Pod\u00e1v\u00e1 Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt.
\nDopln\u011bk Grohmannovy sb\u00edrky pov\u011br z \u010cech a z Moravy.<\/p>\n
(Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.)<\/p>\n
V. O n\u011bkter\u00fdch p\u016fv\u011br\u010div\u00fdch domn\u011bn\u00edch okolo d\u011bl\u00e1n\u00ed pole a okolo hospod\u00e1\u0159stv\u00ed.<\/strong><\/p>\n Nejd\u0159\u00edve vysm\u00edv\u00e1 se u\u010ditel pov\u011bre\u010dn\u00e9mu n\u00e1zoru, jakoby v pond\u011blek ora\u010dku za\u010d\u00ednati nebylo dob\u0159e. Pokud se t\u00fd\u010de or\u00e1n\u00ed, nen\u00ed rozd\u00edlu mezi pond\u011blkem a jin\u00fdm dnem. Sv\u011bt\u00edme toliko ned\u011bli, v ostatn\u00ed dny, kdy\u017e nep\u0159ek\u00e1\u017e\u00ed d\u00e9\u0161\u0165 a jin\u00e9 prom\u011bny, m\u016f\u017ee se jak\u00e1koliv pr\u00e1ce zah\u00e1jiti.<\/p>\n Dal\u0161\u00ed v\u00fdklady t\u00fdkaj\u00ed se pov\u011br o m\u011bs\u00edci. V pozn\u00e1mce podot\u00fdk\u00e1 Michal Institoris: \u201eObzvl\u00e1\u0161t\u011b pl\u0148 m\u011bs\u00edce, toto jest nejv\u00e1\u017en\u011bj\u0161\u00ed a nejmilej\u0161\u00ed modla p\u016fv\u011br\u010div\u00fdch hospod\u00e1\u0159\u016f, kter\u00e9 se v\u00edce ne\u017eli Bohu klan\u011bj\u00ed, a hotovi jsou radn\u011bj t\u0159i svat\u00e9 ned\u011ble, jako jeden pl\u0148 m\u011bs\u00edce zanedbati.“<\/p>\n Lid\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed a pov\u00eddaj\u00ed, \u017ee nen\u00ed dob\u0159e, kdy\u017e m\u011bs\u00edc sch\u00e1z\u00ed, aneb \u201eod-bud\u00e1“, rozs\u00edvati a s\u00e1zeti semena, z kter\u00e9ho roste u\u017eitek nad zem\u00ed (nap\u0159. \u017eito, je\u010dmen a jin\u00e9 obil\u00ed, kapusta, m\u00e1k atd.). Jin\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed u\u017eitek v zemi (jako \u0159epa, petr\u017eel, brambory), nemaj\u00ed pr\u00fd b\u00fdti s\u00e1zeny a rozs\u00edv\u00e1ny v ten \u010das, kdy\u017e m\u011bs\u00edc roste. U\u010ditel dokazuje, \u017ee je zcela lhostejn\u00e9, v kterou \u010dtvrt m\u011bs\u00edce jak\u00e9koli semeno se s\u00e1z\u00ed nebo seje. Vykl\u00e1d\u00e1 p\u0159irozen\u00fd p\u016fvod \u010dtvrt\u00ed m\u011bs\u00ed\u010dn\u00edch. Nen\u00ed tedy pot\u0159eba p\u0159i prac\u00edch hospod\u00e1\u0159sk\u00fdch pozorovati dny (pond\u011blky a p\u00e1tky) ani m\u011bs\u00ed\u010dn\u00ed \u010dtvrti.<\/p>\n Pov\u011bry tyto udr\u017euj\u00ed a roz\u0161i\u0159uj\u00ed mezi lidem skladatel\u00e9 kalend\u00e1\u0159\u016f. Lid si vykl\u00e1d\u00e1 d\u00e1le z kalend\u00e1\u0159\u016f pov\u011bre\u010dn\u011b beze v\u0161eho rozumn\u00e9ho d\u016fvodu tak\u00e9 dvan\u00e1ct znamen\u00ed nebesk\u00fdch a \u0159\u00edd\u00ed svoje pr\u00e1ce podle nich, vy-sv\u011btluje jejich jm\u00e9na symbolick\u00e1 podle sv\u00e9ho rozumu, podle sv\u00fdch