N\u00e1rodn\u00ed \u00fastav lidov\u00e9 kultury<\/a><\/em><\/strong><\/p>\nDopln\u011bk Grohmannovy sb\u00edrky pov\u011br z \u010cech a z Moravy. Pod\u00e1v\u00e1@A@Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt.1)<\/p>\n
Ve druh\u00e9 polovici v\u011bku XVIII. a na za\u010d\u00e1tku nyn\u011bj\u0161\u00edho stolet\u00ed d\u011bly se pokusy oz\u00e1\u0159iti temno pov\u011bre\u010dn\u00fdch blud\u016f, v nich\u017e lid tenkr\u00e1te z m\u00edry t\u00e1pal, paprsky v\u011bdy a n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Zejm\u00e9na poznatk\u016f, jich\u017e dosp\u011blo bad\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrodozpytn\u00e9, bylo u\u017e\u00edv\u00e1no k zapla\u0161en\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00fdch p\u0159edstav p\u0159irozen\u00fdm, srozumiteln\u00fdm v\u00fdkladem. Tam, kde p\u0159\u00edrodozpytn\u00e9 v\u00fdt\u011b\u017eky spo\u010d\u00edvaly na z\u00e1klad\u011b podstatn\u00e9m, nezvratn\u00e9m, poda\u0159ilo se leckde vym\u00fdtiti star\u00e9 p\u0159edsudky a pov\u011bry. Kde v\u0161ak u\u010denci tehdej\u0161\u00ed sami nedohledali se prav\u00e9ho j\u00e1dra pravdy p\u0159i bad\u00e1n\u00ed o zjevech p\u0159\u00edrodn\u00edch, tam p\u0159idru\u017eovala se ku posavadn\u00ed lidov\u00e9 pov\u011b\u0159e pov\u011bra nov\u00e1, hor\u0161\u00ed, pov\u011bra u\u010den\u00e1, kter\u00e1 pak tiskem byla \u0161\u00ed\u0159ena mezi \u010dten\u00e1\u0159stvem a v\u00edce u\u0161kodila ne\u017e prosp\u011bla2). Celkem sezn\u00e1v\u00e1me \u010dty\u0159i zp\u016fsoby, jimi\u017e brojili odp\u016frci pov\u011bry proti star\u00fdm p\u0159edsudk\u016fm a oby\u010dej\u016fm pov\u011bre\u010dn\u00fdm. P\u0159edn\u011b doporu\u010dovali pravou d\u016fkladnou znalost n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho. Kdo pevn\u011b v\u011b\u0159\u00ed v Boha, neodd\u00e1 se blouzniv\u00fdm domn\u011bnk\u00e1m, \u017ee snad \u017eiv\u00fd tvor nebo ne\u017eiv\u00fd p\u0159edm\u011bt m\u016f\u017ee mu p\u0159in\u00e9sti dobro nebo zlo nebo snad buditi strach p\u0159ed domn\u011bl\u00fdm zk\u00e1zonosn\u00fdm \u00fa\u010dinem. Je v\u016fbec hol\u00e1 nemo\u017enost, aby ten, kdo m\u00e1 v\u00edru, jest v nitru sv\u00e9m p\u0159esv\u011bd\u010den o pravd\u00e1ch v\u00edry k\u0159es\u0165ansk\u00e9, uv\u011b\u0159il v moc pov\u011bre\u010dn\u00fdch blud\u016f.<\/p>\n
Za druh\u00e9 dlu\u017eno zn\u00e1ti d\u016fkladn\u011b a spr\u00e1vn\u011b p\u0159\u00edrodu, t. j. vesm\u00edr se v\u0161emi tvory, se v\u0161emi zjevy, zn\u00e1ti jejich vlastnosti, jejich s\u00edly a vz\u00e1jemn\u00e9 styky, vz\u00e1jemn\u00e9 p\u016fsoben\u00ed. Nejde tu o v\u0161estrannou u\u010denost p\u0159\u00edrodov\u011bdeckou. I prost\u00fd \u010dlov\u011bk, roln\u00edk, m\u016f\u017ee se obezn\u00e1miti s nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edmi poznatky z\u00e1kon\u016f p\u0159\u00edrodn\u00edch, pokud jich pot\u0159ebuje k v\u00fdkladu p\u0159\u00edrodn\u00edch zjev\u016f, je\u017e denn\u011b v\u00edd\u00e1 ve sv\u00e9m hospod\u00e1\u0159stv\u00ed a je\u017e \u010dlov\u011bk pov\u011bre\u010dn\u00fd klamn\u011b, nep\u0159irozen\u011b objas\u0148uje.<\/p>\n
V\u011bdomosti tyto pr\u00fd roze\u017eenou u boj\u00e1cn\u00fdch strachy p\u0159ed v\u011bcmi zcela p\u0159irozen\u00fdmi, kter\u00e9 nejsou nijak stra\u0161liv\u00e9 a \u0161kodliv\u00e9. V\u011bdomosti p\u0159\u00edrodov\u011bdeck\u00e9 pou\u010d\u00ed o sl\u00e1v\u011b a velebnosti v\u0161emohouc\u00edho Stvo\u0159itele. V\u011bt\u0161ina pov\u011br jen vyv\u011br\u00e1 z neznalosti p\u0159\u00edrody a vz\u00e1jemn\u00e9 souvislosti jednotliv\u00fdch zjev\u016f p\u0159\u00edrodn\u00edch. Znalost p\u0159\u00edrody roz\u0161\u00ed\u0159\u00ed v\u0161ude sv\u011btlo a zapla\u0161\u00ed mlhy pov\u011bre\u010dnosti s p\u0159edm\u011bt\u016f, objasn\u011bn\u00fdch p\u0159irozen\u00fdm v\u00fdkladem od p\u0159\u00edrodozpytce.<\/p>\n
Za t\u0159et\u00ed dlu\u017eno p\u0159i p\u0159irozen\u00e9m v\u00fdkladu pov\u011br p\u0159esv\u011bd\u010diti se hned a na m\u00edst\u011b co nejzevrubn\u011bji o prav\u00e9 p\u0159\u00ed\u010din\u011b zjevu zd\u00e1nliv\u011b podivn\u00e9ho, nadp\u0159irozen\u00e9ho, obest\u0159en\u00e9ho rou\u0161kou p\u0159edstav pov\u011bre\u010dn\u00fdch. Kdo s\u00e1m nev\u00ed si rady, a\u0165 se pozept\u00e1 u\u010den\u011bj\u0161\u00edch a zku\u0161en\u011bj\u0161\u00edch. P\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed se pak, \u017ee se nic na sv\u011bt\u011b ned\u011bje b\u00e1je\u010dn\u00fdm zp\u016fsobem, v\u0161ecko p\u0159irozen\u011b podle p\u0159\u00edrodn\u00edch z\u00e1kon\u016f.<\/p>\n
Za \u010dtvrt\u00e9 pot\u0159eba pr\u00fd chladn\u00fdm rozumem zkou\u0161eti j\u00e1dro pov\u011bre\u010dn\u00fdch rozpr\u00e1vek. Tak rozli\u0161\u00ed se skrovnink\u00e9 zrno pravdy od spousty plev pov\u011bre\u010dn\u00fdch n\u00e1zor\u016f. Tak vysvitne \u010dasto nastrojen\u00fd klam ziskuchtivosti a \u0161ibalstv\u00ed lidsk\u00e9ho.<\/p>\n
Roz\u0161\u00ed\u0159ena byla zejm\u00e9na kniha Heidenreichova3), kter\u00e1 po str\u00e1nce vyl\u00ed\u010den\u00e9 objas\u0148ovala psychologicky vznik pov\u011bry a odstra\u0161ovala p\u0159irozen\u00fdm t\u00edmto objasn\u011bn\u00edm p\u0159ed pov\u011br\u010divost\u00ed.<\/p>\n
Na Morav\u011b brojil tak\u00e9 v t\u00e9to asi dob\u011b proti pov\u011b\u0159e Karel z Eckartshausenu, dokazoval p\u0159irozen\u00fd vznik jednotliv\u00fdch zjev\u016f, je\u017e potom z neznalosti prav\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny d\u00e1vaj\u00ed vznik vyb\u00e1jen\u00fdm dohad\u016fm pov\u011bre\u010dn\u00fdm. Spisovatel tento vydal n\u011bkolik spis\u016f podobn\u00fdch.4)<\/p>\n
Podobn\u00e9 pokusy d\u011bly se tak\u00e9 u n\u00e1s. Byly vyd\u00e1ny, jak hned pozn\u00e1me, t\u0159i samostatn\u00e9 spisy proti pov\u011bre\u010dnosti, na Morav\u011b, na Slovensku a v Cech\u00e1ch. Spis\u016f t\u011bchto jsem si pov\u0161imnul, kdy\u017e jsem rozeb\u00edral prameny zn\u00e1m\u00e9 a sv\u00e9ho druhu posud u n\u00e1s jedin\u00e9 sb\u00edrky pov\u011br \u010desk\u00fdch od Grohmanna 5), kter\u00e1\u017eto sb\u00edrka pro nov\u011bj\u0161\u00ed spolupracovn\u00edky st\u00e1le je hlavn\u00edm zdrojem, a\u0165 ji\u017e citovan\u00fdm nebo tak\u00e9 bez citace vyko\u0159is\u0165ovan\u00fdm. Znaje literaturu n\u011bmeckou proti pov\u011b\u0159e s pokusy o p\u0159irozen\u00fd v\u00fdklad zjev\u016f pov\u011bre\u010dn\u00fdch na sklonku v\u011bku XVIII. a na za\u010d\u00e1tku v\u011bku XIX., s pokusy podporovan\u00fdmi od tehdej\u0161\u00edho rozkv\u011btu v\u011bd p\u0159\u00edrodn\u00edch, hledal jsem, zdali se Grobmann podobn\u00fdch prac\u00ed \u010desk\u00fdch (je\u017e nep\u0159\u00edmo byly by v\u017edy z\u00e1rove\u0148 sb\u00edrkami pov\u011br vykl\u00e1dan\u00fdch) dop\u00e1tral a pokud jich pou\u017eil. Bohu\u017eel jsem se p\u0159esv\u011bd\u010dil, \u017ee ne\u010derpal Grohmann z tohoto vydatn\u00e9ho pramene, o kter\u00e9m patrn\u011b nev\u011bd\u011bl.<\/p>\n
Zjistiv \u00fadaji bibliografick\u00fdmi, \u017ee v literatu\u0159e \u010desk\u00e9 t\u0159i podobn\u00e9 spisy byly vyd\u00e1ny, po del\u0161\u00edm hled\u00e1n\u00ed jsem jich z\u00edskal k sv\u00e9mu studiu. Nejd\u0159\u00edve jsem se p\u0159esv\u011bd\u010dil, \u017ee jsou to voln\u00e9 p\u0159eklady a napodobeniny p\u0159\u00edbuzn\u00fdch spis\u016f n\u011bmeck\u00fdch. Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak brzy vysvitlo, \u017ee p\u0159es tento ciz\u00ed p\u016fvod nepozb\u00fdvaj\u00ed d\u016fle\u017eitosti pro studium \u010deskoslovensk\u00fdch pov\u011br. Spisovatel\u00e9 a p\u0159ekladatel\u00e9 \u010de\u0161t\u00ed byli nuceni voliti si p\u0159\u00edklady z pov\u011bry, zako\u0159en\u011bn\u00e9 mezi lidem \u010deskoslovensk\u00fdm, se v\u0161emi podrobnostmi, s p\u016fvodn\u00edm, dom\u00e1c\u00edm n\u00e1zvoslov\u00edm, i kdy\u017e se p\u0159idr\u017eovali po\u0159adu a soustavy v ciz\u00edch knih\u00e1ch, je\u017e jim byly podkladem.<\/p>\n
Dal\u0161\u00ed rozvahou o v\u00fdznamu t\u011bchto \u010desk\u00fdch spis\u016f do\u0161el jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee vlastn\u011b tyto t\u0159i sb\u00edrky, od nikoho posud nepou\u017eit\u00e9, tvo\u0159\u00ed v\u016fbec z\u00e1klad sb\u00edrky \u010deskoslovensk\u00fdch pov\u011br ze stolet\u00ed XVIII. a ze za\u010d\u00e1tku v\u011bku XIX., kter\u00e1\u017eto sb\u00edrka ve spoust\u011b plev p\u0159irozen\u00fdch v\u00fdklad\u016f mo\u017en\u00fdch i nemo\u017en\u00fdch ponejprve v na\u0161\u00ed literatu\u0159e byla tu soustavn\u011b po\u0159\u00edzena, a dot\u00fdkala se v\u0161ech str\u00e1nek pov\u011bry \u010deskoslovensk\u00e9. Co Grrohmann. uspo\u0159\u00e1dal z Houskov\u00fd sb\u00edrky, z Krolmusa a jin\u00fdch, co p\u016fvodn\u00edho potom bylo sebr\u00e1no z lidov\u00e9ho pod\u00e1n\u00ed, co nyn\u00ed sb\u00edr\u00e1me na poli pov\u011bry \u010deskoslovensk\u00e9, to v\u0161e mo\u017eno sv\u00e9sti a posunouti i za\u0159aditi za Grohmannovu sb\u00edrku i sb\u00edrky p\u0159edchoz\u00ed do stolet\u00ed XVIII., do v\u00fdboru z on\u011bch t\u0159\u00ed spis\u016f \u010deskoslovensk\u00fdch proti pov\u011b\u0159e.<\/p>\n
Nazna\u010den\u00e9 tuto d\u016fvody nutkaly6), aby v\u00fdbor z t\u011bchto t\u0159\u00ed spis\u016f, nyn\u00ed velice vz\u00e1cn\u00fdch, byl u\u010din\u011bn p\u0159\u00edstupn\u00fdm, asi podle Grimmova vzoru, jen\u017e tak\u00e9 ke sv\u00e9 Mythologii p\u0159ipojil otisky v\u0161ech d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch star\u0161\u00edch sb\u00edrek pov\u011br. Vypou\u0161t\u00edm z textu on\u011bch t\u0159\u00ed spis\u016f, co nesouvis\u00ed s p\u0159edm\u011btem, o kter\u00fd tu jde. Jinak vypisuji doslova. Bude pak tento v\u00fdbor jak\u00fdmsi dopl\u0148kem m\u00fdch Staro\u010desk\u00fdch oby\u010dej\u016f, pov\u011br a slavnost\u00ed, vydan\u00fdch v Praze r. 1889, jako\u017eto druh\u00e1 sb\u00edrka staro\u010desk\u00fdch pov\u011br a oby\u010dej\u016f, s jej\u00edmi\u017e jednotlivostmi dlu\u017eno nyn\u00ed sb\u00edrku Grohmannovu i v\u0161ecky pozd\u011bj\u0161\u00ed a nyn\u011bj\u0161\u00ed srovn\u00e1vati, zkou\u0161eti p\u016fvod a st\u00e1\u0159\u00ed zjev\u016f pov\u011bre\u010dn\u00fdch, posud koluj\u00edc\u00edch v lidov\u00e9m pod\u00e1n\u00ed \u010deskoslovensk\u00e9m.<\/p>\n
