd\u0148ovali. . .<\/p>\n
M\u00edv\u00e1 pak tento lenoch ka\u017ed\u00e9ho dne velik\u00e1 poku\u0161en\u00ed, neb jak\u017e se po\u010dne rozedn\u00edvati, p\u0159ich\u00e1zej\u00ed k jeho l\u016f\u017ei dv\u011b panny, ka\u017ed\u00e1 ho sob\u011b namlouvaj\u00edc. Z t\u011bch jedna, kter\u00e1\u017e slove Pobo\u017enost, stydlivou tv\u00e1\u0159\u00ed, jako matka s n\u00edm rozmlouv\u00e1 . . . Druh\u00e1 pak panna, kter\u00e1\u017e slove Lenost, ta ho k sob\u011b tak\u00e9 namlouv\u00e1:*2) \u00bbM\u016fj synu, (\u0159kouc) netrap ty se t\u00edm nic, rad\u011bji sob\u011b p\u0159edkl\u00e1dej kr\u00e1tkost tohoto \u00a6 \u017eivota, kterak nic v\u011b\u010dn\u00e9ho nen\u00ed pod sluncem. A p\u0159es to by ty pak jakkoli v\u0161elikou pilnost k vyhled\u00e1v\u00e1n\u00ed pobo\u017enosti p\u0159ikl\u00e1dal, v\u0161ak nic m\u00e9n\u011b to v\u0161ecko nen\u00ed ne\u017e marnost, pon\u011bvad\u017e jest jednostejn\u00e9 jak moudr\u00e9ho, tak bl\u00e1zna zahynut\u00ed. N\u00fdbr\u017e by ustavi\u010dn\u011b se v\u0161\u00ed tou pilnost\u00ed, ve dne i v noci pracoval, d\u011blal bu\u010f na den aneb oukolem, a\u017e by pot o\u010di zal\u00e9val, co\u0165 by ta pr\u00e1ce byla prosp\u011b\u0161n\u00e1, kterou\u017e by se tak tr\u00e1pil pod sluncem? Pon\u011bvad\u017e dnov\u00e9 takov\u00ed toliko pr\u00e1ce a psoty, horka a zimy, hladu a \u017e\u00edzn\u011b pln\u00ed jsou, a ani v noci mysli odpo\u010dinut\u00ed nedaj\u00ed: i zdali\u017e tak\u00e9 to nad v\u0161emi marnostmi marnost nen\u00ed? Proto\u017e stokr\u00e1t jest tob\u011b l\u00e9pe, dokud\u017e jsi ml\u00e1d, zdr\u00e1v, \u010derstev, sob\u011b povoliti, j\u00edsti, p\u00edti a uk\u00e1zati \u017eivotu tv\u00e9mu dobr\u00e9 v\u011bci. V den tehdy dobr\u00fd po\u017e\u00edvaj dobr\u00fdch „v\u011bc\u00ed a zl\u00e9ho dne jako hada se varuj. A neb\u00fdvaj p\u0159\u00edli\u0161 spravedliv\u00fd, ani v\u00edc smaj\u0161lej, ne\u017e jest pot\u0159eb\u00ed, aby se p\u0159\u00edli\u0161n\u00fdm u\u010den\u00edm a velik\u00fdm mudrov\u00e1n\u00edm nezbl\u00e1znil, v\u0161ak kn\u011bzem ani biskupem nebude\u0161. Mnoh\u00fdm\u0165 jest, v\u011b\u0159 mi toho, p\u0159\u00edli\u0161n\u00e9 u\u010den\u00ed aneb mudrov\u00e1n\u00ed ko\u010dky v hlav\u011b zal\u00edhlo, a tob\u011b hned p\u0159irozen\u00ed toho nedalo, aby m\u011bl hrub\u011b moudr\u00fdm b\u00fdti, ani\u017eE tak\u00e9 toho jest pot\u0159eb\u00ed. I pro\u010de\u017e tehdy m\u00e1\u0161 proti p\u0159irozen\u00ed v\u00e1l\u010diti? Z vlka nebrzo bude vor\u00e1\u010d, rovn\u011b jako z zemana \u017e\u00e1k. Rad\u011bji ty sob\u011b povol a vyspi se \u010dist\u011b, neb t\u011blo na\u0161e tak dob\u0159e snu pot\u0159ebuje, jako j\u00eddla, a po ran\u00e9m vst\u00e1v\u00e1n\u00ed r\u00e1da hlava bol\u00edv\u00e1. Nech\u0165 ti r\u00e1no vst\u00e1vaj\u00ed a d\u011blaj\u00ed, kte\u0159\u00ed\u017e nic nemaj\u00ed; tob\u011b nic neujde, by t\u0159ebas do poledne spal. P\u0159irozen\u00ed tv\u00e9 jest m\u011bkk\u00e9, nem\u016f\u017ee dlouho bez j\u00eddla b\u00fdti, vstanes-n r\u00e1no, mus\u00ed\u0161 dlouho j\u00eddla cekati,* a tak p\u0159irozen\u00ed tv\u00e9mu u\u010din\u00ed\u0161 n\u00e1sil\u00ed, a to jest velik\u00fd h\u0159\u00edch. L\u00e9pe jest tehdy, aby hned z l\u016fze za st\u016fl k ob\u011bdu sedl, jedl a pil, by\u0165 se pak necht\u011blo; neb tak u\u010d\u00ed P\u00edsmo, aby ned\u00e1val t\u011blu v\u016fle, toti\u017e, kdy\u017e\u0165 se nechce jisti aneb p\u00edti, aby p\u0159edse jedl a pil, by pak zase ob\u011bma konci m\u011blo t\u00e9ci, na tom nic nen\u00ed. Zdali\u017e jsi ty ten s\u00e1m, dosti jest jich v tom z\u00e1konu (\u0159\u00e1du) pracuj\u00edc\u00edch, a proto jsou p\u0159edse dob\u0159\u00ed tovary\u0161i, anobr\u017e to jest pr\u00e1v\u011b dvorsk\u00e1 v\u011bc.<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 11. Lenoch, des\u00e1t\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
Zme\u0161k\u00e1\u0161-li pak co v j\u00eddle a pit\u00ed ve dne, snadno to m\u016f\u017ee\u0161 v noci nahraditi. V\u00ed\u0161 dob\u0159e, \u017ee ne v\u0161ickni pt\u00e1ci ve dne sv\u00fdch \u017eivnost\u00ed hled\u00ed. Tak\u00e9 sovy a netop\u00fdrov\u00e9 um\u011bj\u00ed v noci tak dob\u0159e sv\u00fdch \u017eivnost\u00ed hledati, jako jin\u00ed ve dne. Tak jest tak\u00e9 i tuto: Povol ty sob\u011b toliko, dokud\u017e jsi zdr\u00e1v, jez s vesel\u00edm chl\u00e9b tv\u016fj, a p\u00ed s radost\u00ed v\u00edno tv\u00e9, neb ten d\u00edl jest v \u017eivot\u011b tv\u00e9m; co potom po smrti bude, co ty se o to star\u00e1\u0161? Bude\u0161-li v pekle, zdali\u017e tam s\u00e1m bude\u0161? Ji\u017et“ jest dosti tv\u00fdch dobr\u00fdch tovary\u0161uov tebe tam p\u0159ede\u0161lo, a ty t\u00e9\u017e nebude\u0161 posledn\u00ed. Zdali\u017e jest v n\u011bm tak p\u0159\u00edli\u0161 horko, jak kn\u011b\u017e\u00ed prav\u00ed? Aneb zdali jest \u010dert tak \u0161kared\u00fd, jak ho mal\u00ed\u0159i maluj\u00ed? V\u0161ucly\u0165 jest b\u00fdti, bud v nebi aneb v pekle. Zat\u00edm srovnavaj ty se s lidmi, a nech pobo\u017enosti kn\u011b\u017e\u00edm, kte\u0159\u00ed\u017e za to platy berou. Tob\u011b zajist\u00e9 tak p\u011bkn\u011b slu\u0161\u00ed pobo\u017en\u00fdm b\u00fdti, jako oslu varhan\u00edkem! Nezanepr\u00e1zd\u0148uj se mnoho pok\u00e1n\u00edm, neb jest to z\u00e1kon tvrd\u00fd a kdo jej m\u016f\u017ee sn\u00e9sti? A tak\u00e9 by sob\u011b t\u00edm nem\u00e1lo u\u0161kodil, musil by hned ran\u011bji vst\u00e1vati, \u010dast\u011bji do kostela choditi, musil by se pomalu o\u017e\u00edrati, dobr\u00fdm tovary\u0161uom se zo\u0161kliviti, a od nich s posm\u00ed\u0161kem slejchati: \u00bbKdy\u017e bude\u0161 v nebi, pomni na n\u00e1s!\u00ab<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 12. Darmotlach, jeden\u00e1ct\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