p\u0159edstav, na p\u0159. o ryb\u00e1ch, o raku a pod.1)<\/p>\n P\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti rozpov\u00eddali se sedl\u00e1ci o rozmanit\u00fdch pov\u011br\u00e1ch p\u0159i hospod\u00e1\u0159stv\u00ed. Nejd\u0159\u00edve o v\u00e1no\u010dn\u00edch oby\u010dej\u00edch. Sedl\u00e1k: Mnoz\u00ed lid\u00e9 zase, aby dobrou \u00farodu m\u011bli, berou v \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der do n\u00e1doby zrno, tu n\u00e1dobu kladou za st\u016fl a z ka\u017ed\u00e9ho j\u00eddla za jednu nebo dv\u011b li\u017eice mezi to zrno d\u00e1vaj\u00ed. Ta n\u00e1doba s t\u00edm zrnem mus\u00ed potom p\u0159es cel\u00e9 v\u00e1no\u010dn\u00ed sv\u00e1tky za stolem b\u00fdt. Potom toto, jakoby posv\u011bcen\u00e9 zrno sm\u00ed\u0161\u00e1van\u00e9 b\u00fdv\u00e1 s t\u00edm, kter\u00e9 rozs\u00edvat maj\u00ed. A odtu\u010fto dobr\u00e9 \u00farody sob\u011b slibuj\u00ed. Jin\u00fd sedl\u00e1k: Ba n\u011bkte\u0159\u00ed pod ubrus zrno syp\u00e1vaj\u00ed, takov\u00e9 p\u0159es sv\u00e1tky tam dr\u017e\u00edvaj\u00ed, a t\u00e9\u017e to s n\u00edm \u010din\u00edvaj\u00ed, co ste vy pov\u011bd\u011bli, aby dobr\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00ed na poli m\u011bli. U\u010ditel vykl\u00e1d\u00e1 vznik t\u011bchto pov\u011bre\u010dn\u00fdch oby\u010dej\u016f odtud, \u017ee Spasitel, jeho\u017e pam\u00e1tka narozen\u00ed o v\u00e1noc\u00edch se oslavuje, lidem po\u017eehn\u00e1n\u00ed z nebe donesl. Lid\u00e9 se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee Kristus v ten den sv\u00fdm p\u0159\u00edchodem na sv\u011bt v\u0161ecky v\u011bci posv\u011btil. Proto lid kon\u00e1 v\u0161elijak\u00e9 pov\u011brky v ten den a v tu noc, kdy\u017e se sv\u011bt\u00ed pam\u00e1tka Kristova narozen\u00ed. Zat\u00edm je to v\u0161ecko jedno, chov\u00e1me-li zrno, p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed semeno, na stole, v komo\u0159e, v j\u00e1m\u011b, na s\u00fdpce. Proto \u017e\u00e1dn\u00e1 hojn\u011bj\u0161\u00ed \u00faroda nebude.<\/p>\n Je\u0161t\u011b i to domn\u011bn\u00ed mnoz\u00ed za pravdiv\u00e9 uzn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee p\u0159i rozs\u00edv\u00e1n\u00ed neka\u017ed\u00e1 ruka \u0161\u0165astn\u00e1 jest, anebo \u017ee se po n\u011bkter\u00e9m rozs\u00e9va\u010dovi nem\u016f\u017ee dobr\u00e1 \u00faroda o\u010dek\u00e1vati. To podle u\u010ditelova v\u00fdkladu m\u016f\u017ee b\u00fdti pravda, kdy\u017e n\u011bkdo rozs\u00e9v\u00e1 hust\u011b, nebo \u0159\u00eddce nebo nerovn\u011b, nebo kdy\u017e role nen\u00ed dob\u0159e zor\u00e1na, ohnojena nebo semeno je nedobr\u00e9.