I.\u201eOdkryt\u00e9 tajnosti \u010darodejnick\u00fdch kun\u0161t\u016f k vejstraze a vyu\u010dov\u00e1n\u00ed obecn\u00edho lidu o pov\u011br\u00e1ch a \u0161kodliv\u00fdch bludech, Sepsan\u00e9 v n\u011bmeck\u00e9 \u0159e\u010di od P\u00e1na 0. Eckartshausen, Do moravsk\u00e9ho jazyka p\u0159elo\u017eil up\u0159\u00edmn\u00fd milovn\u00edk sv\u00e9 vlasti, v Holomouci, vyti\u0161t\u011bn\u00e9 u Josefy Hirnlovy, skrz Josefa Losertha, faktor a, 1792, Prod\u00e1vat se ma 6 kr.\u201c Str. (8), 79 7).<\/p>\n
Pln\u00fdm jm\u00e9nem podepsal se p\u0159ekladatel v p\u0159edmluv\u011b k \u201esv\u00fdm mil\u00fdm vlastenc\u016fm moravsk\u00fdm stavu sedlsk\u00fdho“ \u2014 toti\u017e \u201e J o z e f V r a t i s l a v pano\u0161 z Monse“, tedy spisovatel zn\u00e1m\u00fd sv\u00fdmi historick\u00fdmi spisy; 1) Monse pochvaluje v t\u00e9to p\u0159edmluv\u011b, \u017ee mu srdce ples\u00e1, jak lid v ned\u011bli a ve sv\u00e1tek m\u00edsto hospody a jin\u00e9 \u0161kodliv\u00e9 zah\u00e1lky piln\u011b \u010d\u00edt\u00e1v\u00e1. St\u011b\u017eovali pr\u00fd si mnoz\u00ed, \u017ee tolik vtipu a um\u011bn\u00ed nemaj\u00ed, aby se uvarovali pov\u011br bludn\u00fdch. Monse ujal se t\u011bchto stesk\u016f, a zat\u00edm, \u201edokud pr\u00fd n\u011bkter\u00fd bu\u010fto z na\u0161ich krajan\u016f, anebo p\u00e1n\u016f cech\u016f v Praze n\u011bco lep\u0161\u00edho nevyd\u00e1,“ p\u0159elo\u017eil z n\u011bmeck\u00e9 kn\u00ed\u017eky \u201ep\u00e1na z Eckarthausen“ n\u011bkter\u00e9 kusy, aby lid poznal \u0161ibalstv\u00ed a o\u0161emetnost, jak\u00e9 d\u011bj\u00ed se od podvodn\u00edk\u016f na vrub pov\u011br\u010divosti lidu nezku\u0161en\u00e9ho. Podobn\u00fdch \u201ekun\u0161t\u016f“ je pr\u00fd tak\u00e9 na na\u0161\u00ed mil\u00e9 Morav\u011b tolik, \u017e\u011b by jich jeden ani na fasu\u0148ky nenabral.<\/p>\n
Stanovisko, s n\u011bho\u017e se Monse d\u00edv\u00e1 na v\u00fdklad pov\u011br, shrnuje asi takto: \u201ePov\u011bra jest chybn\u00e9 a bludn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed, kter\u00e9 v tom z\u00e1le\u017e\u00ed, kdy\u017e sprostn\u00fd \u010dlov\u011bk n\u011bjakej skutek, aneb ou\u010dinek takovej p\u0159\u00ed\u010din\u011b p\u0159ipisuje, kter\u00e1 ten\u017e ou\u010dinek podle sv\u00e9ho p\u0159irozen\u00ed nikoliv sp\u016fsobiti nemohla. Kdo to chce poznati, ten mus\u00ed v\u011bd\u011bt, jakej spolek se mezi p\u0159\u00ed\u010dinou a jej\u00edm ou\u010dinkem vynach\u00e1z\u00ed, zdali\u017e ta p\u0159\u00ed\u010dina podle sv\u00e9ho p\u0159irozen\u00ed takovou moc a s\u00edlu m\u00e1, aby ten ou\u010dinek zp\u016fsobila . . . Zn\u00e1ti spole\u010dnost, kterou p\u0159irozen\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny a ou\u010dinkov\u00e9 mezi sebou maj\u00ed, jest arci t\u011b\u017ek\u00e9 a hlubok\u00e9 um\u011bn\u00ed, kter\u00e9mu my fyzika \u0159\u00edk\u00e1me, ale v\u0161ak proto p\u0159edce \u017e\u00e1dn\u00fd \u010darod\u011bjnictv\u00ed, aneb z\u00e1zrak nen\u00ed, proto\u017ee v p\u0159irozen\u00fdch mocech, kter\u00e9 rozli\u010dn\u00e9 tvory v sob\u011b maj\u00ed, a u\u010den\u00ed lid\u00e9 skoumaj\u00ed, z\u00e1le\u017e\u00ed. Co bu\u010fto p\u0159irozen\u00ed, nebo P\u00e1n B\u016fh skrze zjeven\u00e9 na\u0159\u00edzen\u00ed, aneb c\u00edrkev svat\u00e1 k jist\u00fdmu c\u00edli a vyznamen\u00e1v\u00e1n\u00ed neustanovila, to nem\u016f\u017ee \u017e\u00e1dn\u00fdho jin\u0161\u00edho ou\u010dinku m\u00edti, ne\u017e k \u010demu to bu\u010f od p\u0159irozen\u00ed nebo od Boha, aneb od c\u00edrkve ustanoveno jest.“<\/p>\n
Monse pod\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edklad se sv\u011bcenou vodou. U\u017e\u00edv\u00e1 se j\u00ed p\u0159i ob\u0159adech sv. k\u0159tu. Kdo chce sv\u011bcenou vodou nap\u00e1jeti dobytek, aby jej uzdravil, aby stloustl, nebo kon\u011b um\u00fdv\u00e1, aby jich nikdo neu\u0159kl, u\u017e\u00edv\u00e1 sv\u011bcen\u00e9 vody pov\u011bre\u010dn\u011b k \u00fa\u010del\u016fm od c\u00edrkve neustanoven\u00fdm. Podobn\u011b t\u00e1p\u00e1 po pov\u011brk\u00e1ch, kdo vytrhne bolav\u00fd zub a vstr\u010d\u00ed do skuliny d\u0159ev\u011bn\u00e9ho k\u0159\u00ed\u017ee, aby ho pak zuby nebolely.<\/p>\n
Proto Monse doporu\u010duje v\u0161eobecn\u011b, jakmile se objev\u00ed n\u011bjak\u00e1 pov\u011bra, aby se v\u011bc sm\u011ble a \u0159\u00e1dn\u011b ohledala, \u017ee potom ka\u017ed\u00fd pozn\u00e1, \u017ee to byla v\u011bc p\u0159irozen\u00e1, p\u0159irozen\u011b p\u0159istrojen\u00e1 a vysv\u011btliteln\u00e1.<\/p>\n
P\u0159eklad Monse\u016fv nen\u00ed otrocky v\u011brn\u00fd. Sna\u017eil se u\u010diniti sloh srozumiteln\u00fdm lidu prost\u00e9mu. Proto nevyh\u00fdb\u00e1 se tak\u00e9 \u010detn\u00fdm moravism\u016fm, kde pojmenuje jednotliv\u00e9 zjevy pov\u011bre\u010dn\u00e9 n\u00e1zvem lidov\u00fdm. P\u0159izn\u00e1v\u00e1 se Monse na konci p\u0159edmluvy: \u201eVynasna\u017eil jsem se tak ps\u00e1ti, jak u n\u00e1s oby\u010dej jest mluviti, a jak my spolem mluv\u00edv\u00e1me a sob\u011b rozum\u00edme; nebo\u0165 jestli vy mn\u011b rozum\u00edte, pro kter\u00fd jedin\u011b sem tuto pr\u00e1ci podstoupil, tak sme ob\u00e1 n\u00e1\u0161 c\u00edl dos\u00e1hli a ciz\u00ed se nem\u00e1 co do toho m\u00edchat.. . Tak v\u010dil vkro\u010dte do kn\u00ed\u017eky…“<\/p>\n
Pom\u00edj\u00edm tu zevrubn\u00e9ho l\u00ed\u010den\u00ed n\u011bkolika p\u0159\u00edklad\u016f, kde Monse ukazuje p\u0159irozenou p\u0159\u00ed\u010dinu, nastrojenou chyt\u0159e nebo podvodn\u011b: Jak bota kom\u00ednem vylet\u011bla; Spr\u00e1va o jist\u00fdm divotvorn\u00fdm mu\u017ei, kter\u00fd m\u011bl tajn\u00fd kun\u0161t kraden\u00e9 v\u011bci nazp\u00e1tek p\u0159in\u00e9sti; \u010clov\u011bk bez hlavy; O\u010darovan\u00fd pt\u00e1k; Jak o\u010darovan\u00fd stromy tancovaly; O\u010darovan\u00fd ob\u0159ad.<\/p>\n
V \u010dl\u00e1nku Zakl\u00edna\u010d \u010f\u00e1bl\u016f posm\u00edv\u00e1 se Monse mu\u017ei, kter\u00fd d\u016fv\u011b\u0159oval \u010f\u00e1belsk\u00e9mu zakl\u00edn\u00e1n\u00ed, \u201emnoho pen\u011bz na to vynalo\u017eil, aby sob\u011b jenom ten pimperlimpimp objednati mohl.“ Rozhovo\u0159ili se o zakl\u00edn\u00e1n\u00ed \u010f\u00e1bla Aratrona, kter\u00fd pr\u00fd pen\u00edze p\u0159in\u00e9sti mus\u00ed. Pov\u011bre\u010dn\u00fd mu\u017e chlub\u00ed se zakl\u00edn\u00e1n\u00edm, kter\u00e9 draze koupil.<\/p>\n
\u201eJ\u00e1 na to pohled\u011bv, nemohl sem se od srde\u010dn\u00e9ho sm\u00edchu zdr\u017eet. Mil\u00fd pane, prav\u00edm d\u00e1le, um\u00edte-li pak to zakl\u00edn\u00e1n\u00ed \u010d\u00edsti?“<\/p>\n
On: Ov\u0161em \u017ee um\u00edm; poslechnou jenom : Torkle . S\u00e1llost, PriOn . WIElkoB . trecIJE Cusas Naukl. OraSkEL . KorTEsRJ. SoltiEl . TurAK. Modr U\u0160I. OdruSaS . JDli . tITII.<\/p>\n
J\u00e1: Co to tehdy m\u00e1 vyznamen\u00e1vat? On: Toto zakl\u00edn\u00e1n\u00ed se mus\u00ed t\u0159ikr\u00e1t opakovat, pak se zjev\u00ed duch Aratron v zp\u016fsobu osla. J\u00e1: O zajist\u00e9, v zp\u016fsobu osla; b\u00fdt p\u00e1n jenom tak dobrej, a vylo\u017eit ty slova podl\u00e9 nau\u010den\u00ed Trithemiusova, a jist\u011b se uk\u00e1\u017ee, \u017ee takto zn\u00ed: Ty si pov\u011bre\u010dn\u00fd osel, kter\u00fd se tak mus\u00ed o\u0161iditi. On: Co ? U \u0161laka! J\u00e1 pov\u011bre\u010dn\u00fd osel, kter\u00fd se tak mus\u00ed o\u0161iditi? J\u00e1: J\u00e1 jim to nepov\u00edd\u00e1m, ale jejich zakl\u00edn\u00e1n\u00ed to pov\u00edd\u00e1. Jenom seberou ty v\u011bt\u0161\u00ed litery, a spojej\u00ed je dohromady, tak jist\u011b vypadne : Ty si…<\/p>\n
V\u010dil vid\u011bj\u00ed, \u017ee, kdy\u017e ten duch p\u0159ijde, podle prav\u00e9ho vysv\u011btlen\u00ed te v\u011bci, on tu v zp\u016fsobu osla stoj\u00ed. Pros\u00edm jich, nenechaj\u00ed se tak za nos t\u00e1hat. J\u00e1 sem mnoho takov\u00fdch zakl\u00edn\u00e1n\u00ed vyspytoval a vylo\u017eil, a v\u011bt\u0161\u00edm d\u00edlem v nich tajnosti star\u00fdch spisovatel\u016f na\u0161el, kter\u00e9 oni takovejma slovama zast\u00edrali a p\u0159ikr\u00fdvali.<\/p>\n
Nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00ed sou zakl\u00edn\u00e1n\u00ed ducha Aratrona o obdr\u017een\u00ed pen\u011bz. Dostal jsem jeden rukopis, v kter\u00e9m st\u00e1lo: Aratron nejmocn\u011bj\u0161\u00ed duch, kter\u00fd pen\u00edze p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed, jestli rozum\u00ed\u0161 tajemstv\u00ed t\u011bchto slov: LiAzBi. OzRiA, tak ti p\u0159inese pen\u00edze. Vylo\u017een\u00ed toho slova a zakl\u00edn\u00e1n\u00ed se takto vyrozum\u00edv\u00e1: Duch Aratron v latinskej \u0159e\u010di vyznamen\u00e1v\u00e1 aratrum, v na\u0161em jazyku: pluh, a slova LiAzBi. OzRiA, labora, to jest: pracuj. Tak se to cel\u00fd tajemstv\u00ed takto vykl\u00e1d\u00e1: Pracuj s pluhem, nabude\u0161 pen\u011bz.“<\/p>\n
Dal\u0161\u00ed stati: Stra\u0161idlo; Spr\u00e1va o kop\u00e1n\u00ed pokladu; Kun\u0161t n\u011bkoho zamrznouti aneb fest8) ud\u011blati; Modlitby k sv. Korun\u011b; Stra\u0161liv\u00fd p\u0159\u00edklad k vejstraze.9)<\/p>\n
O u\u0159knut\u00ed a kouzlen\u00ed rozhovo\u0159il se Monse ve zvl\u00e1\u0161tn\u00ed stati. Ukazuje \u0161albu a bezpodstatnost jeho. U\u0159knut\u00ed a kouzlen\u00ed poch\u00e1z\u00ed z pohanstva.“ Star\u00fd baby a tak nazvan\u00fd \u010darod\u011bjnice, kter\u00e9 n\u011bkdy zn\u00e1most jedovat\u00fdch bylin m\u011bli, vykop\u00e1vali je v jistejch \u010dasech a hodin\u00e1ch, u\u017e\u00edvaj\u00edce p\u0159i tom jakejchsi kouzedlnickejch slov. \u0160kodili s t\u00edm mnohejm lidem a s\u00edlu, kter\u00e1 v tej jedovatin\u011b v\u011bzela, p\u0159ipisovali tomu sv\u00fdmu \u017eehn\u00e1n\u00ed a kouzlen\u00ed. Zn\u00e1mo jest obzvl\u00e1\u0161tn\u011b, \u017ee ty baby \u010darod\u011bjn\u00e9 v\u00edce s jedem a otravninou zach\u00e1zely a s l\u00edbezn\u00fdm hlad\u011bn\u00edm, chl\u00e1cholen\u00edm a nadchnut\u00edm mal\u00fdm d\u011btem nemoci zp\u016fsobovaly; p\u0159\u00ed\u010dina ale toho byly v\u0161elijak\u00e9 z jedovat\u00fdch ko\u0159en\u00ed va\u0159en\u00e9 masti, s kterejma mal\u00e9 d\u00edtky mazaly. A co je\u0161t\u011b \u0161kodliv\u011bj\u0161\u00edho bylo, bylo to domn\u011bn\u00ed, \u017ee jedno u\u0159knut\u00ed s jin\u00fdm naproti u\u0159knut\u00edm se hojiti m\u011blo; m\u00edsto toho, \u017ee m\u011bli p\u0159\u00ed\u010dinu nemoci rozumn\u011b vyhled\u00e1vat, braly sv\u00fd outo\u010di\u0161t\u011b k divnejm slov\u016fm a \u017eehn\u00e1n\u00edm, psaly takov\u00e9 nerozumitedln\u00e9 slova a \u017eehn\u00e1n\u00ed na cedulky, kter\u00e9 nemocn\u00fdm, jen\u017e l\u00e9ka\u0159sk\u00e9 pomoci pot\u0159ebovali, k pohlknut\u00ed d\u00e1valy; i taky ten\u017e zp\u016fsob hojen\u00ed od pohan\u016f poch\u00e1z\u00ed; nebo\u0165 pov\u011bdomo jest, \u017ee uhl\u00ed z olt\u00e1\u0159n\u00edho ohni\u0161t\u011bte boha Apollona t\u0159ely a jej \u017een\u00e1m ku porodu pracuj\u00edc\u00edm d\u00e1valy; nos\u00edvaly p\u0159i sob\u011b taky agnustka zem\u00ed z chr\u00e1mu bohyn\u011b Cybele napln\u011bn\u00e9. Prod\u00e1valy se t\u00e9\u017e cedulky boha Pierouna a p\u00e1sy bohyn\u011b Venu\u0161e. Kdy\u017e svat\u00fd Pavel do m\u011bsta Efezus p\u0159i\u0161el, ob\u017ealovali ho kram\u00e1\u0159i a handl\u00ed\u0159i, kter\u00fd v chr\u00e1m\u011b bohyn\u011b Diany jej\u00ed obrazy a agnustka pro nemocn\u00fd prod\u00e1vali, \u017ee on lidu ten p\u0159edsudek o takov\u00fdch tint\u011br\u00e1ch odj\u00edm\u00e1, a to zbo\u017e\u00ed jim zbyte\u010dn\u00e9 d\u011bl\u00e1.<\/p>\n