Musil by \u010dast\u011bji st\u0159\u00edzliv\u00fdm b\u00fdti, \u010dast\u011bji na P\u00e1na Boha mysliti, a mnoho jin\u00e9ho, co\u017e se k tomu vztahuje, \u010d\u00edm\u017e nechci mysli tv\u00e9 turbo-vati. A p\u0159es to v\u0161eckno by pak pok\u00e1n\u00ed za\u010dial, nev\u00ed\u0161, po\u010dna, setrval-li by v tom. Dlouh\u00fd\u0165 jest rok, mnohem pak del\u0161\u00ed v\u0161ecken \u010das \u017eivota. A v\u00ed\u0161 dob\u0159e, \u017ee l\u00e9pe jest nepo\u010d\u00ednati, ne\u017e po\u010dna, nedokonati. Nic ty se na to neohl\u00e9daj, \u017ee \u0159\u00edkaj\u00ed v p\u0159\u00edslov\u00ed, \u017ee zeman tak jest \u0159\u00eddk\u00fd a divn\u00fd v nebi, jako zv\u011b\u0159ina v kuchyni chud\u00e9ho \u0159emesln\u00edka: klevety jsou to toliko od n\u011bkter\u00fdch smy\u0161len\u00e9 …. Proto\u017e nech ty nyn\u00ed v\u0161eho na stran\u011b, a\u017e p\u0159ijde Velik\u00fd p\u00e1tek, tu p\u0159es ty dni tak\u00e9 s jin\u00fdmi bude\u0161 \u010diniti pok\u00e1n\u00ed, a za t\u00edm p\u0159ijde Velikonoc, dosti jest tob\u011b na tom.*3) Aneb a\u017e bude\u0161 nemocen, po\u0161le\u0161 sob\u011b pro kn\u011bze, a bude\u0161 T\u011blo Bo\u017e\u00ed p\u0159ij\u00edmati, p\u0159\u00edli\u0161 ty dosti m\u00e1\u0161 na tom pok\u00e1n\u00ed. An onen lotr tak dlouho v pok\u00e1n\u00ed nest\u00e1l a proto prv\u00e9 do nebe p\u0159i\u0161el, ne\u017e kdo z apo\u0161tol\u016f. Summou, spravuj ty se kr\u00e1lem \u0160alamounem, neb on tak\u00e9 Ducha Svat\u00e9ho m\u011bl, kter\u00fd\u017e rad\u00ed, \u017ee nic lep\u0161\u00edho nen\u00ed pod sluncem, ne\u017e povoliti sob\u011b a veseliti se ve dnech sv\u00fdch, a to aby m\u011bl za d\u00edl tv\u016fj. Proto\u017e jest radda m\u00e1, aby mne sob\u011b obl\u00edbil a mne poslechl, neb tak bude p\u0159id\u00e1na milost hlav\u011b tv\u00e9 a hal\u017ee zlat\u00e1 hrdlu tv\u00e9mu!\u00ab<\/p>\n
Darmotlach, jeden\u00e1ct\u00fd syn Masopust\u016fv. N\u011bkte\u0159\u00ed smaj\u0161lej\u00ed, \u017ee by tento \u010f\u00e1bl\u00edk Pej\u0161e mate\u0159i sv\u00e9 . . . vypadl . . ., \u017ee v\u017edyckny r\u00e1d hanebn\u011b a mrzut\u011b o t\u011blesn\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch darmo \u017eve . . . Jsou p\u0159edn\u011b mezi t\u011bmito \u010f\u00e1bl\u00edky mnoz\u00ed \u010dist\u00ed heralti, kte\u0159\u00ed\u017e t\u00edm cht\u011bj\u00ed najzdvo\u0159ilej\u0161\u00ed b\u00fdti, kdy\u017e mezi v\u0161emi, kde\u017e se tref\u00ed, toliko o t\u011blesn\u00fdch mrzkostech, sm\u00edch a obzvl\u00e1\u0161tn\u00ed kratochvil stroj\u00ed, jako by najut\u011b\u0161en\u011bj\u0161\u00ed v\u011bc byla, o n\u00ed\u017e mluv\u00ed. Kde\u017e jeden p\u0159es druh\u00e9ho, jako z \u00fast sob\u011b vyd\u00edraj\u00edce, t\u011bch mrzkost\u00ed dot\u00fdk\u00e1, kdo prost\u011bj\u0161\u00ed, ten zdvo\u0159ilej\u0161\u00ed, a ten da\u0148 obdr\u017e\u00ed. Jin\u00ed pak divn\u00e9 \u0161pr\u00fdmky sm\u011b\u0161n\u011b rozpr\u00e1v\u011bj\u00ed, aneb hanebn\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy bez studu vypravuj\u00ed, a tomu se sm\u011bj\u00ed v\u0161ickni, to kratochvil naj\u010dist\u0161\u00ed, a\u017e z toho najprv c\u00edsa\u0159ov\u00e9, kr\u00e1lov\u00e9, kn\u00ed\u017eata, p\u00e1ni, potom kn\u011b\u017e\u00ed, naposledy i mni\u0161i, s sv\u00fdmi nedostatky aneb h\u0159\u00edchy, musej\u00ed b\u00fdti na placu, a to ji\u017e tak obecn\u011b v\u0161udy mezi lidmi, zvl\u00e1\u0161t\u011b mezi t\u011bmi \u010f\u00e1bl\u00edky popen\u011b\u017en\u00fdmi t\u0159epa\u010dkami se rozmohlo, \u017ee srde\u010dn\u00e1 jest hanba \u010dlov\u011bku pobo\u017en\u00e9mu p\u0159i tom b\u00fdti a toho p\u0159islejehati . . . Slova pak marn\u00e1 jsou, v\u0161elik\u00e9 rozpr\u00e1vky, \u0161pr\u00fdmky, kun\u0161ty, b\u00e1sn\u011b … A z toho p\u0159i\u0161lo p\u0159\u00edslov\u00ed: \u00bbCo (pr\u00fd) n\u011bkdy z \u00fast vrabcem vylet\u00ed, zase toho neut\u00e1hne \u010dlov\u011bk \u010dty\u0159mi ko\u0148mi!\u00ab . . . Jest pak jist\u00e1 v\u011bc, \u017ee jako \u017e\u00e1dn\u00fd h\u0159\u00edch tak mal\u00fd nen\u00ed, aby v\u00fdmluvy nenalezl, tak tito \u010f\u00e1bl\u00edkov\u00e9 sv\u00e9 oplzlosti hotovou maj\u00ed v\u00fdmluvu: \u00bbMy (pr\u00fd) tak toliko slovy pro kratochvil kun\u0161tujeme, ale srdcem na to nemysl\u00edme! . . .