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 vrabce odpuzuj\u00ed pov\u011br\u010div\u00fdm zp\u016fsobem od sv\u00fdch rol\u00ed. Berou zem z hrobu n\u011bkter\u00e9ho mrtv\u00e9ho \u010dlov\u011bka, d\u00e1vaj\u00ed mezi zrno a tuto sm\u00ed\u0161eninu pak rozs\u00edvaj\u00ed. U\u010ditel se posm\u00edv\u00e1, jak by mohla tato nevinn\u00e1 zem vrabe\u010dky zapla\u0161iti. V\u017edy\u0165 vrabci i jin\u00ed pt\u00e1ci na h\u0159bitovy a na hroby zaletuj\u00ed, na v\u011b\u017e\u00edch kosteln\u00edch nad h\u0159bitovem hn\u00edzda si rob\u00ed. To je blud a pov\u011br\u010divost.<\/p>\n Podobn\u011b bludn\u00e1 v\u011bc je, kdy\u017e lid\u00e9 na Velik\u00fd p\u00e1tek p\u0159ed v\u00fdchodem slunce na zahrad\u00e1ch a luk\u00e1ch ml\u00e1t\u00edvaj\u00ed cepy ta m\u00edsta, kter\u00e1 jsou rozryta od krtk\u016f. Kdy\u017e je na krtky rok p\u0159\u00edhodn\u00fd, m\u016f\u017ee sedl\u00e1k ml\u00e1titi cepem na Velik\u00fd p\u00e1tek do sytosti, nic nevyhlad\u00ed. Kdy\u017e je mnoho de\u0161\u0165\u016f, vl\u00e1hy, vyhynou krtkov\u00e9 sami beze v\u0161eho ml\u00e1cen\u00ed.<\/p>\n Takt\u00e9\u017e pr\u00fd n\u011bkte\u0159\u00ed bl\u00e1zni na Velik\u00fd p\u00e1tek p\u0159ed v\u00fdchodem slunce led anebo sn\u00edh do jizby don\u00e1\u0161ej\u00ed, a po v\u0161ech koutech jej rozhazuj\u00ed, aby s t\u00edm blechy ze sv\u00e9ho domu vypudili. Kdo\u017ee by se takov\u00fdmto nerozumn\u00fdm \u201e\u010dar\u00e1m“ nesm\u00e1l? Rovn\u011b\u017e jako, kdy\u017e lid\u00e9 v slavn\u00fd den v\u00e1no\u010dn\u00ed z chr\u00e1mu dom\u016f p\u0159ich\u00e1zej\u00ed, ln\u011bn\u00fdm a konopn\u00fdm semenem pot\u0159\u00e1saj\u00ed, z m\u00edsta na m\u00edsto p\u0159ekl\u00e1daj\u00ed, aby pr\u00fd m\u011bli dlouh\u00fd a hust\u00fd len nebo konop\u00ed. \u010c\u00edm p\u0159isp\u00edv\u00e1 toto pot\u0159\u00e1s\u00e1n\u00ed semene k dobr\u00e9mu vzr\u016fstu a hustot\u011b, o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9. Nebo ji\u017e neb\u00fdv\u00e1 v\u00edce do nich kladeno ku p\u0159.: kter\u00e1 planeta v tomto aneb druh\u00e9m roku panuje, a co s sebou p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed, vojnu-li aneb mor aneb ne\u00farodu. Rovn\u00fdm zp\u016fsobem, v kter\u00fd den jest dobr\u00e9 aneb zl\u00e9, \u017e\u00edlu pou\u0161t\u011bti, purgaciu (na po\u010di\u0161t\u011bn\u00ed) br\u00e1ti, vlasy st\u0159\u00edhati, d\u00edtky od prs\u016f odstavovati, d\u0159\u00edv\u00ed sekati atd. Ne\u017e je\u0161t\u011b jest jedno, co bych up\u0159\u00edmn\u011b vin\u0161oval, aby ji\u017e jednouc z na\u0161ich k\u0159es\u0165ansk\u00fdch kalend\u00e1\u0159\u016f bylo vymustrov\u00e1no, toti\u017e bl\u00e1zniv\u00e9 a pov\u011br-\u010div\u00e9 p\u0159edpov\u00edd\u00e1n\u00ed: jak\u00fd v tento aneb onen den \u010das bude uv\u00e1\u017e\u00edme-li v\u011bc se stanoviska rozumu zdrav\u00e9ho, vybaven\u00e9ho z babsk\u00fdch pov\u011br\u010div\u00fdch tit\u011brek? Piln\u00e1, soustavn\u00e1 pr\u00e1ce a Bo\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed p\u0159inesou \u00farodu bohatou, nikoli daremn\u00e9 pletky.