O o\u0161emetn\u00fdch tul\u00e1c\u00edch a dri\u00e1\u010dn\u00edc\u00edch. Mezi podvodn\u00edky chyt\u0159ej\u0161\u00edho braku pat\u0159\u00ed toulav\u00ed olejk\u00e1\u0159i a dri\u00e1\u010dn\u00edci, kte\u0159\u00ed s svejma v\u0161eobecn\u00fdma l\u00e9k\u00e1rna kouzedlnick\u00e9, to jest z\u00e1zra\u010dn\u00e9.hojen\u00ed a uzdraven\u00ed provozujou. Oni ukazujou sprostn\u00fdmu lidu sv\u016fj bal\u0161\u00e1m a letkv\u00e1\u0159, kter\u00e9 ty nejnebezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed r\u00e1ny hojej\u00ed, a d\u011blaj\u00ed pr\u016fbu na ku\u0159atech, kdy\u017e jin\u00ed \u0161\u00eddlo do hlavy vp\u00edchnou, a bal\u0161\u00e1mu do tej r\u00e1ny nakapaj\u00ed, po tom\u017e ku\u0159e v tu chv\u00edli zase bez ouhony b\u011bh\u00e1, a lid se tomu div\u00ed. V\u0161ak ale toto cel\u00fd kouzedlnick\u00fd tajemstv\u00ed z\u00e1le\u017e\u00ed jedin\u011b na kostn\u00ed podstat\u011b toho ku\u0159ete, kter\u00e1 v hlav\u011b tak zp\u016fsoben\u00e1 jest, \u017ee se do prost\u0159edka \u0161\u00eddlo bez ubl\u00ed\u017een\u00ed mozku str\u010diti m\u016f\u017ee. Ten t\u00e9\u017e zp\u016fsob maj\u00ed jejich jedovat\u00e9 l\u00edky: p\u0159edn\u011b se napijou oleje, aneb jed\u00ed \u010derstv\u00fd putr, pak na to k sob\u011b vezmou n\u011bjakou \u010d\u00e1stku jedu beze \u0161kody. Ta tu\u010dnost oleje neb m\u00e1sla odj\u00edm\u00e1 jedu svou s\u00edlu, a oni ten ou\u010dinek p\u0159ipisujou sv\u00fdm l\u00e9kam. Sprostn\u00fd a nerozumn\u00fd lid, kdy\u017e takov\u00fd l\u00e9ky kupuje, bejv\u00e1 skrze to podveden k zk\u00e1ze sv\u00fdho zdrav\u00ed a kolikr\u00e1te i sv\u00e9ho \u017eivota.“<\/p>\n
II.<\/p>\n
V bibliothece \u0160afa\u0159\u00edkov\u011b v Museu kr\u00e1lovstv\u00ed \u010cesk\u00e9ho v Praze chov\u00e1na je dal\u0161\u00ed kniha zaj\u00edmav\u00e1 pro ot\u00e1zku, kterou se tato sta\u0165 ob\u00edr\u00e1: \u201eHosmlouv\u00e1n\u00ed u\u010ditele s n\u011bkolika sedl\u00e1ky o \u0161kodlivosti pov\u011bry p\u0159i obecn\u00e9m lidu velmi panuj\u00edc\u00ed. Sepsan\u00e9 od Pavla Michalko, p\u0159i c\u00edrkvi Evang. Pili\u0161sk\u00e9 d\u00edtek u\u010ditele, s p\u0159edmluvou pak a n\u011bkter\u00fdmi u\u017eite\u010dn\u00fdmi p\u0159\u00eddavky Michala Institoris (Mossotzy) vydan\u00e9, V Pre\u0161porku, N\u00e1kladem a literami \u0160imona Petra Weber, 1802″, 8\u00b0. str. XXVIII, 306.<\/p>\n
V p\u0159edmluv\u011b spisovatel pou\u010duje \u201esedl\u00e1ky, up\u0159\u00edmn\u00e9 spolu-lidi“, \u017ee \u010dasto sami neznaj\u00ed, jak ve velik\u00e9m bludu v\u00e1znou a jak\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed blud na n\u011b uvaluje. Douf\u00e1, \u017ee \u010dtouce tuto kn\u00ed\u017ee\u010dku, naleznou v n\u00ed mnoh\u00e9ho ne\u0161t\u011bst\u00ed jist\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny. Kdy\u017e zavrhnou pov\u011bry, budou \u017e\u00edti \u017eivot pokojn\u011bj\u0161\u00ed, \u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00ed, klidn\u011bj\u0161\u00ed. Naleznou v knize tak\u00e9 u\u010den\u00e9 v\u00fdklady, kter\u00e9\u017e se jim budou zd\u00e1ti nepravdiv\u00e9 a nepochopiteln\u00e9. Spisovatel rad\u00ed, aby se ne-hanbili to ozn\u00e1miti panu far\u00e1\u0159ovi nebo jin\u00e9mu u\u010den\u00e9mu \u010dlov\u011bku, \u010demu nemohli porozum\u011bti. Od nich \u017ee se jim dostane u\u017eite\u010dn\u00e9ho nau\u010den\u00ed a vysv\u011btlen\u00ed.<\/p>\n
\u201eMnoh\u00e1 nalezne\u0161 m\u00edsta, na kter\u00fdch velmi sprost\u011b n\u011bkter\u00fd sedl\u00e1k mluv\u00ed. Ale to se proto tak napsalo, aby t\u00edm l\u00e9pe od sedl\u00e1k\u016f rozum\u011bno bylo.“ 10)<\/p>\n
Nem\u011bn\u00edm po\u0159ad a m\u00edsty doslovn\u011b vypisuji, aby nebyl set\u0159en pel, jak\u00fdm je cel\u00e1 kniha obest\u0159ena a provanuta.<\/p>\n
I. O m\u00e1toh\u00e1ch, oblud\u00e1ch no\u010dn\u00edch, stra\u0161idlech a o zem\u0159el\u00fdch lidech po sv\u011bt\u011b se toulaj\u00edc\u00edch.<\/strong><\/p>\n\u010dasto pr\u00fd se st\u00e1v\u00e1, \u017ee ma\u010dky (ko\u010dky), kdy\u017e v noci my\u0161i top\u00ed, h\u0159mot \u010din\u00edvaj\u00ed, a kdy\u017e to n\u011bkdo sly\u0161\u00ed, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee obludy a m\u00e1tohy v noci chod\u00edvaj\u00ed, ten se hnedky lek\u00e1 a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee je to m\u00e1toha. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 tak jsou p\u016fv\u011br\u010divost\u00ed oslepen\u00ed, \u017ee, kdyby v takov\u00fd \u010das i tu jistou ma\u010dku vid\u011bli, p\u0159edce by nev\u011b\u0159ili, \u017ee ona v pravd\u011b ma\u010dka jest, ale by ji za m\u00e1tohu uzn\u00e1vali, kter\u00e1 se na ma\u010dku obr\u00e1tila.<\/p>\n
Podobn\u011b pr\u00fd se lekaj\u00ed lid\u00e9 pov\u011br\u010div\u00ed, kdy\u017e spat\u0159\u00ed st\u00edn kom\u00ednu, sloupu nebo \u010dern\u00e9ho \u010dlov\u011bka v noci p\u0159i sv\u011btle m\u011bs\u00ed\u010dn\u00edm. Nech\u0165 ka\u017ed\u00fd k stra\u0161idle podobn\u00e9ho druhu jde a p\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed se, co to vlastn\u011b jest. \u010casto se t\u00e9\u017e st\u00e1v\u00e1, \u017ee lid\u00e9 dobrovoln\u011b jedni druh\u00e9 v zp\u016fsobu m\u00e1tohy stra\u0161\u00edvaj\u00ed. Zlod\u011bjov\u00e9 \u010dasto, aby mohli bezpe\u010dn\u011b kr\u00e1sti, \u010din\u00edvaj\u00ed ze sebe m\u00e1tohy a stra\u0161idla. Spisovatel vypravuje tu \u017eertovn\u00fd p\u0159\u00edklad, jak zlod\u011bj bral slaninu a uzen\u00e9 maso z kom\u00edna. N\u00e1hle vpadl kom\u00ednem do kuchyn\u011b a zp\u016fsobil p\u00e1dem velik\u00fd h\u0159mot. Rychle vyv\u00e1zl z nebezpe\u010d\u00ed. U\u010de\u0159nil si tv\u00e1\u0159 a ruce sazemi, p\u0159ehodil slaninu p\u0159es plece a \u010dekal. Hospod\u00e1\u0159 probuzen\u00fd lomozem otev\u0159el kuchyni a spat\u0159il v p\u0159\u00edtm\u00ed \u010dernou obludu. Pt\u00e1 se: \u201eKdo jsi?“ \u2014 \u201eJ\u00e1 jsem \u010dert (odv\u011btil zlod\u011bj). Donesl jsem ti slaninu, chce\u0161-li ji?“ \u2014 Hospod\u00e1\u0159 strachem odpov\u011bd\u011bl: \u201eAch \u2014 nechcem, rad\u011bji jin\u00e9mu nes.“ Zlod\u011bj podle p\u0159\u00edkazu hospod\u00e1\u0159ova slaninu pak odnesl.<\/p>\n
N\u011bkdy pr\u00fd zase jedni druh\u00fdch nastra\u0161iti cht\u011bj\u00ed, aby sob\u011b z toho sm\u00edch u\u010diniti mohli; zejm\u00e9na \u010din\u00edvaj\u00ed to lid\u00e9 lehkomysln\u00ed, kte\u0159\u00ed sami nev\u011b\u0159\u00ed v stra\u0161idla, \u010dasto na smrt se b\u00e1zlivci ulekaj\u00ed.<\/p>\n
P\u0159\u00ed\u010dinu lekavosti lidu prost\u00e9ho vykl\u00e1d\u00e1 spisovatel t\u00edm, \u017ee ji\u017e v d\u011btinstv\u00ed \u010dasto o m\u00e1toh\u00e1ch, oblud\u00e1ch no\u010dn\u00edch a podobn\u00fdch babsk\u00fdch pletk\u00e1ch sl\u00fdch\u00e1vali. Rodi\u010dov\u00e9 i jin\u00ed lid\u00e9 p\u0159ed d\u011btmi a d\u011btem podobn\u00e9 vymy\u0161len\u00e9 b\u00e1sn\u011b vypr\u00e1v\u011bli, jakoby sami je vid\u011bli a o skute\u010dnosti pov\u00edda\u010dek podobn\u00fdch byli p\u0159esv\u011bd\u010deni.11)<\/p>\n
Pov\u011bry tak\u00e9 mo\u017en\u00e1 t\u00edm vysv\u011btliti, \u017ee si \u010dlov\u011bk vykl\u00e1d\u00e1 to, co se mu zd\u00e1 ve snu, za skute\u010dnost. U\u010ditel pou\u010doval p\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti lid o p\u016fvodu n\u00e1m\u011bsi\u010dnictv\u00ed. Vesn\u00e1ch chod\u00edc\u00ed m\u011bs\u00ed\u010dn\u00edk (m\u011bs\u00ed\u010dn\u00fd \u010dlov\u011bk) nen\u00ed n\u011bjak\u00fd z\u00e1zra\u010dn\u00edk, a jen tam m\u016f\u017ee vyl\u00e9zti, kde se m\u016f\u017ee rukama chytiti, aneb nohama bezpe\u010dn\u011b vstoupiti a kam\u017e i jin\u00fd bd\u00edc\u00ed, kdyby se neb\u00e1l, snadno by se vych\u00e1pal. Pov\u011bre\u010dn\u00fd v\u00fdklad, \u017ee snad m\u011bs\u00edc k sob\u011b p\u0159itahuje \u010dlov\u011bka, tak\u017ee i po rovn\u00e9 zdi vzh\u016fru m\u016f\u017ee stoupati, nepodob\u00e1 se pravd\u011b. Divn\u00e9 v\u011bci pr\u00fd o m\u011bs\u00edci lidsk\u00e1 pov\u011bra vypravuje. Jeden \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee vzh\u016fru t\u00e1hne, druh\u00fd zase, \u017ee tla\u010d\u00ed dol\u016f. Oboj\u00ed v\u00fdklad je bezpodstatn\u00fd. \u017de slunce sv\u00fdmi tepl\u00fdmi paprsky vzh\u016fru t\u00e1hne, je pr\u00fd v\u0161em zn\u00e1mo. Ale i slunce net\u00e1hle vzh\u016fru lid\u00ed, ne\u017e vodu, rosu a jinou vl\u00e1hu, kter\u00e1 potom op\u011bt skrze d\u00e9\u0161\u0165, sn\u00edh a mlhu dol\u016f pad\u00e1. M\u011bs\u00edc pak je tak studen\u00fd, \u017ee i kdy\u017e jeho paprsky skrze; pal\u010div\u00e9 sklo do jednoho bodu sebr\u00e1ny b\u00fdvaj\u00ed, nijak\u00e9ho znamen\u00ed teplosti nevyd\u00e1v\u00e1. Ba v zim\u011b, \u010d\u00edm jasn\u011bj\u0161\u00ed je m\u011bs\u00edc, t\u00edm studen\u011bj\u0161\u00ed b\u00fdv\u00e1 pov\u011bt\u0159\u00ed.<\/p>\n
Tak\u00e9 objevuj\u00ed se stra\u0161idla (t. j. p\u0159estrojenci), aby pod\u011bsili osoby, jim\u017e se n\u011bkdo chce pomstiti. Jindy popuzuje z\u00e1vist a nen\u00e1vist n\u011bkoho, aby tajn\u011b su\u017eoval \u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00edho, bohat\u011bj\u0161\u00edho, aby ho p\u0159ivedl postrachem do ne\u0161t\u011bst\u00ed. D\u011bje se to tak\u00e9 n\u011bkdy na vrub po\u0161etilosti lidsk\u00e9, \u017ee chce stra\u0161iti leckdo z chytrosti. Kdo na p\u0159. chce lacino d\u016fm koupiti. M\u00e1to\u017e\u00ed, stra\u0161\u00ed v n\u011bm n\u011bkter\u00fd \u010das, chyt\u0159e, aby se neprozradil. Rozk\u0159ikne se o staven\u00ed, \u017ee tam stra\u0161\u00ed. Lid\u00e9 lehkov\u011brn\u00ed, pov\u011br\u010div\u00ed brzy t\u011bmto smy\u0161lenk\u00e1m uv\u011b\u0159\u00ed, nikdo nechce v dom\u011b bydleti a tak snadno a lacino p\u016fvodce stra\u0161idel d\u016fm koup\u00ed. \u201eZn\u00e1m p\u0159\u00edklady, ale je zaml\u010d\u00edm,“ dod\u00e1v\u00e1 pod \u010darou Michal Institoris.<\/p>\n