\u00ab Pov\u011bzte mi, pros\u00edm, jestli z v\u00e1s tu p\u0159\u00edsed\u00edc\u00edch aneb p\u0159\u00edstoj\u00edc\u00edch jeden, aby, kdyby byl ot\u00e1z\u00e1n, um\u011bl po\u010det z sv\u00e9 v\u00edry, aneb jedin\u00fd \u017ealm David\u016fv, aneb jedinou pot\u0159ebnou a spasitedlnou sentenc\u00ed, z evangelium aneb jin\u00fdch p\u00edsem z\u00e1kona Bo\u017e\u00edho, ven z pam\u011bti vy\u0159\u00edkati?, s t\u011b\u017ek\u00e9m by se nalezl . . . Nebo kdyby se n\u011bkdo v\u00e1s ptal na n\u011bjak\u00e9 p\u00edsn\u011b frej\u00ed\u0159sk\u00e9, aneb na … \u0161pr\u00fdmky, aneb na oplzl\u00e9 a hanebn\u00e9 rozpr\u00e1vky, aneb na ut\u011b\u0161en\u00e9 Panen Babilonsk\u00fdch poh\u00e1dky,*4) co by jich v\u0161udy nalezl, \u017ee se tomu od d\u011btinstv\u00ed sna\u017en\u011b u\u010dili, a po tuto hodinu o nich rozpr\u00e1v\u011bti, v nich dny i v\u011bk ma\u0159iti, za najv\u011bt\u0161\u00ed pot\u011b\u0161en\u00ed i za rajsk\u00e9 rozko\u0161e sob\u011b pokl\u00e1daj\u00ed . . .<\/p>\n
@Iv1@\u010c. 13. Lh\u00e1\u0159, dvan\u00e1ct\u00fd syn Masopust\u016fv.<\/p>\n
Lh\u00e1\u0159, dvan\u00e1ct\u00fd syn Masopust\u016fv. A\u010dkoli posledn\u00ed jest v po\u010dtu tento \u010f\u00e1bl\u00edk lh\u00e1\u0159, v\u0161ak v on\u010dinc\u00edch jest prvn\u00ed. On zajist\u00e9 najprv le\u017e a vra\u017edu na sv\u011bt uvedl, z \u010deho\u017e po\u0161lo v\u0161eckno, co\u017e najhor\u0161\u00edho na v\u0161em okr\u0161lku sv\u011bta se vid\u00ed. Odtud t\u00e9\u017e jsou jin\u00e9 v\u0161eckny formy a sp\u016fsoby l\u017ei, toti\u017e h\u0159\u00edch, b\u00eddy, psoty, sloty, nemoci, tr\u00e1pen\u00ed, smrt i peklo, co\u017e v\u0161eckno, pon\u011bvad\u017e z otce L\u017ei po\u0161lo, tak\u00e9 jin\u00e9ho nic nejsou, ne\u017e l\u017ei. Jako\u017e pak ji\u017e to v p\u0159\u00edslov\u00ed p\u0159i\u0161lo, \u017ee za jm\u00e9nem Bo\u017e\u00edm v\u0161elik\u00e1 nepravost na sv\u011bt\u011b se provozuje. Jako v p\u0159\u00edkladu: Pob\u00eddnou se n\u011bkdy dob\u0159\u00ed lid\u00e9 (jak\u017e \u0159\u00edkaj\u00ed): Poje\u010fme (pr\u00fd) ve jm\u00e9no Bo\u017e\u00ed na dobrou v\u016fli, k tomu aneb onomu p\u0159\u00edteli! Dobr\u00fd to za\u010d\u00e1tek, jedou ve jm\u00e9no Bo\u017e\u00ed, za t\u00edm pak nic jin\u00e9ho nen\u00ed, ne\u017e zhovadil\u00e9 ob\u017eerstv\u00ed, o\u017eralstv\u00ed a\u017e do ust\u00e1n\u00ed … A tak\u017e jm\u00e9nem Bo\u017e\u00edm dobrou v\u016fli za\u010dnou, skutky pak \u010f\u00e1blov\u00fdmi dokonaj\u00ed . . . \u010e\u00e1bel m\u00e1 divn\u00e9 n\u00e1stroje v h\u00e1d\u00e1n\u00ed. Proto\u017e vymyslil divn\u00e9 l\u017ei, kouzedln\u00edk\u016fm, \u010darod\u011bjn\u00edk\u016fm, nigromantik\u016fm, chiromantik\u016fm, planetn\u00edkuom, hada\u010d\u016fm a t\u011bm podobn\u00fdm jin\u00fdm vt\u011blen\u00fdm \u010f\u00e1bl\u016fm oboj\u00edho pohlav\u00ed, mu\u017esk\u00e9ho i \u017eensk\u00e9ho, jim\u017e divn\u00fdch instrument sv\u00e9ho \u0159emesla podal, n\u011bkter\u00fdm na rukou, n\u011bkter\u00fdm na vod\u011b, na \u0159e\u0161et\u011b, na volov\u011b, na vosku, jako t\u011bm zadn\u011bj\u0161\u00edm uk\u00e1zal Jin\u00fdm ji\u017e dokonalej\u0161\u00edm n\u011bjak\u00e9 kamen\u00ed z pekla p\u0159inesl, aby do nich hled\u00edce a ducha jeho poslouchaj\u00edce, tak\u00e9 budouc\u00ed v\u011bci, co se komu n\u011bco zl\u00e9ho aneb dobr\u00e9ho st\u00e1ti m\u00e1, h\u00e1dali. Kter\u00e9ho\u017eto \u0159emesla tak se chtiv\u011b mnoz\u00ed chytaj\u00ed, \u017ee jim tento \u010f\u00e1bel (Lh\u00e1\u0159), jako kn\u00ed\u017ee tohoto sv\u011bta, za to dobr\u00fd jorgelt d\u00e1v\u00e1, proto\u017e ne\u017e by od toho upustili, rad\u011bji se ohn\u011bm sp\u00e1liti daj\u00ed. Lid\u00e9 v\u0161ak rozumn\u00ed a pobo\u017en\u00ed, slovem Bo\u017e\u00edm jsouc dob\u0159e vyu\u010deni, ne hned s t\u011bmi n\u00e1stroji tohoto \u010f\u00e1bla (pokud\u017e b\u00fdti m\u016f\u017ee) na ohe\u0148 posp\u00edchaj\u00ed, ne\u017e spat\u0159uj\u00edc p\u0159edivnou lest \u010f\u00e1belskou, \u010dastokr\u00e1t sm\u011b\u0161n\u011b jich odb\u00fdvaj\u00ed. Trefuje se v\u0161ak, \u017ee t\u00edm kun\u0161tem n\u011bkdy b\u00fdvaj\u00ed sklam\u00e1ni lid\u00e9 prost\u00ed, zvl\u00e1\u0161t\u011b, kdy\u017e se kun\u0161tuje v n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jako kdy\u017e n\u011bkdy prost\u00fd \u010dlov\u011bk, strate n\u011bco z state\u010dku sv\u00e9ho, pt\u00e1 se po tom a k hada\u010d\u016fm sem i tam b\u011bh\u00e1. I tref\u00ed n\u011bkdy na chytr\u00e1ka, kter\u00fd\u017e z kun\u0161tu d\u00e1 jemu tu raddu: Dej (pr\u00fd) chud\u00fdm pro Buoh teplou \u017eemli\u010dku, a pokrop ji sv\u011bcenou vodou (toti\u017e tu v\u011bc stra\u010denou pokrop) a nalezne\u0161 svou stratu! On pak neboh\u00fd domn\u00edv\u00e1 se, \u017ee m\u00e1 teplou \u017eemli\u010dku pokropiti, u\u010din\u00ed tak, za to maje, \u017ee nalezne, z \u010deho\u017e potom p\u0159ich\u00e1z\u00ed jin\u00fdm sm\u00edch a jemu \u0161koda . . .<\/p>\n
Artikul p\u00e1t\u00fd o soudu, Masopusta s Quadragesimou (Postem) a vejpov\u011bdi, kter\u00e1 se mezi nima stala.<\/p>\n