<\/p>\n Sedl\u00e1k v dal\u0161\u00edm \u017ealuje na svou \u017eenu: V\u010dera, kdy\u017e husy nasazovala, \u017e\u00e1dn\u00e9 soused\u011b ohn\u011b d\u00e1ti necht\u011bla, ob\u00e1vaj\u00edc se, \u017ee nebudou husence z vejc\u016f \u0161t\u011bstliv\u011b vych\u00e1zet. \u2014 U\u010ditel soud\u00ed, \u017ee p\u0159en\u00e1\u0161en\u00ed ohn\u011b v d\u011bdin\u00e1ch z domu do domu je v\u016fbec nebezpe\u010dn\u00e9. Pov\u011bra pr\u00fd vznikla nejsp\u00ed\u0161e t\u00edm, \u017ee opatrn\u00e1 \u017eena, kdy\u017e v \u010das v\u011btru sousedka si p\u0159i\u0161la k n\u00ed pro ohe\u0148, vymlouvala se, \u017ee jej\u00ed husy a slepice sed\u00ed na vejc\u00edch, a \u017ee v takov\u00fd \u010das nen\u00ed dob\u0159e ohe\u0148 rozd\u00e1vat. To se potom rozneslo a pov\u011br\u010div\u00ed lid\u00e9 tomu v\u011b\u0159ili, i tak pr\u00fd vznikl po\u010d\u00e1tek t\u00e9to pov\u011bry.<\/p>\n Kdy\u017e se kmitla v proudu \u0159e\u010di zm\u00ednka o ohni, dokazoval u\u010ditel jalovost p\u0159edstav, jakoby chl\u00e9b zapomenut\u00fd nebo p\u0159e\u0161korubek (\u201eto jest m\u011bkk\u00e9 a nedozral\u00e9 vejce“ bez svrchn\u00ed, hrub\u00e9 sko\u0159epiny, kter\u00e9 jin\u00ed slg\u00e1t\u00fdm vejcem naz\u00fdvaj\u00ed“), na kter\u00e9m \u010dervenou k\u0159idou k\u0159\u00ed\u017e naps\u00e1n jest, mohl udusiti po\u017e\u00e1r, kdy\u017e se chlebem nebo vejcem hod\u00ed p\u0159es ohe\u0148. Podobno nerozumn\u00e9 je mluven\u00ed, \u017ee pr\u00fd ohe\u0148 nejde d\u00e1le od ho\u0159\u00edc\u00edho domu, kdy\u017e n\u011bkdo nah\u00fd kolem ob\u011bhne. Jin\u00ed zase na br\u00e1ny a dv\u00e9\u0159e domu maj\u00ed oby\u010dej v\u0161elico \u201emachlovati“, v bl\u00e1zniv\u00e9m domn\u011bn\u00ed, \u017ee se domu takto pozna\u010den\u00e9ho ohe\u0148 nechytl. Rychl\u00e9 ha\u0161en\u00ed prosp\u011bje v\u00edce, jak ukazuje zku\u0161enost, ne\u017e v\u0161ecky pov\u011bry podobn\u00e9 dohromady.<\/p>\n Proti pov\u011b\u0159e, \u017ee ohe\u0148 oby\u010dejn\u011b jde za \u201epodpali\u010dem“ (kudy ut\u00edk\u00e1, v tom sm\u011bru ohe\u0148 se \u0161\u00ed\u0159\u00ed), tvrd\u00ed u\u010ditel, \u017ee tu rozhoduje sm\u011br v\u011btru a nic jin\u00e9ho. Tak\u00e9 p\u0159i zap\u00e1len\u00ed bleskem rozhoduje vich\u0159ice, spojen\u00e1 pravideln\u011b s bou\u0159\u00ed, a \u010dasto p\u0159ek\u00e1\u017e\u00ed v\u0161elik\u00e9mu ha\u0161en\u00ed. Lid si to vykl\u00e1d\u00e1, \u017ee se takov\u00fdto ohe\u0148 bleskov\u00fd ned\u00e1 uhasiti, jen pr\u00fd ml\u00e9kem, ale to jsou v\u0161ecko pov\u011br\u010div\u00e9 tlachy. Kde by se tolik ml\u00e9ka nabralo na udu\u0161en\u00ed ohn\u011b, a\u0165 ji\u017e vznikl\u00e9ho jakkoli, kdy\u017e se m\u016f\u017ee ohe\u0148 vodou zcela dob\u0159e hasiti?