Proti pov\u011b\u0159e o nebo\u017et\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed se po smrti toulaj\u00ed po zemi a lidem se ukazuj\u00ed, nam\u00edt\u00e1 spisovatel, \u017ee mrtvola, ulo\u017een\u00e1 v hrob\u011b, nem\u016f\u017ee povstati a choditi. Du\u0161e pak rovn\u011b\u017e nem\u016f\u017ee v podob\u011b viditeln\u00e9 po sv\u011bt\u011b blouditi. Po smrti p\u0159ich\u00e1z\u00ed bu\u010f do nebe nebo do pekla.<\/p>\n
Rozpr\u00e1vky, \u017ee lid\u00e9 t\u011b\u017ece nemocn\u00ed vid\u011bli u sebe, u postele zem\u0159el\u00e9 p\u0159\u00edbuzn\u00e9, \u017ee jim ruce pod\u00e1vali, objas\u0148uje spisovatel hore\u010dkovit\u00fdm blouzn\u011bn\u00edm. N\u011bkdy \u010dlov\u011bku i zl\u00e9 sv\u011bdom\u00ed maluje p\u0159ed o\u010di stra\u0161liv\u00e9 obrazy a p\u0159\u00edstrachy. Sly\u0161\u00ed-li se po smrti \u010dlov\u011bka v dom\u011b h\u0159mot, k\u0159ik, nejl\u00e9pe hned vyhledati a vyzkusiti p\u0159irozenou p\u0159\u00ed\u010dinu tohoto t\u0159esku a h\u0159motu.<\/p>\n
Ve sch\u016fzi sedl\u00e1k\u016f jeden vypravuje, \u017ee po smrti se zjevuj\u00ed zejm\u00e9na \u017eeny, kter\u00e9 p\u0159i mali\u010dk\u00fdch d\u00edtk\u00e1ch um\u00edraj\u00ed, a \u017ee potom plak\u00e1vaj\u00ed okolo sv\u00fdch d\u00edtek. Spisovatel vyvrac\u00ed tuto pov\u011bru, dokazuje jej\u00ed nemo\u017enost jako\u017e i bezd\u016fvodnost p\u0159edstavy, \u017ee \u010dlov\u011bk bezbo\u017en\u00fd v zemi nem\u00e1 pokoje a chod\u00ed po smrti po sv\u011bt\u011b, nebo \u017ee se zjevuj\u00ed nebo\u017et\u00edci, kter\u00fdch nedob\u0159e do hrobu polo\u017eili (pochovali je bu\u010f na bok nebo obli\u010dejem dol\u016f).<\/p>\n
Rozp\u0159edl se rozhovor o bludi\u010dk\u00e1ch, sv\u011bt\u00fdlk\u00e1ch. Sedl\u00e1k: J\u00e1 sem s\u00e1m vid\u011bl v na\u0161em star\u00e9m cynteri (h\u0159bitov\u011b) p\u0159ed n\u011bkolik letmi, n\u011btco b\u00edl\u00e9ho sem a tam se pohybuj\u00edc\u00edho. Ale kdo zn\u00e1, co to mohlo b\u00fdt? U\u010ditel: To bez pohyby byly takov\u00e9 bly\u0161t\u00edc\u00ed se smradlav\u00e9 p\u00e1ry, kter\u00e9 z hrobu z hnil\u00fdch t\u011bl vystoupily. Nebo to pravda jest, \u017ee na t\u011bch m\u00edstech, kde mrtv\u00e1 t\u011bla pochovan\u00e1 jsou, a potom na m\u00edstech mo\u010d\u00e1rn\u00fdch a na tu\u010dn\u00fdch rol\u00edch \u010dasto m\u016f\u017eeme takov\u00e9to b\u00edl\u00e9 p\u00e1ry, jako kdy\u017e p\u00e1len\u00e9 na m\u00edse, anebo na l\u017eici zap\u00e1leno b\u00fdv\u00e1, v noci spat\u0159ovat. P\u016fver\u010div\u00fd lid, kdy\u017e takov\u00e9 spat\u0159uje, domn\u00edv\u00e1 se a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jest to v skutku obluda aneb n\u011bkter\u00fd zem\u0159el\u00fd \u010dlov\u011bk. Takov\u00e9 v noci viditeln\u00e9 p\u00e1ry, kdy\u017e \u010dlov\u011bk k nim jde, ut\u00edkaj\u00ed, a kdy\u017e s\u00e1m ut\u00edk\u00e1 od nich, tehdy oni za n\u00edm se t\u00e1hnou. A toto mnoh\u00fdch velice nastra\u0161ilo. Voz\u00e1\u0159i aneb forman\u00e9 \u010dasto sv\u00fdmi bi\u010dmi takov\u00e9to p\u00e1ry m\u00edsto oblud od sebe odehnali. Sedl\u00e1k: Ale jako\u017ee p\u00e1ra za \u010dlov\u011bkem b\u011b\u017eet, anebo od n\u011bho ut\u00edkat m\u016f\u017ee; v\u0161ak ona nen\u00ed \u017eiv\u00e1? U\u010ditel: Kdy\u017e \u010dlov\u011bk jde a obzvl\u00e1\u0161t\u011b sp\u011b\u0161n\u011b, tehdy pov\u011bt\u0159\u00ed p\u0159ed sebou \u017eene a za sebou t\u00e1hne, a takov\u00e9 p\u00e1ry jdou, kam jich to pov\u011bt\u0159\u00ed nese. Odku\u010f to neomyln\u011b n\u00e1sleduje, \u017ee kdy\u017e jsou takov\u00e9 p\u00e1ry p\u0159ed \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd k nim jde, tehdy spolu s pov\u011bt\u0159\u00edm p\u0159ed n\u00edm ustupovat musej\u00ed. Kdy\u017e jsou ale za \u010dlov\u011bkem, a \u010dlov\u011bk od nich ut\u00edk\u00e1, tehdy spolu s pov\u011bt\u0159\u00edm za n\u00edm t\u00e1hnou a b\u011b\u017e\u00ed. N\u011bkdy takov\u00e9to v noci bly\u0161t\u00edc\u00ed se p\u00e1ry podskakuj\u00ed, jakoby tancovaly; sem a tam b\u011bhaj\u00ed, kdy\u017e jich v\u00edtr nah\u00e1n\u00ed. P\u011bkn\u00e1 v\u011bc jest na to hled\u011bt \u2014 ale ne pov\u011br\u010div\u00e9mu. I jin\u00e9 v\u011bci se nal\u00e9zaj\u00ed, kter\u00e9 se v noci sv\u00edt\u00edvaj\u00ed, jako n\u011bkter\u00e9 ryby ve vod\u011b a n\u011bkte\u0159\u00ed \u017eivo\u010dichov\u00e9 na zemi, na p\u0159. svatojansk\u00e1 mu\u0161ka neb sv\u011btlono\u0161. I shnil\u00e9 d\u0159evo se v noci bly\u0161t\u00ed.<\/p>\n
Pro\u010d lid\u00e9 s b\u00e1zn\u00ed hovo\u0159\u00ed o star\u00fdch, pust\u00fdch staven\u00edch, hrobk\u00e1ch, sklepech a pod., pro\u010d vypravuj\u00ed, \u017ee tam zl\u00ed duchov\u00e9 \u010dlov\u011bka umo\u0159uj\u00ed, za\u0161krcuj\u00ed, vysv\u011btluje spisovatel \u010dast\u00fdmi zjevy, kdy\u017e tam lid\u00e9 z neprov\u011btran\u00e9ho, zka\u017een\u00e9ho vzduchu onemoc\u0148uj\u00ed i n\u00e1hle se zadu\u0161uj\u00ed. Lid p\u0159irozen\u011b si to neum\u00ed vylo\u017eiti a tak sv\u00e1d\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinu t\u011bchto zjev\u016f na p\u016fsoben\u00ed oblud, stra\u0161idel, duch\u016f.<\/p>\n
II. O stryg\u00e1ch, \u010darod\u011bjnic\u00edch (kougedln\u00ed\u00e1ch) a \u010dernokn\u011b\u017en\u00edc\u00edch.<\/strong><\/p>\nSpisovatel vyvrac\u00ed b\u00e1chorky, \u017ee domn\u011bl\u00e9 \u010darod\u011bjnice nemohou s \u010f\u00e1blem-duchem m\u00edti \u00famluv a spolk\u016f. Pro\u010d pr\u00e1v\u011b star\u00e9 \u017eeny (nikoli mladice) jsou vyhla\u0161ov\u00e1ny za \u010darod\u011bjnice, sna\u017e\u00ed se spisovatel takto objasniti : Mlad\u00e9 \u017eensk\u00e9 osoby oby\u010dejn\u011b jsou lehkomysln\u00e9, nezku\u0161en\u00e9, bujn\u00e9 a nerady se zaneprazd\u0148uj\u00ed s nesnadn\u00fdmi v\u011bcmi. Nemnoho se jim d\u016fv\u011b\u0159uje. Ale v\u011bkem se\u0161l\u00e1 osoba, kter\u00e1 ji\u017e jest usedl\u00e1, mnoho na sv\u011bt\u011b zkusila, o rozli\u010dn\u00fdch i neoby\u010dejn\u00fdch v\u011bcech um\u00ed rozpr\u00e1v\u011bti, sed\u00ed se smr\u0161t\u011bnou tv\u00e1\u0159\u00ed zamy\u0161len\u00e1, anebo i sv\u00fdma rukama hned to, hned jin\u00e9, \u010demu jin\u00ed nerozum\u011bj\u00ed, prpre; r\u00e1da doktoruje, p\u0159i tom pak jest chlubiv\u00e1, skoup\u00e1, z\u00e1vistiv\u00e1, omrzel\u00e1, pov\u011br\u010div\u00e1. Tu pak snadno lid\u00e9 prost\u00ed takovouto sta\u0159enu podez\u0159\u00edvaj\u00ed, \u017ee je to \u010darod\u011bjnice a v\u011b\u0161tice.<\/p>\n
\u017de by \u010darod\u011bjnice domn\u011bl\u00e1 mohla sv\u00fdm pohledem na n\u011bkoho nemoc uvaliti, je bludn\u00e1 p\u0159edstava. Podobn\u00e9ho \u00fa\u010dinu zrak lidsk\u00fd, oko, nem\u00e1. Nemoc d\u011bt\u00ed (\u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee jim \u201ep\u0159ich\u00e1z\u00ed z o\u010d\u00ed“, kdy\u017e \u010dlov\u011bk zvl\u00e1\u0161t\u011b ciz\u00ed na n\u011b pohl\u00e9dne, pochv\u00e1l\u00ed je a pod.) vylo\u017e\u00ed se strachem a b\u00e1zn\u00ed d\u011btskou p\u0159ed osobou nezn\u00e1mou. Sm\u011bl\u00e9mu d\u00edt\u011bti nikdy z o\u010d\u00ed nep\u0159ich\u00e1z\u00ed, \u010dasto sv\u00e1d\u00ed ch\u016fva \u00faraz d\u00edt\u011bte, zavin\u011bnou chorobu na uhranut\u00ed, aby u\u0161la v\u00fd\u010ditk\u00e1m. Rovn\u011b\u017e u dosp\u011bl\u00fdch \u010dasto vysv\u011btluje se utajen\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina choroby, \u010dasto v z\u00e1rodc\u00edch d\u00e1vno v t\u011ble chovan\u00e9, l\u00e9ka\u0159sky vysv\u011btliteln\u00e1, bajkami o uhranut\u00ed. 12) Prost\u00fd lid, kdy\u017e nem\u016f\u017ee poznati pravdivou, p\u0159irozenou p\u0159\u00ed\u010dinu jak\u00e9hokoli zjevu, usnad\u0148uje si v\u00fdklad v\u00edrou v nadp\u0159irozenou moc \u010darod\u011bjnou.<\/p>\n
V dal\u0161\u00edm p\u00e1smu \u0159e\u010d\u00ed broj\u00ed spisovatel proti smy\u0161lenk\u00e1m, jakoby snad \u010darod\u011bjnice a \u010dernokn\u011b\u017en\u00edci mohli zp\u016fsobiti dlouhotrvanliv\u00e9 sucho, nebo d\u00e9\u0161\u0165 anebo rozn\u00edtiti bou\u0159ky a krupobit\u00ed. \u010clov\u011bk nem\u016f\u017ee libovoln\u011b rozkazovati pov\u011bt\u0159\u00ed a oblak\u016fm. Kdo zn\u00e1 p\u0159\u00edrodu, jak vznik\u00e1 d\u00e9\u0161\u0165, kroupy a bou\u0159e, p\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed se o jalovosti t\u011bchto pov\u011br. Proto spisovatel objas\u0148uje \u010dten\u00e1\u0159stvu zevrubn\u011b p\u0159irozen\u00fd vznik uveden\u00fdch zjev\u016f podle zku\u0161enost\u00ed \u201efizykus\u016f, kte\u0159\u00ed na v\u0161ecko, co se na nebi, v pov\u011bt\u0159\u00ed a jinde z p\u0159irozen\u00ed d\u011bje, piln\u00fd pozor d\u00e1vaj\u00ed, a co z takov\u00e9ho ustavi\u010dn\u00e9ho pozorov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1vaj\u00ed, v tom i jin\u00fdch lid\u00ed vyu\u010duj\u00ed.“ Varuje p\u0159i tom, aby nikdo nev\u011b\u0159il, co lid\u00e9 vymyslili, \u017ee \u010dernokn\u011b\u017en\u00edk v oblac\u00edch na drakovi aneb \u0161arkanovi l\u00edt\u00e1v\u00e1 a tam oblak\u016fm rozkazuje. \u201eV\u0161ak by jeho tam i s jeho \u0161arkanem hromy nau\u010dili mores.“<\/p>\n
Pokud se t\u00fd\u010de tak zvan\u00e9 \u201ehromov\u00e9 st\u0159ely“, domn\u00edv\u00e1 se lid, \u017ee je to n\u011bjak\u00fd tvrd\u00fd k\u00e1men, vyst\u0159elen\u00fd z oblak\u016f. Spisovatel dokazuje, \u017ee tato \u201est\u0159ela“ nic jin\u00e9ho nen\u00ed, ne\u017e \u201ezap\u00e1len\u00e9, touze let\u00edc\u00ed pov\u011bt\u0159\u00ed, kter\u00e9 kam tref\u00ed, tam co popad\u00e1, zapaluje, lom\u00ed, kaz\u00ed.“ B\u00e1chorky jsou o studen\u00e9 a ohniv\u00e9 st\u0159ele hromov\u00e9.<\/p>\n