N\u011bkter\u00e9ho pak \u010dasu Masopust, sed\u011b v sv\u00e9m pokoj\u00edku uprost\u0159ed rozko\u0161\u00ed sv\u00fdch a vida sebe b\u00fdti v tak velik\u00e9m \u0161t\u011bst\u00ed, s\u00e1m se sob\u011b podivil, kterak mu v\u0161ecky v\u011bci podle jeho vin\u0161e pod ruku jdou, kterak bohatstv\u00ed a poctivosti v\u017edy v\u00edce p\u0159ib\u00fdv\u00e1, kterak mu jednak ve\u0161keren sv\u011bt slou\u017e\u00ed, kterak rodina jeho se rozmno\u017euje, … a kterak se skrz n\u011b (syny) jednak se v\u0161emi zemsk\u00fdmi i pekeln\u00fdmi obyvateli v znamenit\u00e9 sp\u0159\u00edzn\u011bn\u00ed ve\u0161el, i po\u010dal z toho py\u0161n\u00fdm a vysokomysln\u00fdm b\u00fdti a nad jin\u00fdmi se pot\u0159\u00e1sati . . . Pro\u010de\u017e ne bez p\u0159\u00ed\u010diny \u0159\u00edkaj\u00ed v p\u0159\u00edslov\u00ed, \u017ee nemohou tak pevn\u00e9 nohy b\u00fdti, aby voln\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed mohly dlouho bez pokl\u00edsky n\u00e9sti. Rozum jest toho, \u017ee jakkoli Pejcha jest ned\u016ftkliv\u00e1, v\u0161ak nicm\u00e9n\u011b v\u017edyckny se za n\u00ed loud\u00ed a na paty j\u00ed nastupuje Nemesis, to jest Bo\u017esk\u00e1 spravedlnost, \u0161klub\u00edc a pokutuj\u00edc ji … Kde\u017e sob\u011b zjedn\u00e1 hospodu pejcha, tam pojme s sebou tak\u00e9 chloubu, a ta hospod\u00e1\u0159i o\u010di zaslep\u00ed a Sob\u011bhrda za bir\u00fdtek zastr\u010d\u00ed, aby jako \u0161\u00e1len\u00fd s\u00e1m sebe, co by byl, neznal …<\/p>\n
Sk\u00fasil toho v\u0161eho Masopust. Neb jsa on t\u00e9\u017e v kr\u00e1tk\u00e9m \u010dasu \u0161t\u011bst\u00edm velik\u00fdm pozdvi\u017een, popnul v\u00fd\u0161e a koupil sob\u011b erb, pro svou i rodu sv\u00e9ho poctivost, a psal se: Pan Karnav\u00e1l z Koblihovic, neb se ji\u017e za prvn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edjmen\u00ed i oby\u010deje, v nich\u017e zrostl, i za chud\u00e9 p\u0159\u00e1tely hanbil . . . Tak tento vida, \u017ee byl mezi jin\u00fdmi stavy na slovo vzat, a kam se obr\u00e1til, s vd\u011b\u010dnost\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1n, hned z toho (jako jin\u00ed) po\u010dal b\u00fdti py\u0161n\u00fd a jin\u00fdmi pobrzeti a pot\u0159\u00e1sati se nad mnoh\u00fdmi, zvl\u00e1\u0161t\u011b pak nad n\u011bjak\u00fdm dobr\u00fdm \u010dlov\u011bkem Quadragesimou (Postem), o n\u011bm\u017e v\u0161elijak\u00e9 \u00faklady obmaj\u0161lel, kterak by ho z sv\u011bta svedl, z p\u0159\u00ed\u010diny t\u00e9, \u017ee ka\u017ed\u00e9ho roku sv\u00fdm \u010dasem Karnav\u00e1lovi v jeho kratochv\u00edlech p\u0159ek\u00e1\u017eku \u010dinil. Co\u017e sob\u011b Karnav\u00e1l za hanbu a zleh\u010den\u00ed sebe i sv\u00e9ho rodu pokl\u00e1dal. Proto\u017e jsa hn\u011bvem a pejchou popuzen, um\u00ednil se vypraviti do \u0158\u00edma a tam p\u0159ed najvy\u0161\u0161\u00edm biskupem \u0159\u00edmsk\u00fdm na t\u00e9ho\u017e Quadragesimu (neb odtud byl rodem) \u017ealovati a v n\u011bjakou lehkost i t\u011b\u017ekost ho uv\u00e9sti.<\/p>\n
Ale n\u011bkte\u0159\u00ed z p\u0159\u00e1tel jeho neradili mu k tomu, v\u011bdouce, \u017ee sp\u00ed\u0161e sob\u011b s\u00e1m n\u011bjak\u00fd posm\u011bch a strach, t\u011b\u017ekosti uhon\u00ed, ne\u017e aby tam m\u011bl Quadragesimu zleh\u010diti . . . Snadno\u0165 jest do \u0158\u00edma je\u010fti a soud tam za\u010d\u00edti, ale ne tak snadno toho se zhostiti . . . Karnav\u00e1l pak vzpol\u00e9haje na sv\u00e9 bohatstv\u00ed a \u0161t\u011bst\u00ed, raddy toho p\u0159\u00edtele, ani jin\u00fdch necht\u011bl poslechnouti, ale nashrom\u00e1\u017ediv mnoho zlata a st\u0159\u00edbra, p\u0159edse do \u0158\u00edma jel. Kde\u017e mimo nad\u011bji dosti p\u0159\u00e1tel nalezl, zvl\u00e1\u0161t\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed\u017e byli z rodu a \u010deledi jeho, a kte\u0159\u00ed\u017e t\u00e9ho\u017e pana Quadragesimu v velk\u00e9 nen\u00e1visti maj\u00ed. Neb kdy\u017e jeho spr\u00e1va a panov\u00e1n\u00ed p\u0159ich\u00e1z\u00ed, p\u0159\u00edli\u0161 jim obroku uj\u00edm\u00e1, za kterou\u017eto p\u0159\u00ed\u010dinou r\u00e1di se p\u0159\u00edteli sv\u00e9mu starod\u00e1vn\u00edmu Karnav\u00e1lovi propuoj\u010dili a jeho p\u0159i (jako v krajin\u011b nezn\u00e1m\u00e9) vyv\u00e9sti sl\u00edbiv\u0161e, p\u0159ed stolici najvy\u0161\u0161\u00edho biskupa s n\u00edm \u0161li. Mezi nimi\u017e byl procurator (t. j. advok\u00e1t) Ph\u00fcargyrus ab Aurea rupe (Pen\u011bzmilovn\u00edk ze Zlat\u00e9 sk\u00e1ly). Jin\u00ed pak s n\u00edm advok\u00e1ti: Doctor Crassus ex Monte Veneris (doktor Tlust\u00fd z Hory Venu\u0161iny). Item pan Wildpret z Grinwaldu, pan Marcyp\u00e1n z Cukrperku, pan Sv\u00edtek z Putrsfeldu, pan Pa\u0161t\u00e9ta z Dyk\u0161tajna s jin\u00fdmi znamenit\u00fdmi lidmi. Kte\u0159\u00ed\u017e vyrozum\u011bv\u0161e \u017e\u00e1dosti jeho, dot\u010den\u00e9mu prokur\u00e1torovi poru\u010dili mluviti v tento smysl:<\/p>\n