<\/p>\n Jde nyn\u00ed o v\u00fdklad, pro\u010d n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9, kdy\u017e maj\u00ed cestu p\u0159ed sebou, necht\u00edvaj\u00ed se vyb\u00edrati z domu mezi jeden\u00e1ctou a dvan\u00e1ctou hodinou. \u0158\u00edk\u00e1v\u00e1 se, \u017ee takov\u00e1to cesta nen\u00ed \u0161\u0165astn\u00e1. Hodina jako hodina! Pon\u011bkud je ne\u0161\u0165astn\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd jde na cestu mezi jeden\u00e1ctou a dvan\u00e1ctou. Z domova odch\u00e1z\u00ed hladov od ob\u011bda ji\u017eji\u017e p\u0159ipraven\u00e9ho, a ne\u017e dojde, kam sp\u011bch\u00e1, tam zat\u00edm ji\u017e ob\u011bd sn\u011bd\u00ed. Tak se mus\u00ed postiti a je ne\u0161\u0165astn\u00fd \u2014 vysm\u00edv\u00e1 se v pozn\u00e1mce Mich. Institoris.<\/p>\n Mluv\u00edvaj\u00ed lid\u00e9 o ne\u0161t\u011bst\u00ed, \u017ee kdo cestu za\u010d\u00edn\u00e1, aby se rad\u011bji dom\u016f vr\u00e1til, kdy\u017e p\u0159es cestu p\u0159eb\u011bhne star\u00e1 baba, nebo \u010dlov\u011bk s pr\u00e1zdnou n\u00e1dobou nebo zaj\u00edc. To pr\u00fd bude ne\u0161\u0165astn\u00fd na sv\u00e9 cest\u011b. To je takov\u00e1, pravda, jako v ko\u0161i voda. \u201eZnal sem jednoho (p\u0159id\u00e1no v pozn\u00e1mce), kter\u00fd velik\u00fd byl polovky (lovu) milovn\u00edk, ale z\u0159\u00eddka kdy co ulovil. Jeho pak oby\u010dejn\u00e1 v\u00fdmluva b\u00fdvala, \u017ee proto jest ne\u0161\u0165astn\u00fd, pon\u011bvad\u017e jej hned tato, hned druh\u00e1 star\u00e1 baba, aneb jako on \u0159\u00edkal: star\u00e1 stryda s pr\u00e1zdnou n\u00e1dobou p\u0159ede\u0161la. Ne\u017e rozumn\u011bji byl by u\u010dinil, kdyby byl p\u0159i tom pomyslil, \u017ee kdy\u017e tyto baby, a\u010dkolv\u011bk jsou ji\u017e star\u00e9, p\u0159edce v\u0161ak nezah\u00e1lej\u00ed, ale hned z r\u00e1na jdou na vodu k sv\u00e9 a sv\u00fdch dom\u00e1c\u00edch pot\u0159eb\u011b, skrze to jej napom\u00ednaj\u00ed, aby i on, kdy\u017e jest je\u0161t\u011b mlad\u00fd a \u010derstv\u00fd, daremn\u011b s svou flintou \u010das nemrhal, ale na to m\u00edsto rad\u011bji sv\u00e9 hospod\u00e1\u0159stv\u00ed piloval.“<\/p>\n Prost\u00ed lid\u00e9 tak\u00e9 ten oby\u010dej maj\u00ed, kdy\u017e \u017eenou dobytek (\u201estatek“) na jarmark, z chl\u00e9va zpod prahu berou hrstku zem\u011b a za dobytkem vyhod\u00ed, aby m\u011bli tolik kupc\u016f, kolik je pr\u00e1\u0161k\u016f v t\u00e9 hrstce zem\u011b. U\u010ditel se tomu sm\u011bje. Kupec ka\u017ed\u00fd kupuje, co se mu l\u00edb\u00ed. Kdy\u017e se mu zv\u00ed\u0159e nel\u00edb\u00ed, m\u016f\u017ee prodava\u010d vyh\u00e1zeti z ma\u0161tale v\u0161ecku zem a\u017e na sk\u00e1lu a nic to neprosp\u011bje.