Zvon\u011bn\u00ed proti mra\u010dn\u016fm nen\u00ed prosp\u011b\u0161n\u00e9. Zvukem t\u00edm se oblaka neroze\u017eenou, naopak je\u0161t\u011b pohybem vzduchu m\u016f\u017ee k sob\u011b hromovou st\u0159elu p\u0159it\u00e1hnouti. Je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed a nerozumn\u011bj\u0161\u00ed pov\u011bra je \u0159\u00edkati, \u017ee by tento a onen zvon jen proto, \u017ee je posv\u011bcen\u00fd, sv\u00fdm hlasem nejen oblaky rozh\u00e1n\u011bl, n\u00fdbr\u017e i zl\u00e9 duchy a m\u00e1tohy zapuzoval,. \u010d\u00e1r\u016fm a kouzelnictv\u00ed moc odj\u00edmal, hady a jin\u00fd jedovat\u00fd a \u0161kodliv\u00fd \u201etvo\u0159“ umrtvoval.<\/p>\n
N\u011bkde lid\u00e9 v \u010das bou\u0159e o\u017eehy na dv\u016fr vyhazuj\u00ed anebo rakytov\u00e9 proutky, kter\u00e9 v kv\u011btnou ned\u011bli v kostele posv\u011bcen\u00e9 byly, na ohe\u0148 kladou a s t\u00edm cht\u011bj\u00ed bou\u0159e odh\u00e1n\u011bti. To je daremn\u00e9, ba \u0161kodliv\u00e9 usilov\u00e1n\u00ed. O\u017eet\u00edy nemohou bou\u0159i a hromobit\u00ed zastaviti, a p\u00e1len\u00ed posv\u011bcen\u00fdch rakytov\u00fdch proutk\u016f m\u016f\u017ee velk\u00e9 nebezpe\u010denstv\u00ed zp\u016fsobiti, nebo\u0165 d\u00fdm p\u0159itahuje k sob\u011b hromy. Nejl\u00e9pe jest v \u010das hromobit\u00ed ned\u011blati ohe\u0148 v\u016fbec.<\/p>\n
Rovn\u011b\u017e daremn\u00e9 jsou pov\u00edda\u010dky, \u017ee se strhne vich\u0159ice, kdy\u017e se n\u011bkdo ob\u011bs\u00ed. Mo\u017en\u00e1 v\u011bc, \u017ee se n\u011bkdy velik\u00fd v\u00edtr strhnul v ten \u010das, kdy\u017e se pr\u00e1v\u011b n\u011bkdo ob\u011bsil. Lid neznaje p\u0159irozenou p\u0159\u00ed\u010dinu v\u011btru, svedl to a sv\u00e1d\u00ed na ob\u011b\u0161ence. V\u00edtr vznik\u00e1, a\u0165 se kdo v\u011b\u0161\u00ed nebo nev\u011b\u0161\u00ed, kdy\u017e jsou d\u00e1ny podm\u00ednky p\u0159irozen\u00e9. Kdo to v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee proto v\u00edtr duje, kdy\u017e se n\u011bkdo ob\u011bsil, m\u016f\u017ee stejn\u00fdm pr\u00e1vem v\u011b\u0159iti, \u017ee n\u011bkdy proto slunce sv\u00edt\u00ed, kdy\u017e ten anebo jin\u00fd tancuje.<\/p>\n
Lid pokl\u00e1d\u00e1 za \u010darod\u011bjn\u00edky a \u010dernokn\u011b\u017en\u00edky nezn\u00e1m\u00e9 cizince, zejm\u00e9na mnichy z \u0159\u00e1du Milosrdn\u00fdch a \u0161tudenty, kte\u0159\u00ed se \u017eebrotou potuluj\u00ed po d\u011bdin\u00e1ch a \u010dasto se vyd\u00e1vaj\u00ed \u0161ibalsky za mocn\u00e9 kouzeln\u00edky, aby z b\u00e1zn\u011b p\u0159ed \u010darod\u011bjnou moc\u00ed lid jim hodn\u011b kabelu nap\u011bchoval. P\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti zapsal Michalko velmi zaj\u00edmavou zpr\u00e1vu o pov\u011bre\u010dn\u00e9m ob\u0159adu za trvanliv\u00e9ho sucha, jen\u017e se pon\u011bkud shoduje 13) s podobn\u00fdmi ob\u0159ady slovansk\u00fdmi i ciz\u00edmi (Dodola, Peperuga). Rozhovo\u0159il se o tom sedl\u00e1k: \u201eAle, pane rektor, co\u017ee se m\u00e1 o tom koup\u00e1n\u00ed \u017een myslet, skrze kter\u00e9 v \u010das dlouhotrvanliv\u00e9ho sucha lid\u00e9 vyzv\u011bd\u011bt cht\u011bj\u00ed, kter\u00e1 by stryga byla, a kter\u00e1 by to dlouhotrvanliv\u00e9 sucho byla sp\u016fsobila? U\u010ditel: Jakov\u00e9\u017ee je to koup\u00e1n\u00ed ? Sedl\u00e1k: V ten rok, kdy\u017e sem j\u00e1 rycht\u00e1\u0159em v na\u0161i d\u011bdin\u011b byl, za dlouh\u00fd \u010das \u017e\u00e1den d\u00e9\u0161\u0165 nepr\u0161el. Lid\u00e9, podle sv\u00e9ho oby\u010deje, pravili, \u017ee jsou tomu strygy p\u0159\u00ed\u010dina. Proto\u017e mnoz\u00ed mne prosit po\u010dali, abych v\u0161ecky \u017eeny z d\u011bdiny dal spolu shrom\u00e1\u017edit, a aby sme jich do hlubok\u00e9 vody sm\u00e1\u010deli, \u017ee se ta, kter\u00e1 je stryga, cel\u00e1 do vody nezamo\u0159\u00ed, ale \u017ee po vrchu bude plavat. Je\u0161t\u011b mi p\u0159i tom i to pravili, \u017ee ji\u017e rycht\u00e1\u0159i po sousedn\u00edch d\u011bdin\u00e1ch t\u00e9\u017e v\u0161ecky \u017eeny dali okoupat. J\u00e1 sem tomu hned necht\u011bl povolit, ale kdy\u017e na mne mnoz\u00ed tou\u017ee dot\u00edrali, \u0161el sem ku nebo\u017ek\u00fdmu p\u00e1nu far\u00e1\u0159ovi, a od n\u011bho sem poradu, z ohledu na touto v\u011bc, prosil. On se z toho jen sm\u00e1l a pov\u011bd\u011bl mi, abych se s takov\u00fdmi babsk\u00fdmi pletkami naskrze neob\u00edral, \u017ee u moud\u0159ej\u0161\u00edch lid\u00ed v posm\u011bch upadnem. Na moje \u0161t\u011bst\u00ed potom v kr\u00e1tk\u00fd \u010das pr\u0161elo, a p\u0159estali mne bl\u00e1zniv\u00ed lid\u00e9 nepokojit. U\u010ditel: Takov\u00e9 sm\u00ed\u0161n\u00e9 a bl\u00e1zniv\u00e9 v\u011bci sprost\u00ed lid\u00e9 \u010dastokr\u00e1t p\u0159ed sebe berou. Tou \u017eenu, kter\u00e1 se tak do vody nezamo\u0159\u00ed, jako jin\u00e9, m\u011bli by sme hned za strygu a za n\u011bjakou bezbo\u017enici uznati? \u00d3 sprostnost! \u00d3 nek\u0159es\u0165ansk\u00e1 k lidem n\u00e1klonnost! \u010dlov\u011bk velmi tu\u010dn\u00fd, anebo kter\u00fd velk\u00e9 pl\u00edce m\u00e1, nikdy se tak do vody zamo\u0159iti nem\u016f\u017ee, jako jin\u00ed lid\u00e9. A tak t\u011bchto lid\u00ed hned bysme m\u011bli za nespravedliv\u00fdch lid\u00ed aneb za strygy uzn\u00e1vat?“ 14)<\/p>\n
Proti pov\u011b\u0159e, \u017ee stryga, \u010darod\u011bjnice, ve span\u00ed lidi \u201edl\u00e1v\u00edv\u00e1“, nam\u00edt\u00e1 spisovatel, \u017ee to p\u016fsob\u00ed krev, je\u017e se zastavuje ve span\u00ed, kdy se \u010dlov\u011bk nepohybuje, na prsech a p\u016fsob\u00ed zde tlak, nebo tak\u00e9 se to st\u00e1v\u00e1, kdy\u017e \u010dlov\u011bk s p\u0159epln\u011bn\u00fdm \u017ealudkem usnul. Lid\u00e9 op\u011bt neznaj\u00ed p\u0159irozen\u00fdch p\u0159\u00ed\u010din tohoto tlaku, t\u00e9to t\u011b\u017ekosti na prsech ve span\u00ed a sv\u00e1d\u011bj\u00ed to na vrub \u010darod\u011bjnick\u00e9 moci. Kdo v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee stryga takto mo\u0159\u00ed lidi, m\u00edv\u00e1 sny o tom, kdy\u017e ho tlak skli\u010duje, \u017ee ho \u010darod\u011bjnice \u201edl\u00e1v\u00ed“ a kdy\u017e se potom probud\u00ed, ned\u00e1 si za jinou, ne\u017e \u017ee onen sen byl skute\u010dnost\u00ed, \u017ee ho skute\u010dn\u011b stryga d\u00e1vila. Tak vznikla tato pov\u011bra 15) a p\u0159idru\u017een\u00e9 dal\u0161\u00ed bl\u00e1znovsk\u00e9 pov\u00edda\u010dky, \u201e\u017ee kdyby n\u011bkdo nad takov\u00fdm, kter\u00e9ho dl\u00e1v\u00ed, v ten \u010das z\u00e1mek zamknul, \u017ee by to, co ho dl\u00e1vilo, tam z\u016fstalo chyt\u011bno.“<\/p>\n
Dokazuje d\u00e1le u\u010ditel shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdm sedl\u00e1k\u016fm holou nemo\u017enost pov\u011bry, \u017ee snad \u010darod\u011bjky mohou krav\u00e1m ub\u00edrati ml\u00e9ka sv\u00fdm pohledem a pod. Kr\u00e1va ztr\u00e1c\u00ed ml\u00e9ko z p\u0159irozen\u00fdch p\u0159\u00ed\u010din, kdy\u017e poz\u0159e jist\u00e9 bylinky, kdy\u017e \u017eeny krav neo\u0161et\u0159uj\u00ed, nebo kdy\u017e zl\u00e9 \u017eeny ze z\u00e1visti, ze msty nebo ze \u0161ibalstv\u00ed tajn\u00fdmi, ale p\u0159ece jen p\u0159irozen\u00fdmi prost\u0159edky na zdrav\u00ed \u0161kodu krav\u00e1m \u010din\u00edvaj\u00ed. \u010casto b\u00fdvaj\u00ed to slu\u017eebn\u00e9 d\u00edvky, kter\u00e9 samy potajmu kr\u00e1vu podoj\u00ed a ml\u00e9ko odcizuj\u00ed, i potom se vymlouvaj\u00ed, \u017ee \u010darod\u011bjnice ml\u00e9ko odb\u00edr\u00e1, aby takto zakryly svou les\u0165 a zlod\u011bjstv\u00ed.<\/p>\n
Spisovatel jde je\u0161t\u011b d\u00e1le ve v\u00fdkladu o p\u0159irozen\u00e9m potracen\u00ed ml\u00e9ka. Lid\u00e9 neznaj\u00ed, pro\u010d nemaj\u00ed kr\u00e1vy ml\u00e9ka, a p\u0159\u00ed\u010dinu si vysv\u011btluj\u00ed vyb\u00e1jen\u00fdm \u010darod\u011bjnick\u00fdm \u00fa\u010dinem, jako pr\u00fd onen hospod\u00e1\u0159, kter\u00fd to rovn\u011b\u017e sv\u00e1d\u011bl na \u010darod\u011bjnici. \u201ePo n\u011bkter\u00e9m \u010dase jeho man\u017eelka z chl\u00e9va p\u0159ib\u011bhla do izby a pov\u00eddala mu, \u017ee jeden velik\u00fd had od krav\u00ed utekl a do jist\u00e9 d\u00edry rychle se skryl. Ten hospod\u00e1\u0159 potom \u017ee za \u010das tajn\u011b pozor dal na svou kr\u00e1vu a na toho hada a \u017ee s podiven\u00edm vid\u011bl, jako ten had kr\u00e1vu tou s\u00e1l aneb cical; \u017ee mu dol\u016f lehla a \u017ee se mu jako teleti s\u00e1ti dala. Potom \u017ee toho hada zabil, a jeho kr\u00e1va dosti ml\u00e9ka m\u011bla. Sedl\u00e1k: Ach \u2014 kdo-\u017eeby to pomyslel, \u017ee by had mohl tak kr\u00e1vu vys\u00e1vat? U\u010ditel: To nen\u00ed v\u011bc nemo\u017en\u00e1.“ 16)<\/p>\n
Pro\u010d n\u011bkdy b\u00fdv\u00e1 ml\u00e9ko \u0161patn\u00e9, ne\u010dist\u00e9, \u017ee se roztahuje jako tepl\u00e1 smola, nebo jindy krvav\u00e9, vykl\u00e1d\u00e1 spisovatel p\u0159irozen\u011b naka\u017een\u00edm krve v kr\u00e1v\u011b, \u00fa\u010dinem n\u011bkter\u00fdch zelin. Bl\u00e1zniv\u00e1 v\u011bc je, va\u0159iti takov\u00e9to ml\u00e9ko \u0161patn\u00e9 a za varu m\u00edchati va\u0159e\u010dkou s t\u00edm domn\u011bn\u00edm, \u017ee se \u010darod\u011bjnice mus\u00ed tr\u00e1pit a mo\u0159it, dokud se ml\u00e9ko va\u0159\u00ed, a \u017ee mus\u00ed do domu p\u0159ib\u011bhnout. Ml\u00e9ko v\u0161ecko ji\u017e vyv\u0159e, a p\u0159edce \u017e\u00e1dn\u00e1 \u010darod\u011bjnice se neobjev\u00ed, leda osoba, kter\u00e1 n\u00e1hodou do staven\u00ed zav\u00edt\u00e1.<\/p>\n
To jsou t\u00e9\u017e bl\u00e1zni a nek\u0159es\u0165an\u00e9 \u2014 zakon\u010duje u\u010ditel v\u00fdklad \u2014 kte\u0159\u00ed na ma\u0161taln\u00edch dve\u0159\u00edch C.M.B, anebo t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee (+ + +) proto p\u00ed\u0161ou, aby jim strygy nemohly ml\u00e9ko odebrat aneb pokazit. Nadto je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed bl\u00e1zni jsou, kte\u0159\u00ed kr\u00e1v\u011b v ten \u010das, kdy\u017e m\u00e1 na pole prvn\u00edkr\u00e1t vyhnan\u00e1 b\u00fdt, na rohy mu\u017eskou spodn\u00ed \u0161atu zav\u011b\u0161ej\u00ed, anebo s takovou ji po v\u0161ech m\u00edstech ut\u00edraj\u00ed, aby stryga nad n\u00ed \u017e\u00e1dnou moc nemohla m\u00edt.<\/p>\n
Za pouh\u00e9 pletky babsk\u00e9 vyhla\u0161uje d\u00e1le u\u010ditel o\u0161kliv\u00fd, nelaskav\u00fd oby\u010dej, \u017ee lid prost\u00fd po z\u00e1padu slunce nechce nikomu ciz\u00edmu d\u00e1t ml\u00e9ka, proto\u017ee pr\u00fd snadn\u011bji m\u016f\u017ee takov\u00fdm krav\u00e1m u\u010darov\u00e1no b\u00fdti, od kter\u00fdch toto ml\u00e9ko je nadojeno. P\u0159i tom mnoz\u00ed i ve dne, boj\u00edce se ne\u0161t\u011bst\u00ed, necht\u011bj\u00ed jin\u00fdm ml\u00e9ka prodat, krom\u011b kdy\u017e ho nejprve osolili. Sedl\u00e1ci p\u0159i-sv\u011bd\u010duj\u00ed u\u010ditelovi, \u017ee \u010dasto nakrmili pocestn\u00e9 a chudobn\u00e9 ml\u00e9kem, nedbaj\u00edce pov\u011bry zm\u00edn\u011bn\u00e9, a proto p\u0159edce m\u011bli v\u017edy hojnost ml\u00e9ka dobr\u00e9ho, lep\u0161\u00edho ne\u017e ti, kdo\u017e m\u00edsto pe\u010dliv\u00e9ho hospoda\u0159en\u00ed ob\u00edrali se babsk\u00fdmi daremnostmi.<\/p>\n