Pon\u011bvad\u017e \u017e\u00e1dn\u00e9mu \u010dlov\u011bku povlovn\u00e1 audienc\u00ed p\u0159ed stolic\u00ed va\u0161eho d\u016fstojenstv\u00ed, najsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed ot\u010de, nem\u00e1 zah\u00e1jena b\u00fdti, a pokud\u017e v\u00edme, nebyla, proto\u017e tento vysoce vzne\u0161en\u00fd eques auratus, pan Karnav\u00e1l, v t\u00e9\u017e d\u016fv\u011brnosti p\u0159ed svatost va\u0161i p\u0159edstupuje a za tou\u017e povlovnou audienci a s t\u00edm i za ochranu \u017e\u00e1d\u00e1. P\u0159edn\u011b pak \u017e\u00e1d\u00e1 za spravedlnost, kter\u00e9\u017e pon\u011bvad\u017e v\u0161ickn\u00ed soudcov\u00e9 kde\u017ekoli, povinni jsou \u017e\u00e1daj\u00edc\u00edmu, pokud\u017e spravedliv\u00e9 a n\u00e1le\u017eit\u00e9 jest, ud\u011blovati, mnohem v\u00edce svatost va\u0161e, jsa vicarius najspravedliv\u011bj\u0161\u00edho soudce Krista zde na zemi, v tom se jemu voln\u00ed naj\u00edti d\u00e1ti jste povinni. Zvl\u00e1\u0161t\u011b pon\u011bvad\u017e za v\u011bc slu\u0161nou a sob\u011b pot\u0159ebnou \u017e\u00e1dati m\u00edn\u00ed. Ale pon\u011bvad\u017e soud od p\u016fhonu za\u010d\u00edti se m\u00e1, tento pan Karnav\u00e1l \u017e\u00e1d\u00e1, aby skrze p\u016fhon k tomuto pr\u00e1vu svatosti va\u0161\u00ed Quadragesima odporn\u00edk a \u0161k\u016fdce jeho pohn\u00e1n byl! \u2014 \u010ceho\u017e jemu dop\u0159\u00edno bylo a den i hodina, aby se ob\u011bdv\u011b strany p\u0159ed soudem postavily, polo\u017eena.<\/p>\n
V tom pak \u010dasu na t\u00e9ho\u017e Quadragesimu, staro\u017eitn\u00e9ho ryt\u00ed\u0159e, p\u0159i\u0161lo ne\u0161t\u011bst\u00ed (jako\u017e pak to ne po hor\u00e1ch, ne\u017e po lidech v\u017edyckny se tlu\u010de), skrz kter\u00e9\u017e v takovou mdlobu t\u011bla upadl, \u017ee jednak za \u0161est ned\u011bl\u00ed po\u0159\u00e1d zb\u011bhl\u00fdch masa neokusil. V\u0161ak jakkoli byl zemdlen\u00fd, p\u0159edse k ulo\u017een\u00e9mu dni se kulhal, na kter\u00e9\u017eto cest\u011b jednak v\u0161echn\u011bm byl nezn\u00e1m\u00fd. Jako\u017e se pak to v\u016fbec p\u0159ih\u00e1z\u00ed, \u017ee dokud\u017e jest \u010dlov\u011bk v \u0161t\u011bst\u00ed, muo\u017ee p\u0159\u00e1tely na centn\u00fd\u0159e v\u00e1\u017eiti; ale jak\u017e p\u0159ijde ne\u0161t\u011bst\u00ed, ani jednoho k pot\u0159eb\u011b nem\u016f\u017e naj\u00edti. A to t\u00e9\u017e v sv\u011bt\u011b za oby\u010dej jest: P\u0159ijde\u0161-li kde s pen\u011bzy, jakou chce\u0161 zv\u016fli a ochranu nalezne\u0161; pakli bez pen\u011bz, tud\u00ed\u017e i u vlastn\u00edch p\u0159\u00e1tel mrz\u00e1kem z\u016fstane\u0161! Tak se t\u00e9\u017e Quadragesimovi p\u0159ihodilo, \u017e\u00e1dn\u00fd z t\u011bch hlavat\u00fdch necht\u011bl ho zn\u00e1ti, co\u017e zadn\u00ed vidouce, po\u010dali ho t\u00e9\u017e v o\u0161klivost br\u00e1ti, a\u017e se nad n\u00edm a jeho spravedlnost\u00ed n\u011bkter\u00fdm pobo\u017en\u00fdm slitovalo. Mezi nimi\u017e byl Doctor Macilentus ex Lachrymosa valle (Huben\u00fd ze Slzav\u00e9ho \u00fadol\u00ed), pan Such\u00e1nek z Ghudobic, pan Stuchl\u00edk z Hladom\u0159e s n\u011bkter\u00fdmi jin\u00fdmi. A zjednav\u0161e mu prokur\u00e1tora Modesta de Macris (M\u00edrn\u00e9ho z Hubenie), k soudu p\u0159ed najvy\u0161\u0161\u00edho biskupa s n\u00edm \u0161li.<\/p>\n
A kdy\u017e bylo rozk\u00e1z\u00e1no, m\u00e1-li kdo proti n\u011bkomu \u017ealobu, aby ozn\u00e1mil Philargyrus Procurator, jsa laskav na pen\u00edze, prv\u00e9 s Karnav\u00e1lem na tom z\u016fstal, chce-li, aby piln\u011b p\u0159i jeho vedl, \u017ee nemus\u00ed pen\u011bz litovati, neb na tom mnoho z\u00e1le\u017e\u00ed. Proto\u017e jestli\u017ee se chce k n\u011bmu ochotn\u011b uk\u00e1zati, on tak\u00e9 \u017ee chce ochotn\u011b jazyk nabrousiti a \u0159e\u010di nelitovati . . . Po\u010dal tehdy prokur\u00e1tor mluviti v ten smysl: \u00bb. . . \u017d\u00e1d\u00e1 pan Karnav\u00e1l od pr\u00e1va svatosti va\u0161\u00ed, v sv\u00e9 n\u00e1siln\u00e9 k\u0159ivd\u011b, kterou\u017e od tohoto Quadragesimy trp\u00ed, ochr\u00e1n\u011bn b\u00fdti. Ka\u017ed\u00e9ho zajist\u00e9 roku k n\u011bmu beze v\u0161\u00ed opov\u011bdi p\u0159ij\u00ed\u017ed\u00ed (prav\u011b se k tomu n\u011bjak\u00e9 privilegium m\u00edti, o n\u011bm\u017e Karnav\u00e1l \u017e\u00e1dn\u00e9 v\u011bdomosti nem\u00e1 a m\u00edti nechce), a tak p\u0159ijeda s jak\u00fdmisi sv\u00fdmi mistrn\u00fdmi n\u00e1stroji, tam v t\u011bch krajin\u00e1ch, odkud\u017e jest Karnav\u00e1l, ne velmi (jak\u017e spr\u00e1vu d\u00e1v\u00e1) vd\u011b\u010dn\u00fdmi a p\u0159irozen\u00ed jejich nesnesitedln\u00fdmi. Jak jest pak t\u011b\u017ek\u00e1 v\u011bc i hotov\u00e1 nemoc a z toho strach smrti, u\u017e\u00edvati toho, \u010deho\u017e se p\u0159irozen\u00ed lidsk\u00e9 d\u011bs\u00ed, to v\u0161em zn\u00e1m\u00e9 jest. A tak\u017e jest rozum\u011bti, \u017ee tohoto Karnav\u00e1la v\u00edce smradem, ne\u017e strachem, z mnoh\u00fdch kr\u00e1lovstv\u00ed, krajin a zem\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fdch vyh\u00e1n\u00ed. A k tomu je\u0161t\u011b takov\u00fd jemu tam posm\u011bch \u010din\u00ed, \u017ee i ta m\u00edsta, na kter\u00fdch\u017e on p\u0159ed t\u00edm s man\u017eelkou svou Smilkou a s \u010del\u00e1dkou aneb rodinou svou sed\u00e1val, rozkazuje vodou, octem, louhem vym\u00fdvati a n\u011bkde ohn\u011bm \u010distiti, nejina\u010d ne\u017e jako by na t\u011bch m\u00edstech hl\u00edzy, prysk\u00fd\u0159e a n\u011bjak\u00e9 jedovat\u00e9 \u0161elmy od des\u00edti let trvaly. Jestli\u017ee pak to na velik\u00fd jeho posm\u011bch se nevztahuje, nech\u0165 to ka\u017ed\u00fd soud\u00ed. Je\u0161to