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9, kdy\u017e doh\u00e1n\u011bj\u00ed dom\u016f z jarmarku koupen\u00fd dobytek, vedou jej zadkem, pozp\u00e1tku do ma\u0161tale. Potom s vejcem a s podu\u0161kou ut\u00edraj\u00ed, aby byl dobytek tu\u010dn\u00fd a hladk\u00fd. To je pr\u00e1ce daremn\u00e1 a ni\u010demn\u00e1. Kdo dob\u0159e chov\u00e1 dobytek, da\u0159\u00ed se mu, a kdo si nehled\u00ed dobytka, m\u016f\u017ee st\u00edrat t\u0159eba ka\u017ed\u00fd den tis\u00edci pe\u0159inami, dobytek zhubne.<\/p>\n Mnoz\u00ed lid\u00e9 na den sv. Lucie \u010desnek s chlebem dobytku d\u00e1vaj\u00ed, aby mu \u010d\u00e1ry ne\u0161kodily. Mnoz\u00ed zase \u017ejer (\u201emno\u017estv\u00ed \u010derv\u00edk\u016f, kter\u00e9 spolu v tovary\u0161stv\u00ed z jednoho m\u00edsta na druh\u00e9 l\u00e9zti a tak sob\u011b potravu hledati oby\u010dej maj\u00ed“) do sv\u00fdch ma\u0161tal zakop\u00e1vaj\u00ed, aby dobytek tak spolu se dr\u017eel, jako ten \u017ejer, a \u201e\u017eeby z n\u011bho nic neskapalo“. L\u00e9pe by prosp\u011blo dob\u0159e opatrovati dobytek ne\u017e tropiti podobn\u00e9 pov\u011br\u010div\u00e9 kousky.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 tel\u00e1tka pov\u011bre\u010dn\u011b v jist\u00e9 dni od ceck\u016f odlu\u010dovati oby\u010dej maj\u00ed. U\u010ditel schvaluje, \u017ee tak moud\u0159e \u010din\u00ed, nebo kdy\u017e tele m\u016f\u017ee se vychovati a u\u017eiviti ji\u017e bez ml\u00e9ka, m\u016f\u017ee se v kter\u00fdkoli den odlou\u010diti.<\/p>\n Mnoz\u00ed zase p\u0159i dobytku na barvu pozor ned\u00e1vaj\u00ed. Nebo jeden t\u00e9to barvy dobytek kupuje, jin\u00fd zase jin\u00e9, s t\u00edm domn\u011bn\u00edm, \u017ee v jejich dvo\u0159e jen takov\u00e9 a ne jin\u00e9 barvy dobytek \u0161\u0165astn\u00fd z\u016fst\u00e1v\u00e1 a se rozmno\u017euje. U\u010ditel nam\u00edt\u00e1, \u017ee dobr\u00e9 zv\u00ed\u0159e je dobr\u00e9, jak\u00e9koli ji\u017e je barvy. \u201eNanichodnost“ zv\u00ed\u0159ete nez\u00e1le\u017e\u00ed v barv\u011b jeho. To v\u0161ecko jsou b\u00e1sn\u011b a pletky nesmysln\u00fdch a pov\u011br\u010div\u00fdch lid\u00ed.<\/p>\n Na \u0160t\u011bdr\u00fd den zamyk\u00e1vaj\u00ed nad ovcemi z\u00e1mek, aby se \u017e\u00e1dn\u00e1 neztratila neb aby \u017e\u00e1dnou vlk nese\u017eral. U\u010ditel vtipkuje: Kdyby n\u011bkdo s t\u00edm z\u00e1mkem \u00fasta vlkovi zamknul, mohl by bezpe\u010dn\u00fd b\u00fdt, \u017ee ten vlk \u017e\u00e1dnou z jeho ovec nese\u017eere. Anebo, kdyby n\u011bkdo sv\u016fj ov\u010dinec s t\u00edm z\u00e1mkem zamknul, kdy\u017e jsou ovce v n\u011bm, tehdy by se mohl neb\u00e1t, \u017ee se n\u011bkter\u00e1 z nich ztrat\u00ed. Ale kdy\u017e kdo jen sam\u00fd z\u00e1mek mezi ovcemi aneb nad ovcemi zamyk\u00e1, ten daremnou a nanichodnou v\u011bc kon\u00e1.