Um\u00fdv\u00e1m a vypa\u0159ov\u00e1n\u00ed ml\u00e9\u010dn\u00fdch n\u00e1dob n\u011bkter\u00fdmi zelinami m\u016f\u017ee b\u00fdti v\u011bc dobr\u00e1, u\u017eite\u010dn\u00e1, kdy\u017e se to kon\u00e1 z \u010distoty, nikoli z pov\u011brei-nosti. Tu se spisovatel rozhovo\u0159il o n\u011bkter\u00fdch pov\u011br\u00e1ch p\u0159i ml\u00e9\u010dn\u00e9m hospod\u00e1\u0159stv\u00ed: N\u011bkte\u0159\u00ed bl\u00e1zni t\u0159i vr\u0161ky ze \u0161\u00edpu s no\u017eem a s vidli\u010dkami na cedidlo kladou a tak ml\u00e9ko ced\u00edvaj\u00ed \u2014 ale nezn\u00e1m, z jak\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny. Ov\u010d\u00e1ry sice p\u0159i hor\u00e1ch kladou chvojky aneb prutky z jedlov\u00e9ho stromu na cedidlo, ale oni to proto \u010din\u00edvaj\u00ed, aby se vlna, kter\u00e1 se mezi ml\u00e9kem nal\u00e9z\u00e1, na cedidlo nenalepila, jin\u00e1\u010deby ml\u00e9ko tak rychle p\u0159es cedidlo nepro\u0161lo. Takt\u00e9\u017e p\u016fv\u011br\u010divost a bl\u00e1znivost jest,, kdy\u017e n\u011bkdo pod dbenku dv\u011b sl\u00e1mky, h\u0159eben, n\u016f\u017e atd. klade, aby se smotana rychleji smoutila. To v\u0161ecko nic nepom\u00e1h\u00e1. Nebo kdy\u017e smotana anebo velmi studen\u00e1, anebo v\u00fd\u0161e m\u00edry tepl\u00e1 jest, m\u016f\u017eeme, co chceme, pod dbenku aneb okolo dbenky nakl\u00e1st, p\u0159edce se ona hnedky ned\u00e1 smoutit. Mus\u00ed se tehdy smotana v zim\u011b p\u0159i tepl\u00e9 peci mali\u010dko zah\u0159\u00edt; v l\u00e9t\u011b pak s dbenkou v studen\u00e9 vod\u011b ochladit, jestli s mout\u011bn\u00edm mnoho \u010dasu str\u00e1vit nechceme.<\/p>\n
Jde nyn\u00ed o no\u010dn\u00ed j\u00edzdy a sch\u016fzky \u010darod\u011bjnic. Lid\u00e9 pr\u00fd vypravuj\u00ed, \u017ee \u010darod\u011bjnice \u201ena metl\u00e1ch, o\u017eehoch, vidl\u00e1ch atd. v pov\u011bt\u0159\u00ed jezd\u00edvaj\u00ed, a \u017ee se tak n\u011bkdy spolu k hodov\u00e1n\u00ed a k tancov\u00e1n\u00ed sch\u00e1z\u00edvaj\u00ed, \u017ee se mohou na kon\u011b, ma\u010dku aneb jin\u00e9 zv\u00ed\u0159e obr\u00e1tit, \u017ee se mohou ne-viditedln\u00fdmi u\u010dinit, \u017ee v nep\u0159\u00edtomnosti mohou n\u011bkomu \u0161kodit.“ U\u010ditel zmi\u0148uje se tu o n\u011bmeck\u00fdch pov\u011bstech, jak pr\u00fd se \u010darod\u011bjky sl\u00e9taj\u00ed na Blokovou horu. V\u0161e to je le\u017e a klam. O \u010dem n\u011bkter\u00e1 star\u00e1 baba ve dne p\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed, o tom se j\u00ed v noci sn\u00edv\u00e1, toti\u017e \u017ee v oblac\u00edch na metle l\u00edt\u00e1, nebo \u017ee se prom\u011b\u0148uje v kon\u011b, kozu, ko\u010dku. Naposledy snu v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee se to vskutku tak stalo, jako ten, kdo ve sv\u00e9 nemoci blouzn\u00ed. Smy\u0161len\u00e1 le\u017e je tak\u00e9, \u017ee nikdo nem\u016f\u017ee vid\u011bti \u010dlov\u011bka, kter\u00fd p\u0159i sob\u011b nos\u00ed jistou bylinku, jak u\u010ditel sedl\u00e1k\u016fm drasticky dokazuje.<\/p>\n
Rovn\u011b\u017e smy\u0161len\u00e1 je poh\u00e1dka o \u010darod\u011bjnici, \u017ee pr\u00fd m\u011bla takovou uzdu, kterou, kdy\u017e n\u011bkomu na hlavu zalo\u017eila, hned \u017ee se v kon\u011b prom\u011bnila, \u017ee potom na n\u011bm sem a tam b\u011bhala a jezdila. Jednou pr\u00fd, kdy\u017e n\u011bjak\u00e9ho \u010dlov\u011bka takto uzdou v kon\u011b prom\u011bnila, shodil uzdu (pot\u0159\u00e1sl hlavou) a hned zase obr\u00e1til se v \u010dlov\u011bka, honem uzdu vhodil \u010darod\u011bjnici na hlavu a r\u00e1zem ji t\u00e9\u017e prom\u011bnil v kon\u011b. Hned \u0161el ke kov\u00e1\u0159i a dal kon\u011b okovati, pak jej pustil. \u010carod\u011bjka shodila uzdu s hlavy, prom\u011bnila se v \u017eenu, ale podkov nemohla s rukou a nohou strhnouti. V\u011bc bl\u00e1zniv\u00e1, sm\u011b\u0161n\u00e1! Koho B\u016fh \u010dlov\u011bkem stvo\u0159il, nem\u016f\u017ee se v jin\u00e9ho tvora prom\u011bniti \u017e\u00e1dnou moc\u00ed lidskou ani \u010f\u00e1belskou. To by bylo proti p\u0159irozen\u00ed, proti zku\u0161en\u00ed, proti zdrav\u00e9mu rozumu.<\/p>\n
III. O v\u011b\u0161tc\u00edch, z\u00e1zrac\u00edch nebesk\u00fdch, komet\u00e1ch, zatm\u011bn\u00edch slunce a m\u011bs\u00edce; o sn\u00e1ch a jin\u00fdch v\u011bcech, z kter\u00fdch sprost\u00fd lid tajn\u00e9 a budouc\u00ed v\u011bci p\u0159edzv\u011bstovati oby\u010dej m\u00e1.<\/p>\nSpisovatel dokazuje, jak\u00e1 je to bl\u00e1znivost ut\u00edkati se na radu k v\u011b\u0161tc\u016fm, lidem \u201enanichodn\u00fdm“, kte\u0159\u00ed h\u00e1daj\u00ed z karet a z dlan\u011b o d\u00e9lce \u017eivota, po\u010dtu d\u011bt\u00ed, o zlod\u011bji a pod., kdy\u017e nap\u0159ed se na v\u0161ecky podrobnosti vyptali bu\u010f chyt\u0159e ve\u0159ejn\u011b nebo potajmu, nebo kdy\u017e se zlod\u011bjem jsou spol\u010deni.<\/p>\n
P\u016flno\u010dn\u00ed z\u00e1\u0159e nem\u016f\u017ee p\u0159edzv\u011bstovati vojnu, krveprolit\u00ed, mor aneb jinou pohromu, pon\u011bvad\u017e vznik\u00e1 p\u0159irozen\u011b, jak u\u010ditel pupul\u00e1rn\u011b sedl\u00e1k\u016fm vykl\u00e1d\u00e1. To by v severn\u00edch krajin\u00e1ch, kde je p\u016flno\u010dn\u00ed z\u00e1\u0159e zjevem docela pravideln\u00fdm, zu\u0159ily st\u00e1le vojny, mory atd. Podobn\u011b tomu s kometami, je\u017e nemohou tak\u00e9 oznamovati p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed vojny, zem\u011bt\u0159esen\u00ed, smrt potent\u00e1t\u016f, pon\u011bvad\u017e maj\u00ed svoje dr\u00e1hy na nebi vym\u011b\u0159eny, a hv\u011bzd\u00e1\u0159i navlas vypo\u010dtou, kdy zcela ur\u010dit\u011b op\u011bt se kter\u00e1 kometa objev\u00ed. Net\u0159eba se jich proto b\u00e1ti a rad\u011bji dlu\u017eno odtud chv\u00e1liti divnou moc a proz\u0159etelnost Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n
P\u011bkn\u00fd p\u0159\u00edklad, jak se u\u010den\u011b vykl\u00e1dal vznik pov\u011bry o zmokovi, jen\u017e nos\u00ed pen\u00edze, \u010dteme v dal\u0161\u00edm. Sedl\u00e1k: A co\u017ee je to, pane rektor, kdy\u017e hv\u011bzdy padaj\u00ed? Lid\u00e9 pov\u00eddaj\u00ed, \u017ee v ten \u010das, kdy\u017e hv\u011bzda upaduje, n\u011bkdo zem\u00edr\u00e1. Co\u017ee to tehdy n\u011bkdy po nebi, jako hv\u011bzda l\u00edt\u00e1 a potom na zem pad\u00e1? U\u010ditel: To jest nic jin\u00e9ho jen ohe\u0148, kter\u00fd v pov\u011bt\u0159\u00ed odtud povst\u00e1v\u00e1, kdy\u017e se tam n\u011bkter\u00e9 tu\u010dn\u00e9 p\u00e1ry zapaluj\u00ed \u2014 a potom, kdy\u017e ho\u0159\u00ed, tehdy jich v\u00edtr sem a tam rozh\u00e1n\u00ed. N\u011bkdy v pov\u011bt\u0159\u00ed zhasnou, kdy\u017e v\u0161ecko z\u00e1paln\u00e9 tam sho\u0159elo; n\u011bkdy ale, kdy\u017e m\u00e1 co ho\u0159et, a\u017e na zem ho\u0159\u00edc\u00ed padaj\u00ed, a na zemi za \u010das ho\u0159\u00ed. Na takov\u00fdch m\u00edstech, na kter\u00e9 takov\u00e9 ho\u0159\u00edc\u00ed p\u00e1ry padly, oby\u010dejn\u011b nalezen\u00e1 b\u00fdv\u00e1 takov\u00e1 mat\u00e9ria jako huspenina, a lid\u00e9 prav\u00ed, a\u010d nen\u00ed pravda, \u017ee se to hv\u011bzda o\u010distila.<\/p>\n
N\u011bkdy takov\u00e9 ho\u0159\u00edc\u00ed p\u00e1ry ve v\u011bt\u0161\u00ed hromad\u011b v pov\u011bt\u0159\u00ed l\u00edt\u00e1vaj\u00ed, a sprost\u00ed, lid\u00e9, kte\u0159\u00ed toho p\u0159\u00ed\u010diny neznaj\u00ed, pov\u00eddaj\u00ed, \u017ee jsou to drakov\u00e9 anebo zmokov\u00e9 (zkratkov\u00e9), o kter\u00fdch to domn\u011bn\u00ed panuje, \u017ee n\u011bkter\u00fdm lidem pen\u00edze aneb co jin\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed … Co se toho dot\u00fd\u010de, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 vid\u011bli, kdy\u017e takov\u00fd drak aneb zmok do kom\u00edna vlet\u011bl, to m\u016f\u017ee vymy\u0161len\u00e1 v\u011bc b\u00fdti. A kdyby i pravda byla, \u017ee n\u011bco ohniv\u00e9ho vlet\u011blo do jeho kom\u00edna, tehdy to nic jin\u00e9 nebylo, jen t\u00e9\u017e takov\u00e9 z\u00e1paln\u00e9 ho\u0159\u00edc\u00ed masn\u00e9 p\u00e1ry, kter\u00e9 i krom toho d\u00fdm oby\u010dejn\u011b k sob\u011b p\u0159itahuje.<\/p>\n
Tyto v\u011bci bl\u00e1zniv\u00ed a z\u00e1vistliv\u00ed lid\u00e9 vymyslili, kter\u00fdch to mrzelo, \u017ee bli\u017en\u00ed jejich \u0161t\u011bstliv\u00ed jsou. Neznali jin\u00e9 proti takov\u00e9mu \u010dlov\u011bku pov\u00eddat, jen to, \u017ee mu \u010dert v zp\u016fsobu n\u011bjakov\u00e9ho \u010dern\u00e9ho aneb ohniv\u00e9ho pt\u00e1ka pen\u00edze don\u00e1\u0161\u00ed. A co potom takov\u00e1to sprostnost lidsk\u00e1 o t\u011bch zmok\u016f navym\u00fd\u0161lela, \u017ee se jich v\u00edce nemohou sprostit atd., v\u0161ecko jest le\u017e a nepravda.<\/p>\n
Tak\u00e9 zatm\u011bn\u00ed m\u011bs\u00edce, slunce d\u00e1 se vylo\u017eiti p\u0159irozen\u011b (p\u0159ipojeny jsou n\u00e1kresy), a nem\u016f\u017ee tedy zatm\u011bn\u00ed zv\u011bstovati n\u011bco zl\u00e9ho.<\/p>\n
Domn\u011bn\u00ed myln\u00e9, \u017ee snov\u00e9 mohou i nyn\u011bj\u0161\u00edho \u010dasu (jako v bibli) n\u011bco p\u0159edzv\u011bstovat, roz\u0161i\u0159uj\u00ed a potvrzuj\u00ed nejv\u00edce tak \u0159e\u010den\u00e9 Sn\u00e1\u0159e, kter\u00e9 se zhusta u sprost\u00fdch lid\u00ed nal\u00e9zaj\u00ed, a kter\u00e9 n\u011bkte\u0159\u00ed bl\u00e1zni pro sv\u016fj zisk vymyslili a sepsali. N\u011bkdy se p\u0159ihod\u00ed, co Sn\u00e1\u0159 ze snu prorokuje \u2014 to v\u0161ak je \u010dir\u00e1 n\u00e1hoda, jak opa\u010dn\u011b potvrzuje zku\u0161enost, \u017ee se proroctv\u00ed bl\u00e1zniv\u00e9ho Sn\u00e1\u0159e pravideln\u011b nevypln\u00ed, pon\u011bvad\u017e vznik sn\u016f d\u00e1 se vylo\u017eiti prost\u011b, p\u0159irozen\u011b, jak u\u010ditel sedl\u00e1ky ob\u0161\u00edrn\u011b pou\u010duje.<\/p>\n
Jako Sn\u00e1\u0159e, tak pr\u00e1v\u011b i tak \u0159e\u010den\u00e9 Sybylie, z kter\u00fdch mnoz\u00ed bl\u00e1zni usiluj\u00ed se budouc\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed sv\u00e9 p\u0159edzv\u011bd\u011bti, nic jin\u00e9ho nejsou, jen vymy\u0161len\u00e9 babsk\u00e9 a p\u016fv\u011br\u010div\u00e9 pletky, kter\u00e9 mnoho zl\u00e9ho p\u0159i mnoh\u00fdch sprost\u00fdch lidech zp\u016fsobily.<\/p>\n