kdyby cht\u011bl Karnav\u00e1l s Quadragesimou na vetu hr\u00e1ti, mohl by ty cesty vyhledati, \u017ee by s t\u011b\u017ek\u00e9m nemusil Quadragesima na zp\u00e1tek coufati. K \u010demu\u017e ho (jak\u017e m\u00e1m spr\u00e1vu) mnoz\u00ed neposledn\u00ed p\u0159\u00e1tel\u00e9 jeho, bezd\u011bk aby to u\u010dinil, nutkaj\u00ed, neb ji\u017e, jak\u017e jest, rozum\u011bti, Quadragesima tam nemnoho dobr\u00e9ho v\u011btru m\u00e1. Ale jak\u017e jest koli, on jsa \u010dlov\u011bk pokojn\u00fd, nechce nic skrz moc a kvalt p\u0159ed sebe br\u00e1ti. Ne\u017e te\u010f p\u0159ed vrchnost svou i jeho naj\u00edti se dal pokojn\u011b toho hledaje, pon\u011bvad\u017e spravedliv\u00e9 jest jednomu ka\u017ed\u00e9mu sv\u00e9ho vlastn\u00edho svobodn\u011b pro zachov\u00e1n\u00ed pokoje po\u017e\u00edvati, aby jemu vlada\u0159stv\u00ed jeho, od Quadragesimy sv\u00e9voln\u011b odjat\u00e9, bylo navr\u00e1ceno, i \u0161kody, kter\u00e9\u017e pro n\u011bho n\u00e9sti mus\u00ed, nahrazeny. A toho v\u0161eho podle processu pr\u00e1va \u017e\u00e1d\u00e1. Nebo pon\u011bvad\u017e Quadragesima nestyd\u00ed se nad n\u00edm pychu a kvaltu provozovati, kratochv\u00edl\u00edm jeho p\u0159ek\u00e1\u017eku \u010diniti, p\u0159\u00e1tely jeho turbovati, protimyslnost jim \u010diniti a p\u0159\u00edli\u0161 vysoce sob\u011b po\u010d\u00ednati, je\u0161to z\u0159en\u00edm k udatnosli tohoto nic nen\u00ed, ne\u017e jako n\u011bjak\u00e1 k\u00e1n\u011b vyz\u00e1bl\u00e1: p\u0159es to, kdyby takovou protimyslnost jednou aneb po druh\u00e9 u\u010dinil, snad by bylo snesitedln\u00e9, ne\u017e toto se ka\u017ed\u00e9ho roku p\u0159es tolik v\u011bk\u016fv vle\u010de. Ne-m\u00e1li\u017e tehdy nad \u010d\u00edm tak vz\u00e1cn\u00fd \u010dlov\u011bk t\u011b\u017eek b\u00fdti ? Nem\u00e1li\u017e slu\u0161n\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny, \u017ee se k svatosti va\u0161\u00ed ut\u00edk\u00e1 a na tu pokutu se potahuje, kterou\u017e jemu Quadragesima p\u0159i pr\u00e1v\u011b svatosti va\u0161\u00ed jest povinen? . . .\u00ab<\/p>\n
Proti t\u00e9 \u017ealob\u011b Modestus de Macris Procurator Quadragesim\u016fv mluvil: Ra\u010dte\u017e p\u0159edn\u011b, najsv\u011bt\u011bj\u0161\u00ed ot\u010de, toho pov\u00e1\u017eiti, jak posm\u011b\u0161n\u011b a utrhav\u011b tento procurator Karnav\u00e1luov i s n\u00edm p\u0159ed svatost\u00ed va\u0161\u00ed v\u016fkol jdou, je\u017eto dekretov\u00e9 a pr\u00e1va toho br\u00e1n\u00ed, aby jedna strana druhou han\u011bti zvl\u00e1\u0161t\u011b neduovodn\u011b m\u011bla, a pokuty na to vysazeny jsou . . . Navr\u00e1t\u00edm se k \u017ealob\u011b jejich, kde\u017e prav\u00ed, \u017ee pan Quadragesima sv\u00fdmi \u010dasy p\u0159ij\u00ed\u017ed\u011bje tam, kde\u017e Karnav\u00e1l heraltuje, jeho nespravedliv\u011b z toho vlada\u0159stv\u00ed vyh\u00e1n\u00ed a posm\u011bch jemu i rodu jeho \u010din\u00ed a \u0161kody nemal\u00e9 uvozuje. K \u010demu\u017e se v\u0161emu Quadragesima zn\u00e1, anobr\u017e co\u017e jest mu po ta v\u0161eckna minul\u00e1 l\u00e9ta \u010dinil, to je\u0161t\u011b, pokud\u017e ho st\u00e1v\u00e1, \u010diniti chce a to slu\u0161n\u011b i spravedliv\u011b . . . Mnoho tuto od n\u011bho bylo mluveno, jak by mnoho dobr\u00e9ho v k\u0159es\u0165anstvu p\u0159i v\u0161ech stav\u00edch, co\u017e by se k pokoji a p\u0159\u00e1telsk\u00e9 l\u00e1sce vztahovalo, state\u010dn\u011b provozoval, ale to jemu \u0161kod\u00ed, \u017ee se s\u00e1m chv\u00e1l\u00ed, mus\u00ed tu\u0161\u00edm tam zl\u00e9 sousedy, m\u00edti. Je\u017eto v\u0161ak s t\u011b\u017ek\u00e9m to v\u0161eckno, co\u017e se mluvilo, jest up\u0159\u00edmn\u00e9. Ne v\u0161eckno zlato, co\u017e se bl\u00fd\u0161t\u00ed. Anobr\u017e s\u00e1m v sv\u00e9 \u0159e\u010di se st\u00edh\u00e1. Neb to v\u0161emu k\u0159es\u0165anstvu zn\u00e1m\u00e9 jest, \u017ee netoliko za \u010dasu spr\u00e1vy jeho, kter\u00e1\u017e se ka\u017ed\u00e9ho roku jako m\u011bs\u00edc m\u011bn\u00ed a nikdy v sv\u00e9 v\u00e1ze nestoj\u00ed, ale d\u011bje se toho mnohem v\u00edce jin\u00fdch \u010d\u00e1stek roku, \u017ee lid\u00e9 v p\u0159\u00e1telsk\u00e9 sp\u0159\u00edzn\u011bn\u00ed (svatby) vstupuj\u00ed. A mnohdykr\u00e1t takov\u00e1 sp\u0159\u00edzn\u011bn\u00ed, kter\u00e1\u017e se v jin\u00fdch \u010d\u00e1stech roku d\u011bj\u00ed, b\u00fdvaj\u00ed roz\u0161afn\u011bj\u0161\u00ed, nechci \u0159\u00edci pobo\u017en\u011bj\u0161\u00ed, jak\u017e zku\u0161en\u00ed pravdu \u010din\u00ed. Mnoho se tu pla\u0161e d\u011bje, mnoho se t\u00e9\u017e toho pla\u0161e rozv\u011bje . . .<\/p>\n