<\/p>\n Nem\u016f\u017ee-li to prosp\u011b\u0161n\u00e1 v\u011bc b\u00fdti, kdy\u017e lid\u00e9 v \u0160t\u011bdr\u00fd den stromy pov\u0159\u00edsly okrucuj\u00ed, aby \u00farodn\u00e9 byly? pt\u00e1 se v dal\u0161\u00edm hovoru sedl\u00e1k. U\u010ditel chv\u00e1l\u00ed tento oby\u010dej. Toto ovazov\u00e1n\u00ed strom\u016f m\u016f\u017ee chr\u00e1niti p\u0159ed mrazem, p\u0159ed ohryzen\u00edm od zaj\u00edc\u016f a zv\u011b\u0159e, ale m\u011blo by se to konati d\u0159\u00edve, ne\u017e o v\u00e1noc\u00edch. Kdo ovazuje na v\u00e1noce a mysl\u00ed, \u017ee snad pr\u00e1v\u011b v\u00e1no\u010dn\u00ed doba tu m\u00e1 n\u011bjak\u00fd zvl\u00e1\u0161tn\u00ed \u00fa\u010dinek a nikoli p\u0159irozen\u00e1 ochrana strom\u016f, ov\u00e1zan\u00fdch sl\u00e1mou, kon\u00e1 daremnosti, pov\u011bry. VI. O p\u016fv\u011br\u010divosti, M\u011brou p\u0159i naroseni, do man\u017eelstv\u00ed vstupov\u00e1n\u00ed a um\u00edr\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka \u0161patnost lidsk\u00e1 zachov\u00e1v\u00e1, jako t\u00e9\u017e i o jin\u00fdch daremn\u00fdch pletk\u00e1ch.<\/strong><\/p>\n Nejd\u0159\u00edve vysv\u011btluje u\u010ditel sedl\u00e1k\u016fm, co znamenaj\u00ed planety a aspekty v kalend\u00e1\u0159\u00edch podle hv\u011bzd\u00e1\u0159sk\u00fdch v\u00fdzkum\u016f, a dokazuje, jak\u00fd je to nesmysl, uv\u00e1d\u011bti v domn\u011bl\u00fd styk tyto planety a aspekty s budouc\u00edmi osudy d\u00edt\u011bte narozen\u00e9ho pod tou neb onou planetou.<\/p>\n M\u016f\u017ee-li to pravda b\u00fdt, \u017ee z takov\u00e9ho d\u00edt\u011bte, kter\u00e9 ji\u017e jeden anebo dva zuby m\u00e1 p\u0159i narozen\u00ed, v\u011b\u0161tec b\u00fdv\u00e1, a \u017ee vid\u00ed i ty v\u011bci, kter\u00e9 jsou pod zem\u00ed? \u2014 Rozum \u010dlov\u011bku nez\u00e1le\u017e\u00ed v zubech. Zrak lidsk\u00fd nem\u016f\u017ee proniknouti tmavou, hustou zem aneb skaln\u00ed hmotu, t\u0159eba se \u010dlov\u011bk se zubem narodil.<\/p>\n Pov\u00edd\u00e1 se mezi lidem tak\u00e9 o d\u011btech \u201epodvrhnut\u00fdch“, \u017ee pr\u00fd zl\u00fd duch d\u00edtky odn\u00e1\u0161\u00ed a na m\u00edsto nich jin\u00e9 don\u00e1\u0161\u00ed, kter\u00e9 sv\u00fdm ustavi\u010dn\u00fdm pl\u00e1\u010dem, hn\u011bvivost\u00ed, nepokojem a \u201ejinou ner\u00e1dou“ mnoho tr\u00e1pen\u00ed rodi\u010d\u016fm \u010din\u00edvaj\u00ed. To je vymy\u0161lenost. D\u00edt\u011b nemocn\u00e9 \u010dasto zm\u011bn\u00ed posavadn\u00ed chov\u00e1n\u00ed, pl\u00e1\u010de, b\u011bduje. Lid\u00e9 nemohouce vyzv\u011bd\u011bti pravou p\u0159\u00ed\u010dinu nemoci, v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee mu \u201estryga po\u010da\u0159ila“, nebo \u017ee jest podvrhnut\u00e9.