Podobn\u011b bezpodstatn\u00e9 jsou v\u0161ecky jin\u00e9 domn\u011bl\u00e9 p\u0159edzv\u011bsti. Sedl\u00e1k: A snad straka sv\u00fdm rapot\u00e1n\u00edm, aneb puk\u00e1ni \u0161tola a dve\u0159\u00ed t\u00e9\u017e nap\u0159ed zv\u011bstuje to, \u017ee n\u011bjak\u00fd ciz\u00ed host aneb n\u011bjak\u00e1 novina p\u0159ij\u00edti m\u00e1? U\u010ditel: Jako\u017eeby tyto v\u011bci jedna z druh\u00e9 vypl\u00fdvati mohly? Straka tam rapoce, kde se j\u00ed p\u00e1\u010d\u00ed (l\u00edb\u00ed), A kdy\u017e straky v\u016fkol sv\u00e9ho hn\u00edzda a jinde v lese nejv\u00edce rapot\u00e1vaj\u00ed, tehdy odtud hned n\u00e1sledovati m\u00e1, \u017ee tam nejv\u00edce hostov\u00e9 aneb noviny p\u0159ich\u00e1z\u00edvaj\u00ed? \u2014 Co se pak puk\u00e1ni \u0161tola, dve\u0159\u00ed aneb jin\u00fdch d\u0159ev\u011bn\u00fdch v\u011bc\u00ed dotyce, to se p\u0159irozen\u00fdm zp\u016fsobem st\u00e1v\u00e1 a \u017e\u00e1den p\u0159\u00edchod host\u011b aneb noviny nep\u0159edzv\u011bstuje. Nebo d\u0159evo puchne, kdy\u017e jest pov\u011bt\u0159\u00ed vlhk\u00e9 a ses\u00fdch\u00e1, aneb spolustahuje, to\u017ee pov\u011bt\u0159\u00ed such\u00e9. Kdy\u017e tehdy na tento zp\u016fsob d\u0159ev\u011bn\u00e9 v\u011bci anebo napuchaj\u00ed, anebo se spolu stahuj\u00ed, tehdy oby\u010dejn\u011b puk\u00e1vaj\u00ed \u2014 as t\u00edm nic nep\u0159edzv\u011bstuj\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e v u\u0161\u00edch n\u011bkomu zvon\u00ed aneb zn\u00ed, odtud t\u00e9\u017e n\u011bco budouc\u00edho prorokuj\u00ed bl\u00e1zniv\u00ed lid\u00e9. Podobn\u011b kdy\u017e slepice tak zp\u00edv\u00e1, jako kohout, mluveno b\u00fdv\u00e1, \u017ee takov\u00fd zp\u011bv \u0161kodu aneb ne\u0161t\u011bst\u00ed hospodinovi (hospod\u00e1\u0159i) p\u0159edzv\u011bstuje. Ale vy tomu nev\u011b\u0159te. Takov\u00e1 slepice oby\u010dejn\u011b zp\u00edv\u00e1v\u00e1, kter\u00e1 je nad m\u00edru tu\u010dn\u00e1, a kter\u00e1 p\u0159i tom pro n\u011bjakou p\u0159\u00ed\u010dinu vejca nem\u016f\u017ee n\u00e9st … To jest pravda, \u017ee mnoz\u00ed \u017eivo\u010dichov\u00e9 v takov\u00fd \u010das, kdy\u017e prom\u011bny v pov\u011bt\u0159\u00ed nast\u00e1vaj\u00ed, n\u011bco neoby\u010dejn\u00e9ho d\u00e1vaj\u00ed na sob\u011b spat\u0159ovati. Ale toho p\u0159\u00ed\u010dina ne jinde, jen v jejich natu\u0159e aneb p\u0159irozen\u00ed hled\u00e1na b\u00fdti m\u00e1.<\/p>\n
Co\u017ee sova aneb kuv\u00edk v\u0159e\u0161t\u011bn\u00edm sv\u00fdm podle domn\u011bn\u00ed sprost\u00fdch lid\u00ed oby\u010dejn\u011b p\u0159edzv\u011bstov\u00e1v\u00e1? To, \u017ee n\u011bkdo v kr\u00e1tk\u00fd \u010das zem\u0159e, v tom dom\u011b, na kter\u00e9m aneb okolo kter\u00e9ho kuv\u00edk kuv\u00edk\u00e1. \u2014 Jako\u017eeby takov\u00fd pt\u00e1k, kter\u00fd s\u00e1m sv\u00e9 vlastn\u00ed smrti \u010das a hodinu nezn\u00e1, mohl zn\u00e1t, v kter\u00fd \u010das tento aneb jin\u00fd \u010dlov\u011bk zem\u0159\u00edti m\u00e1? A jako\u017eeby on to cht\u011bl p\u0159edzv\u011bstovat? Sova aneb kuv\u00edk v noci, tak jako vrabec, aneb jin\u00fd pt\u00e1k ve dne, kam chce, vysedne, a podle p\u0159irozen\u00ed sv\u00e9ho v\u0159e\u0161t\u00ed aneb kuv\u00edk\u00e1. Odtud pak \u017e\u00e1dn\u00e9ho \u010dlov\u011bka smrt nen\u00e1sleduje . . . Zn\u00e1 to B\u016fh, \u017ee by odtud mnoho zl\u00e9ho na lidsk\u00e9 pokolen\u00ed vypl\u00fdvalo, kdyby lid\u00e9 \u010das a hodinu dokon\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho znali. Proto\u017e skryl On to p\u0159ed o\u010dima na\u0161ima pro na\u0161e vlastn\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed, a neoznamuje \u017e\u00e1dn\u00e9mu skrze sovy aneb co jin\u00e9, kdy, kde a jak kdo m\u00e1 um\u0159\u00edti.<\/p>\n
Tehdy ani svr\u010dek sv\u00fdm hlasem to neoznamuje, \u017ee v tom dom\u011b, kde se zjevuje, n\u011bkdo v kr\u00e1tk\u00fd \u010das zem\u0159e? \u2014 Jestli sova aneb kuv\u00edk nem\u016f\u017ee n\u00e1m to ozn\u00e1miti, t\u00edm m\u00e9n\u011b svr\u010dek. To v\u0161ecko jest babsk\u00e9, bloudn\u00e9 a bl\u00e1zniv\u00e9 domn\u011bn\u00ed … A jak mnoho tis\u00edc lidu zem\u00edr\u00e1, okolo kter\u00fdch p\u0159ed jejich smrt\u00ed \u017e\u00e1den svr\u010dek a \u017e\u00e1dn\u00e1 sova aneb kuv\u00edk neb\u00fdvaj\u00ed sly\u0161\u00e1ni. Naproti tomu n\u011bkde velmi mnoho svr\u010dk\u016f a zase n\u011bkde velmi mnoho kuv\u00edk\u016f se nach\u00e1z\u00ed, a p\u0159edce lid\u00e9 proto neum\u00edraj\u00ed, \u017ee okolo nich v\u0159e\u0161t\u00edvaj\u00ed.<\/p>\n
IV. O svoditel\u00edch aneb \u0161id\u00ed\u0159\u00edch, M\u011b\u0159\u00ed sprost\u00fd lid rozli\u010dn\u00fdm zp\u016fsobem, obzvl\u00e1\u0161t\u011b poklad\u016f vyhled\u00e1v\u00e1n\u00edm a kop\u00e1n\u00edm Mamou a do ne\u0161t\u011bst\u00ed p\u0159ivozuj\u00ed.<\/strong><\/p>\nSpisovatel uv\u00e1d\u00ed p\u0159\u00edklady, jak n\u011bkte\u0159\u00ed \u0161ibalov\u00e9 umluviv\u0161e se sv\u00fdmi d\u016fv\u011brn\u00edky, klamou v s\u00e1zce i jinak lehkov\u011brn\u00fd lid, trop\u00ed podivn\u00e9 v\u011bci se \u017eiv\u00fdm st\u0159\u00edbrem (rtut\u00ed) nebo se sklenn\u00fdmi bublinkami a pod. Kdo zn\u00e1 tyto v\u011bci, snadno si vysv\u011btl\u00ed jejich \u00fa\u010diny. Lidu nezku\u0161en\u00e9mu zd\u00e1 se to b\u00fdti kouzlem nadp\u0159irozen\u00fdm.<\/p>\n
V t\u00fd\u017e rozum dlu\u017eno sm\u00fd\u0161leti o kejkl\u00ed\u0159\u00edch a komediantech, kte\u0159\u00ed zcela p\u0159irozen\u00fdm zp\u016fsobem, ale obratn\u011b, hbit\u011b a chyt\u0159e vykon\u00e1vaj\u00ed v\u0161ecky zd\u00e1nliv\u011b podivn\u00e9 svoje kousky a kum\u0161ty. Kdyby n\u00e1m to ukazovali pomalu, postupn\u011b, jak si vedou, nezd\u00e1lo by se n\u00e1m to nic divn\u00e9ho.<\/p>\n
Nicotn\u00e9 jsou pov\u011bry, smy\u0161len\u00e9 snad ze \u0161ibalstv\u00ed, snad tak\u00e9 na v\u00fdstrahu, p\u0159i kr\u00e1de\u017ei. Vypravuj\u00ed sedl\u00e1ci u\u010ditelovi podrobnosti o tom: J\u00e1 sem sly\u0161el, aby ten, kter\u00fd chce zv\u011bd\u011bt, kdo mu n\u011bco ukradl, vzal m\u00e1lo zem\u011b z toho m\u00edsta, z kter\u00e9ho ta v\u011bc ukraden\u00e1 byla, a tu zem aby pod ml\u00fdnsk\u00fd k\u00e1men vysypal, \u017ee se zlod\u011bj tak dlouho mus\u00ed kroutit a tr\u00e1pit, pokud se nevyjev\u00ed, a pokud ukradenou v\u011bc nenavr\u00e1t\u00ed. Potom n\u011bkte\u0159\u00ed pov\u00eddaj\u00ed, aby n\u011bjakov\u00e1 perla do ohn\u011b hod\u011bn\u00e1 byla, kdy\u017e n\u011bco skapalo, \u017ee zlod\u011bj mus\u00ed oslepnout. Jin\u00fd sedl\u00e1k: Je\u0161t\u011b i to mluveno b\u00fdv\u00e1, \u017ee kdyby ten, komu n\u011btco ukradeno jest, proso na leme\u0161i v peci p\u0159ed ohn\u011bm p\u00e1lil, \u017ee by se zlod\u011bj po cel\u00e9m t\u011ble vypukati musil.<\/p>\n
Proti tomu dokazuje a vysv\u011btluje u\u010ditel, \u017ee se m\u016f\u017ee pod k\u00e1men ml\u00fdnsk\u00fd vsypati co chce, a zlod\u011bje p\u0159ece nenalezneme. Tr\u00e1p\u00ed ho snad sv\u011bdom\u00ed, nikoli pov\u011br\u010div\u00e9 v\u00fdkony s ml\u00fdnsk\u00fdm kamenem, s perlou a pod. V\u0161ecko to jest bl\u00e1zniv\u00e9 a neprosp\u011b\u0161n\u00e9.<\/p>\n
Podobn\u00e9 babsk\u00e9 pletky objevuj\u00ed se u v\u010dela\u0159\u016fv a holub\u00e1\u0159\u016f. \u0158\u00edk\u00e1 se: Kdo chce, aby mu roj z v\u010delince neulet\u011bl, aby cel\u00fd v\u010delinec okolo takovou nitkou obt\u00e1hnul, kterou \u017eena p\u0159ed k\u0159tem sv\u00e9ho d\u00edt\u011bte nap\u0159adla. U\u010ditel se tomu posm\u00edv\u00e1. \u201eJako\u017eeby takov\u00e1 nit mohla roj ve v\u010delinci zadr\u017eet, kdyby on tam nem\u011bl kde sednut, a kdyby ven vylet\u011bt cht\u011bl. S t\u00edm nikdo v\u010del\u00e1m nepo\u010da\u0159\u00ed, aby neulet\u011bly.“<\/p>\n
Podobn\u011b i ti bl\u00e1znivou v\u011bc vykon\u00e1vaj\u00ed (pokra\u010duje u\u010ditel), kte\u0159i proto, aby jejich holuby pry\u010d neodlet\u011bli, od \u017eebr\u00e1ka palici berou, tu na dva kusy prolamuj\u00ed, a na k\u0159\u00ed\u017e do holubince kladou. Hloupost a sprostnost lidsk\u00e1 velmi mnoho bl\u00e1zniv\u00fdch v\u011bc\u00ed navym\u00fd\u0161lela. Podobn\u00e1 daremn\u00e1 pletka je, \u017ee pr\u00fd \u010dlov\u011bk v\u0161ecky mlyn\u00e1\u0159ovy holuby m\u016f\u017ee ku sv\u00fdm p\u0159iv\u00e1biti, kdy\u017e od ml\u00fdna zastavnici ukradne a do sv\u00e9ho holubince polo\u017e\u00ed. Nejv\u011bt\u0161\u00ed \u0161ejd\u00ed\u0159i a svoditelov\u00e9 jsou ti, kte\u0159\u00ed se chlub\u00edvaj\u00ed, \u017ee znaj\u00ed poklady v zemi vyhled\u00e1vat. Maluj\u00ed nezku\u0161en\u00e9mu lidu skv\u011blou budoucnost, jak pr\u00fd za m\u00e1lo pen\u011bz jejich radou a pomoc\u00ed dokopaj\u00ed se poklad\u016f. U\u010ditel dokazuje sedl\u00e1k\u016fm, \u017ee by tito \u0161ejd\u00ed\u0159i (oby\u010dejn\u011b jsou to otrhanci.potulova\u010di, daremn\u00edci nuzn\u00ed) nejd\u0159\u00edve sami sob\u011b pomoc\u00ed proutk\u016f a kouzeln\u00fdch ob\u0159ad\u016f pomohli.<\/p>\n
Na ot\u00e1zku, pravda-li je to, \u201e\u017ee poklady vyh\u00e1\u0159aj\u00ed anebo \u017ee se p\u0159esu\u0161ej\u00ed,“ odpov\u00edd\u00e1 spisovatel slovy u\u010ditelov\u00fdmi, \u017ee o tom \u010dasto prost\u00ed lid\u00e9 vypravuj\u00ed. \u201e\u017de by z n\u011bkter\u00e9ho pokladu, kter\u00fd v zemi zakop\u00e1n jest, p\u0159irozen\u00fd ohe\u0148 vych\u00e1zel, to se pochopiti nem\u016f\u017ee. N\u011bkdy ze zem\u011b vych\u00e1zej\u00ed takov\u00e9 p\u00e1ry a smrady, kter\u00e9 se v noci tak bly\u0161t\u011bj\u00ed jako ohe\u0148. Ale toto pt\u00e1v\u00e1 se oby\u010dejn\u011b na mo\u010d\u00e1rn\u00fdch m\u00edstech anebo kde v zemi smradlav\u00e9 a hnil\u00e9 v\u011bci se nal\u00e9zaj\u00ed (srv. kap. I.). \u017de by pak takov\u00e9to v noci viditeln\u00e9 p\u00e1ry aneb jako lid\u00e9 pov\u00eddaj\u00ed, ohe\u0148, z poklad\u016f vych\u00e1zely \u2014 to nezn\u00e1m.“<\/p>\n
Podvodn\u00ed hleda\u010di poklad\u016f vyb\u00e1jili dal\u0161\u00ed pov\u00edda\u010dky, jimi\u017e klamou lidi, \u017ee pr\u00fd zl\u00ed duchov\u00e9, \u010derti, hl\u00eddaj\u00ed v podob\u011b \u010dern\u00fdch ps\u00edk\u016f poklad\u016f, \u017ee se poklady pod zem\u00ed z jednoho m\u00edsta na druh\u00e9 mohou p\u0159est\u011bhovati.<\/p>\n
(Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.)<\/p>\n
————————————————————————
\n1) Uk\u00e1zky z t\u00e9to pr\u00e1ce p\u0159ednesl podepsan\u00fd ve sch\u016fzi Kr\u00e1l. \u010desk\u00e9 spole\u010dnosti nauk v Praze, 1897, v \u010dervenci.