N\u00e1lez mezi Karnav\u00e1lem (Masopustem) a Quadragesimou (Postem). Po \u00faklidu pak t\u00e9 \u017ealoby i odporu stal se mezi nimi n\u00e1lez takov\u00fd: A\u010dkoli Karnav\u00e1l p\u0159i svou pod p\u011bkn\u00fdm p\u0159ikryt\u00edm rozmno\u017eov\u00e1n\u00ed v k\u0159es\u0165anstvu l\u00e1sky, pokoje, p\u0159\u00e1telsk\u00e9ho sp\u0159\u00edzn\u011bn\u00ed vyv\u00e9sti usiluje, \u010deho\u017e s\u00e1m B\u016fh v\u0161echn\u011bm lidem, kte\u0159\u00ed\u017e k tomu sp\u016fsobni jsou a podle c\u00edrkve svat\u00e9 na\u0159\u00edzen\u00ed, v to vkro\u010duj\u00ed, prop\u016fj\u010duje a tomu po\u017eehn\u00e1n\u00ed (p\u0159i svatb\u00e1ch) d\u00e1v\u00e1, v\u0161ak pon\u011bvad\u017e pod t\u00edm, jak\u017e se z vlastn\u00ed chlouby jeho pozn\u00e1v\u00e1, mnohem v\u00edce zl\u00e9ho, P\u00e1nem Bohem zapov\u011bd\u011bn\u00e9ho, jeho sam\u00e9ho i syn\u016fv jeho p\u016fvodem, na v\u011b\u010dnou zk\u00e1zu nez\u010d\u00edsln\u00e9ho po\u010dtu du\u0161\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fdch p\u00e1chati se nep\u0159est\u00e1v\u00e1: z t\u011bch p\u0159\u00ed\u010din my, moc\u00ed n\u00e1m od Boha prop\u016fj\u010denou, takov\u00e9mu zl\u00e9mu v cestu vych\u00e1zej\u00edc, a takov\u00e9 hanebn\u00e9 rozpustilosti zastavuj\u00edc, t\u00edmto ediktem vypov\u00edd\u00e1me a to m\u00edti chceme, aby Karnav\u00e1l hned od outerka po ned\u011bli, kter\u00e1\u017e slove Quinquagesima, a\u017e do radostn\u00e9ho hodu Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed P\u00e1na na\u0161eho Jezu Krista, nikde\u017e ve v\u0161ech zem\u00edch, i ve v\u0161ech kr\u00e1lovstv\u00edch i krajin\u00e1ch v\u0161eho k\u0159es\u0165anstva, nedal se vid\u011bti a Quadragesimovi v spr\u00e1v\u011b jeho, od n\u00e1s jemu darovan\u00e9, \u017e\u00e1dn\u00e9 p\u0159ek\u00e1\u017eky ne\u010dinil, ale aby jako vypov\u011bd\u011bnec mezi Turky a pohany bydlel a spolu s nimi i s \u017eenou i test\u011bm i se v\u0161\u00ed svou rodinou na v\u011bky zahynul! A tak jest konec toho soudu . . . Karnav\u00e1l z\u00edskal na sv\u00e9m p\u0159edsevzet\u00ed, co Michal na svin\u00edch . . .*5)<\/p>\n
Prokur\u00e1tor (advok\u00e1t) pak Philargyrus velik\u00fdm ho\u0159em, \u017ee ho nad\u011bje zisku zmajlila, vy\u0161el z m\u011bsta nedaleko k p\u0159\u00edteli sv\u00e9mu do n\u011bjak\u00e9ho m\u011bste\u010dka, mnoho s sebou na cest\u011b o prom\u011bnnosti Fortuny rozva\u017euje. A v tom p\u0159itovary\u0161il se k n\u011bmu \u010f\u00e1bel, v osob\u011b \u010dlov\u011bka pocestn\u00e9ho (a tak hrnec p\u0159\u00edhodnou pokli\u010dku na\u0161el). Na kter\u00e9\u017eto cest\u011b srozum\u011bn prokur\u00e1tor z \u0159e\u010d\u00ed t\u011bch, kter\u00e9\u017e mezi sebou rozj\u00edmali, koho by m\u011bl za tovary\u0161e, velmi se s\u00e1m u sebe ulekl a v\u0161elijak ho od sebe zahnati usiloval, ale v\u0161echno bylo darmo.<\/p>\n
\u010c. 14. Pochov\u00e1vaj\u00ed Masopusta.<\/p>\n
V tom n\u011bjak\u00fd chud\u00fd \u010dlov\u00ed\u010dek z toho m\u011bste\u010dka hnal proti nim svini, dr\u017ee ji za provaz a \u017ee mu s cesty v\u017edy zb\u00edhala, hn\u011bval se, laje a zlo\u0159e\u010de, aby ji \u010f\u00e1bel vzal. To sly\u0161e prokur\u00e1tor, \u0159ekl k tovary\u0161i cesty: \u00bbSly\u0161\u00ed\u0161-li\u017e, \u017ee\u0165 se te\u010f zv\u011b\u0159ina nah\u00e1z\u00ed, pro\u010de\u017e me\u0161k\u00e1\u0161 ji schytnouti?\u00ab Odpov\u011bd\u011bl \u010f\u00e1bel: \u00bbZlo\u0159e\u010den\u00ed to sedl\u00e1\u010dkovo \u017eertovn\u00ed jest, v\u00edm j\u00e1, \u017ee mysl jeho s slovy se nesrovn\u00e1v\u00e1!\u00ab<\/p>\n
Zat\u00edm pak p\u0159ibl\u00ed\u017eili se k m\u011bste\u010dku a vch\u00e1zej\u00edc do n\u011bho, sly\u0161eli, ano d\u00edt\u011b plakalo, a matka jeho pohnuv\u0161i se hn\u011bvem, zlo\u0159e\u010dila mu \u0159k\u00fac: Kdyby tu \u010f\u00e1bel byl, \u017ee by mu je k\u00e1zala vz\u00edti! Tu op\u011bt prokur\u00e1tor: \u00bbNesly\u0161\u00ed\u0161-li\u017e, \u017ee\u0165 se te\u010f op\u011bt nov\u00e1 zv\u011b\u0159ina, du\u0161e lidsk\u00e1 pod\u00e1v\u00e1? Co\u017e mysl\u00ed\u0161, pro\u010d neb\u011b\u017e\u00ed\u0161 a nevezme\u0161 ji?\u00ab Odpov\u011bd\u011bl \u010f\u00e1bel: \u00bbI toto krut\u00e9 nen\u00ed ne\u017e \u017eert, v\u00edm j\u00e1, \u017ee \u017eena ta nen\u00ed tak \u0161t\u011bdr\u00e1, aby \u010f\u00e1blu d\u011b\u0165\u00e1tko sv\u00e9 d\u00e1ti m\u011bla, ne\u017e ona jako \u017eena t\u011bmi slovy sv\u016fj hn\u011bv chce ukojiti.\u00ab<\/p>\n
A tak s t\u00edm rozmlouv\u00e1n\u00edm vch\u00e1zeli d\u00e1le do m\u011bste\u010dka, kde\u017e lid\u00e9 uz\u0159ev\u0161e toho prokur\u00e1tora, jeho\u017e jako hada jedovat\u00e9ho nen\u00e1vid\u011bli, v\u0161ichni jedn\u011bmi \u00fasty k\u0159i\u010deli: \u00bbJi\u017e op\u011bt k n\u00e1m \u010f\u00e1bel prokur\u00e1tora toho vede, aby jazyk na \u0161kodu a t\u011b\u017ekost lidskou brousil. 0 kdyby ho rad\u011bji n\u011bkam jinam zanesl, bylo by hodn\u00e9 i spravedliv\u00e9 a v\u0161ickni by mu toho p\u0159\u00e1li.\u00ab Co\u017e sly\u0161e \u010f\u00e1bel, \u0159ekl k n\u011bmu: \u00bbSly\u0161\u00ed\u0161-li\u017e ty t\u00e9\u017e, co tito mluv\u00ed? Tuto\u0165 nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9ho \u017eertu, ne\u017e co\u017ekoli mluv\u00ed, z prav\u00e9ho srdce mluv\u00ed a tob\u011b \u017e\u00e1daj\u00ed. Proto\u017e, pane tovary\u0161i, nelze\u0165 jest, ne\u017e aby \u0161el se mnou.\u00ab A pochopiv ho v p\u016fli, nesl ho do pov\u011bt\u0159\u00ed a potom do pekla, ten tam. A tak\u017e se’tu naplnilo p\u0159\u00edslov\u00ed to: Jak\u00e1 slu\u017eba, takov\u00e1 z\u00e1plata!<\/p>\n
Artikul \u0161est\u00fd, o smrti a poh\u0159bu Masopusta zah\u00e1jen jest p\u011bkn\u00fdm obr\u00e1zkem, v n\u011bm\u017e jist\u011b pr\u00e1vem spat\u0159ujeme masopnstn\u00ed ob\u0159ady \u010desk\u00e9 XVI. stol. p\u0159i pochov\u00e1v\u00e1n\u00ed Masopusta na konci masopustn\u00edch hod\u016f. Zakuklenci \u010dty\u0159i (ma\u0161kary, z nich\u017e zadn\u00ed na pravo nese v lev\u00e9 ruce po\u0159\u00e1dnou konvici) nesou m\u00e1ry s rakv\u00ed Masopusta. Na pokr\u00fdvce smute\u010dn\u00ed ze p\u0159edu jako erb zn\u00e1zorn\u011bna sklenice vilikhum, a na truhle, naho\u0159e polo\u017een kuthan, kotl\u00edk, proti n\u011bm\u017e mravok\u00e1rci p\u0159i pit\u00ed tolik horlili. Po-tvorn\u00fd satan\u00e1\u0161 nese praporec, na n\u011bm\u017e vyobrazen erb: karty a dole vrhc\u00e1bnice s kostkami. Na uv\u00edtanou rakve rozev\u00edr\u00e1 se p\u0159\u00ed\u0161ern\u011b j\u00edcen pekeln\u00e9ho netvora. Um\u011blci p\u0159i zn\u00e1zorn\u011bn\u00ed poh\u0159bu Masopustova tanuly asi na mysli v\u00fdjevy t\u00e9to \u00fapravy a vystrojen\u00ed z masopustn\u00edch radov\u00e1nek souv\u011bk\u00fdch. Za to Rva\u010dovsk\u00fd sna\u017eil se zachovati v tomto artikuli v\u00e1\u017en\u00fd r\u00e1z mravok\u00e1rny, utlumil v\u0161ecky obvykl\u00e9 v\u00fdst\u0159elky lidov\u00e9ho vtipu a n\u00e1lady rozveselen\u00e9. Prav\u00ed:<\/p>\n
Zav\u00edraje pak ji\u017e kn\u00ed\u017eku tuto, kr\u00e1tce o skon\u010den\u00ed Masopustov\u00e9m ozn\u00e1m\u00edm . . . Um\u0159el v nemoci najhor\u0161\u00ed, pln jsa dn\u016fv zl\u00fdch, i v\u0161\u00ed ne\u0161lechetnosti a poh\u0159ben v m\u011bst\u011b Awerno, kde\u017e v\u0161ech syn\u016fv i s tovary\u0161i jejich o\u010dek\u00e1v\u00e1, aby s \u010f\u00e1bly tam kvasili masopust na v\u011bky v\u011bk\u016fv . . .<\/p>\n
Tak\u017e tehdy zahynul otec dvan\u00e1cti patriach\u016fv satan\u00e1\u0161ov\u00fdch. V\u0161ak nic m\u00e9n\u011b syn\u016fm, vnu\u010dk\u016fm i vnu\u010dk\u00e1m sv\u00fdm z\u016fstavil d\u011bdictv\u00ed, toti\u017e, aby v\u017edy za jakou\u017ekoli jejich kratochv\u00edli, nenad\u00e1l\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed aneb bolest, aneb rozli\u010dn\u00e9 fresu\u0148ky a tr\u00e1pen\u00ed na mysli a pomalu smrt na paty jim nastupovala. Jako\u017e pak tak se to d\u011bje v sv\u011bt\u011b, \u017ee jednak co\u017ekoli od sv\u011btsk\u00e9 radosti se za\u010d\u00edn\u00e1, skon\u00e1v\u00e1 se v \u017ealost …<\/p>\n
——————————————————————————————<\/p>\n
*1) Z\u00edbrt: Staro\u010desk\u00e9 v\u00fdro\u010dn\u00ed oby\u010deje, pov\u011bry, slavnosti a z\u00e1bavj‘ proston\u00e1rodn\u00ed, v Praze, 1889, v odd\u00edlu: Masopust.
\n*2) N\u00e1vod Lenosti shoduje se n\u00e1padn\u011b s Frantov\u00fdmi Pr\u00e1vy a radami Fran-tovsk\u00e9ho cechu, aby se \u017eilo bez starosti, pohodln\u011b, bez pr\u00e1ce a jen se pop\u00edjelo a v\u0161eho u\u017e\u00edvalo.
\n*3) Srv. skoro doslovn\u011b ve Frantov\u00fdch Pr\u00e1vech str. 27: \u00bbItem \u017e\u00e1dn\u00fd necho\u010f brzo k zpov\u011bdi, neb m\u00e1te dosti \u010dasu na Velik\u00fd p\u00e1tek neb v Biel\u00fa sobotu, je\u0161to mal\u00fd \u010das a kr\u00e1tk\u00fd stane\u0161 v pok\u00e1n\u00ed! Tak\u00e9 po spov\u011bdi hned v B\u00edl\u00fa sobotu, nejprv u Velik\u00fd p\u00e1tek, tu budete n\u00e1bo\u017en\u00ed, modlete se ten den … i vizte, mil\u00ed brat\u0159i, v na\u0161em cechu jak jest kr\u00e1tk\u00e9 pok\u00e1nie . . .\u00ab
\n*4) Poh\u00e1dky staro\u010desky \u0159\u00edkalo se h\u00e1dank\u00e1m. Tuto je jasn\u00e1 zm\u00ednka, ji\u017e po druh\u00e9 v knize Masopust, o vyd\u00e1n\u00ed \u017eertovn\u00fdch, bujn\u00fdch h\u00e1danek tiskem, s n\u00e1zvem tu nazna\u010den\u00fdm \u00bbUt\u011b\u0161en\u00e9 Panen Babilonsk\u00fdch poh\u00e1dky\u00ab. Knihy t\u00e9to jsem se nedop\u00e1tral. Srv. Z\u00edbrt, Staro\u010desk\u00e9 sb\u00edrky poh\u00e1dek (h\u00e1danek), v Praze, 1893. Otisk z \u00bb\u010cesk\u00e9ho Lidu\u00ab, III.; t\u00fd\u017e, \u00bb\u010cesk\u00fd Lid\u00ab, XVII, 1908.
\n*5) Staro\u010desk\u00e1 rozpr\u00e1vka o \u010darod\u011bjn\u00edkovi \u017ditovi, kter\u00fd prodal Michalovi v\u011bchty sl\u00e1my \u2014 svin\u011b, kter\u00e9 se ve vod\u011b prom\u011bnily v sl\u00e1mu. Viz Z\u00edbrt, Kv\u011bty 1893, str. 340.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Na \u00favod v kr\u00e1tkosti… objev textu tohoto jest velk\u00fdm p\u0159ekvapen\u00edm, neb odhaluje ne\u010dekan\u00fd pohled z 16. stolet\u00ed. Pro netrp\u011bliv\u00e9 \u010dten\u00e1\u0159e na \u00favod vybereme z tohoto v\u00fdb\u011bru n\u011bkolik odstavc\u016f nejpodstatn\u011bj\u0161\u00edch. T\u011bm ostatn\u00edm nezb\u00fdv\u00e1 ne\u017e doporu\u010dit hodn\u011b trp\u011blivosti p\u0159i na\u0161\u00ed dal\u0161\u00ed \u010detb\u011b na pokra\u010dov\u00e1n\u00ed. Text je \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b upraven, tak aby byly odstran\u011bny chyby vznikl\u00e9 p\u0159i p\u0159evodu scanu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2192,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1084","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1084\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2192"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}