\n2) Viz Das Buch vom Aberglauben, Leipzig, vyd. \u010dasto (m\u00e1m vyd\u00e1n\u00ed z r. 1791); Darstellungen aus dem Gebiete des Aberglaubens, G-r\u00e4tz, vyd. \u010dasto (m\u00e1m vyd\u00e1n\u00ed z r. 1801).
\n3) Psychologische Entwickelung des Aberglaubens und der damit verkn\u00fcpften Schw\u00e4rmerei, Leipzig, 1798. O postupu pou\u010duje obsah: I. Ueber die Natur des Aberglaubens und seine verschiedenen Arten. Theoretischer Aberglaube, logischer Aberglaube, praktischer Aberglaube. II. Ueber die Ursachen und Triebfedern des Aberglaubens. Ueber die aus dem Aberglauben entstehende Schw\u00e4rmerei. III. Bemerkungen \u00fcber die vorz\u00fcglichsten Arteil des theoretischen und praktischen Aberglaubens. \u00cd. Ueber die vorz\u00fcglichsten Arten, des theoretischen Aberglaubens. A. Aberglaube durch T\u00e4uschung der Sinne und Phantasie. 1. Aberglaube durch T\u00e4uschungen der \u00e4usseren Sinne. A. Aberglaube, veranlasst durch den Gesichtsinn. B. Aberglaube, veranlasst durch den Geh\u00f6rsinn. C. Aberglaube durch den Sinn des Gef\u00fchls. D. Aberglaube, veranlasst durch den Geruchsinn. II. Aberglauben durch T\u00e4uschungen der Phantasie. B. Aberglaube durch Verirrungen des Verstandes. 0. Aberglaube durch Verirrungen der Urtheilskra\u0165t. D. Aberglaube durch Verirrungen der theoretischen Vernunft (metaphysischer Aberglaube) 2. Vom praktischen Aberglauben. Anhang: Von Zus\u00e4tzen, Anmerkungen und Ueber-setzungen der angef\u00fchrten wichtigeren Stellen in fremden Sprachen.
\n5) Aufschl\u00fcsse zur Magie aus gepr\u00fcften Erfahrungen, M\u00fcnchen, 1788; Mystische N\u00e4chte oder Schl\u00fcssel zu den Geheimnissen des Wunderbaren, Ein Nachtrag zu den Aufschl\u00fcssen \u00fcber Magie, Brunn, i 792 (v bibliothece Franti\u0161kova Muzea v Brn\u011b).
\n6) Aberglauben und Gebr\u00e4uche aus B\u00f6hmen und M\u00e4hren, I. Prag \u2014Leipzig, 1864.
\n6) Srv. K(rej\u010d\u00ed?), Jak sb\u00edrati pov\u011bry lidov\u00e9, \u010cesk\u00fd Lid V. 92\u201493.
\n7) Za laskav\u00e9 zap\u016fj\u010den\u00ed t\u00e9to vz\u00e1cn\u00e9 ji\u017e kn\u00ed\u017eky vzd\u00e1v\u00e1m d\u00edky sL spr\u00e1v\u011b studijn\u00ed bibliotheky v Olomouci a p. prof. Vinc. Praskovi.
\n1) Viz zaj\u00edmavou studii o tomto spisovateli \u00f6d V. Prask\u00e1, \u010casopis vlasten. muzejn\u00edho spolku olomuck\u00e9ho, 1897, \u010d. 53, str. 3\u201433, tamt\u00e9\u017e v pozn. 52 v\u00fd\u010det \u017eivotopis\u016f Monseov\u00fdch. Jak p\u016fsobila kn\u00ed\u017eka Monseova mezi lidem, sv\u011bd\u010d\u00ed list Pila\u0159\u016fv dne 10. srpna 1792 z.Kyjova: \u201eKn\u00ed\u017eka Tvoje v \u0159e\u010di moravsk\u00e9 vydan\u00e1 \u201eOdkryt\u00e9 tajnosti“ tak velice se l\u00edb\u00ed v okol\u00ed kyjovsk\u00e9m, zvl\u00e1\u0161t\u011b panu d\u011bkanu milotick\u00e9mu, velik\u00e9mu milovn\u00edku knih, \u017ee n\u011bkolik v\u00fdtisk\u016f t\u00e9 kn\u00ed\u017eky \u017e\u00e1d\u00e1…“
\n8) Viz Z \u00ed b r t, Mysliveck\u00e9 oby\u010deje a pov\u011bry dle \u0161esti rukopis\u016f staro\u010desk\u00fdch (V\u011bstn\u00edk Kr\u00e1l. \u010desk\u00e9 spol. nauk \u010d. 11). V Praze 1897, \u00favod. Srv. \u010cesk\u00fd Lid VII. \u010d. 1. (Literatura)
\n9) Zaj\u00edmav\u00fd v\u00fdklad na str. 50\u201460: \u201eTy l\u00e9ka\u0159i, kte\u0159\u00ed se sera a tam po kraji toulaj\u00ed, olejk\u00e1\u0159i, dry\u00e1\u010dn\u00edei a v\u0161elijak\u00fd kejkl\u00ed\u0159i zbl\u00e1znili ten lid a roztrousili pov\u011bry a nesmyslnost. Mn\u011b jak \u017eivo nenapadlo, abych o jistot\u011b t\u011bch nemoudr\u00fdch historij\u00edch pochybovati m\u011bla, pon\u011bvad\u017e je moje matka vypravovala, tetka, kmoch\u00e1\u010dkov\u00e1 a sousedka potvrzovaly je s p\u0159\u00edsahou; j\u00e1 sob\u011b myslila: Dy\u0165 pak nebudou v\u0161ickni lh\u00e1t, tak to p\u0159edce mus\u00ed b\u00fdt pravda, co se \u010dte a pov\u00edd\u00e1, kdy\u017e to tak mnoho lid\u00ed \u2014 velikejch a rozumnejch lid\u00ed \u2014 t\u00e9\u017e prav\u00ed a v\u011b\u0159\u00ed … Oni se budou divit a mn\u011b sotva budou v\u011b\u0159it, \u017ee sem j\u00e1 lidi znala, kte\u0159\u00ed ty poh\u00e1dky o Fortunatovi, o c\u00edsa\u0159i Octavianovi, o p\u011bknej Meluz\u00edn\u011b, o Bruncv\u00edkovi, o Krizeld\u011b, o Majolen\u011b \u2014 pevn\u011b v\u011b\u0159ili a toho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd by se opov\u00e1\u017eil o tom pochybovati, jako n\u011bjak\u00e9ho nejohavn\u011bj\u0161\u00edho \u0161k\u016fdce pron\u00e1sledovali.“
\n10) Str. XXIII.: \u201ePsal sem pak pro Slov\u00e1k\u016f slovensk\u00fdm v\u00edce jako \u010desk\u00fdm zp\u016fsobem mluven\u00ed; a to sice nejv\u00edce proto, \u017ee, podle m\u00e9ho domn\u011bn\u00ed, Cech l\u00e9pe sloven\u010dinu rozum\u00ed, jako sprost\u00fd Slov\u00e1k \u010de\u0161inu.“
\n11) V pozn\u00e1mce p\u0159id\u00e1v\u00e1 Mich. Institoris: \u201eBa mnoz\u00ed rodi\u010dov\u00e9 tak jsou nesmysln\u00ed, \u017ee nejen v\u0161elico o takov\u00fdchto no\u010dn\u00edch stra\u0161idl\u00e1ch sv\u00fdm d\u00edtk\u00e1m vypravuj\u00ed, ale i sami jich stra\u0161\u00ed, aneb jin\u00fdm stra\u0161iti dopou\u0161t\u011bj\u00ed. Sem p\u0159in\u00e1le\u017e\u00ed jmenovit\u011b tak \u0159e\u010den\u00fd no\u010dn\u00ed Mikul\u00e1\u0161, kter\u00fd tou noc p\u0159ed Mikul\u00e1\u0161em, v \u0161eredn\u00e9m pohledu a oble\u010den\u00ed, sem i tam po dom\u00edch d\u00edtky stra\u0161\u00edv\u00e1, aby dobr\u00e9 byli, spolu pak jim i rozli\u010dn\u00e9 d\u011btinsk\u00e9 podarov\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed. A to k\u0159es\u0165ansk\u00e1 vrchnost m\u016f\u017ee trp\u011bti?“
\n12) L\u00e9ka\u0159sk\u00fdm v\u00fdkladem objas\u0148uje tu u\u010ditel sedl\u00e1k\u016fm ko\u017en\u00ed chorobu, kdy\u017e se pupence nametaj\u00ed po t\u011ble, \u010demu\u017e lid \u0159\u00edk\u00e1: Stryga ho podst\u0159elila.
\n13) Z\u00edbrt, Seznam pov\u011br a zvyklost\u00ed pohansk\u00fdch z VIII. v\u011bku. V Praze, 1895, str. 54\u201457. Srv. \u010cesk\u00fd Lid VII. str. 75; IV. 290
\n14) V pozn\u00e1mce p\u0159id\u00e1v\u00e1 Michal Institoris (str. 122): Jeden ji\u017e d\u00e1vno v P\u00e1na zesnul\u00fd v\u00fdborn\u00fd c\u00edrkevn\u00ed u\u010ditel.s\u00e1m mi vypravoval, \u017ee sob\u011b jednonc jeho poslucha\u010di byli vzali do hlavy, sv\u00e9 \u017eeny koupati, aby tak vyzv\u011bd\u011bli, nejsou-li n\u011bkter\u00e9 mezi nimi strygy a \u010darod\u011bjnice. P\u0159i tom pak t\u00e1k byli v\u00e1\u017eliv\u00ed, \u017ee se osm\u011blili i na tohoto sv\u00e9ho duchovn\u00edho otce nezbedn\u011b dot\u00edrati, aby spolu i on svou man\u017eelku dal zkoupati. Kdy\u017e ale on v tom jim‘ zmu\u017eile odp\u00edral, nedali se jina\u010de upokojiti, ne\u017e tak, \u017ee ji musil od tolio koup\u00e1n\u00ed pades\u00e1ti zlat\u00fdma odkoupiti. Kdy\u017e ale potom u sv\u00e9ho zemsk\u00e9ho p\u00e1na o to se po\u017ealoval, musili t\u011bch pades\u00e1t zlat\u00fdch zp\u00e1tkem navr\u00e1titi.
\n15) V pozn\u00e1mce str. 126: \u201eMn\u011b sice, pon\u011bvad\u017e sem o stryg\u00e1ch hned od m\u00e9ho d\u011btinstv\u00ed m\u00e1lo dr\u017eel, na kolik se mu\u017eem rozpamatovati, nikdy nesn\u00edvalo, \u017ee by mne v takov\u00e9mto tla\u010den\u00ed krve byla stryga d\u00e1vila. Pon\u011bvad\u017e ale \u010dastokr\u00e1t sem sl\u00fdchal, \u017ee kdy\u017e takov\u00e1 hrub\u00e1, r\u00e1pav\u00e1, jedovat\u00e1 \u017e\u00e1ba, kterou na\u0161i Slov\u00e1ci, a\u010d nedob\u0159e, korytna\u010dkou naz\u00fdvaj\u00ed, n\u011bkomu sp\u00edc\u00edmu na tv\u00e1\u0159 vyleze, \u017ee mu tak mocn\u011b \u00fasta i nos stiskne, \u017ee kdyby mu n\u011bkdo nep\u0159isp\u011bl za v\u010dasu na pomoc, musil by se zadusiti, tehdy, hle, takov\u00e1to \u017e\u00e1ba mne oby\u010dejn\u011b ve sn\u00e1ch dl\u00e1v\u00edvala. Toto no\u010dn\u00ed dl\u00e1ven\u00ed na\u0161i Slov\u00e1ci, n\u011bkte\u0159\u00ed sk\u0159\u00edtkem, jin\u00ed m\u016frou, jin\u00ed op\u011bt znakem, a kdo v\u00ed, jakov\u00fdm jin\u00fdm jm\u00e9nem naz\u00fdvaj\u00ed.“
\n16) V pozn\u00e1mce p\u0159id\u00e1no: \u201eN\u011bkdy se st\u00e1v\u00e1, \u017ee se kr\u00e1va sama m\u016f\u017ee vys\u00e1t. \u010casto se t\u00e9\u017e st\u00e1v\u00e1, zvl\u00e1\u0161t\u011b kde jsou v ma\u0161tali podmostiny, \u017ee se pod nimi r\u00e1dy dr\u017e\u00ed velik\u00e9 \u017e\u00e1by, a ty kr\u00e1vy vys\u00e1vaj\u00ed,“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
na sklonku XVIII. v\u011bku Zp\u011bt na str\u00e1nku Historie p\u0159evzato z \u010dasopisu \u010cesk\u00fd lid N\u00e1rodn\u00ed \u00fastav lidov\u00e9 kultury Dopln\u011bk Grohmannovy sb\u00edrky pov\u011br z \u010cech a z Moravy. Pod\u00e1v\u00e1@A@Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt.1) Ve druh\u00e9 polovici v\u011bku XVIII. a na za\u010d\u00e1tku nyn\u011bj\u0161\u00edho stolet\u00ed d\u011bly se pokusy oz\u00e1\u0159iti temno pov\u011bre\u010dn\u00fdch blud\u016f, v nich\u017e lid tenkr\u00e1te z m\u00edry t\u00e1pal, paprsky v\u011bdy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2192,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1474","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1474"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1474\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2192"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}