<\/p>\n I to b\u00fdv\u00e1 mluveno, \u017ee nek\u0159t\u011bn\u00e1tka p\u0159i sv\u00e9m hrob\u011b ka\u017ed\u00fd sedm\u00fd rok plak\u00e1vaj\u00ed. \u2014 Bezdu\u0161n\u00e1 mrtvola d\u011b\u0165\u00e1tka, t\u0159eba nek\u0159t\u011bn\u00e9ho, plakati nem\u016f\u017ee. Kdyby tu k\u0159est rozhodoval, pak by na \u017eidovsk\u00fdch h\u0159bitovech byl sly\u0161\u00e1n ustavi\u010dn\u00fd pl\u00e1\u010d, kdy\u017e v\u0161ichni \u017eid\u00e9 pochov\u00e1vaj\u00ed se nepok\u0159t\u011bn\u00ed.<\/p>\n Panna, kter\u00e1 chce zv\u011bd\u011bti, za koho se vyd\u00e1, post\u00ed se v such\u00e9 dny a douf\u00e1, \u017ee se j\u00ed ve snu budouc\u00ed man\u017eel zjev\u00ed. U\u010ditel tvrd\u00ed, \u017ee nen\u00ed souvislosti mezi postem a zjeven\u00edm budouc\u00edho man\u017eela ve sn\u00e1ch. Ostatn\u011b zamilovan\u00e9 osoby, kdyby se i nikdy nepostily, p\u0159edce o takov\u00fdch v\u011bcech \u010dasto sny m\u00edvaj\u00ed.<\/p>\n Mnoh\u00e9 panny, aby v man\u017eelstv\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fdch d\u00edtek nem\u011bly, zamknut\u00fd z\u00e1mek p\u0159ed svatbou do studn\u011b h\u00e1zej\u00ed. Kde se v man\u017eelstv\u00ed nezp\u016fsobilost nal\u00e9z\u00e1, nen\u00ed tam d\u00edtek, a\u010dkoli \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1mek p\u0159ed svatbou nev\u011bsta do studn\u011b nehodila.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed zase pevn\u011b v\u011b\u0159\u00ed, kdy\u017e nev\u011bsta p\u0159ed svatbou pozp\u00e1tku na schody nebo \u0159eb\u0159\u00edk stoup\u00e1, \u017ee za tolik rok\u016f nebude m\u00edti d\u00edtky, na kolik stup\u0148\u016f vstoup\u00ed. Nev\u011bsta p\u0159i oddavk\u00e1ch p\u0159isedne v kostele tolik prst\u016f, kolik chce m\u00edti d\u00edtek v man\u017eelstv\u00ed, anebo kdy\u017e p\u0159ich\u00e1z\u00ed od oddavek, d\u011bl\u00e1 n\u011bco s tolika prsty, kolik d\u00edtek chce m\u00edti. U\u010ditel ukazuje drasticky, v \u010dem z\u00e1le\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed rodinn\u00e9, v podobn\u00fdch tit\u011brk\u00e1ch nikoli.<\/p>\n N\u011bkter\u00e9 nev\u011bsty, kdy\u017e stoj\u00ed p\u0159ed olt\u00e1\u0159em p\u0159i oddavk\u00e1ch, p\u0159istupuj\u00ed sv\u00fdm \u017eenich\u016fm nohy, aby potom m\u011bly v man\u017eelstv\u00ed p\u0159ednost. Bezprosp\u011b\u0161n\u00fd skutek. N\u011bkomu nev\u011bsta m\u016f\u017ee p\u011btsetkr\u00e1t nohu p\u0159i oddavk\u00e1ch p\u0159estoupit, a p\u0159edce nedopust\u00ed, aby mu panovala, a naopak n\u011bkter\u00e9mu \u201emum\u00e1kovi“ nev\u011bsta na nohu p\u0159i oddavk\u00e1ch ne\u0161l\u00e1pne, a p\u0159ece v dom\u011b vl\u00e1dne sukn\u011b.<\/p>\n Kdy\u017e o svatb\u011b pr\u0161\u00ed, bude pr\u00fd man\u017eelstv\u00ed pla\u010dtiv\u00e9; pohoda p\u0159edzv\u011bstuje \u0161\u0165astn\u00e9 a radostn\u00e9 man\u017eelstv\u00ed. Svornost a l\u00e1ska \u010din\u00ed man\u017eelstv\u00ed \u0161\u0165astn\u00fdm. De\u0161\u0165ov\u00e1 voda nebo paprsky slune\u010dn\u00ed nic nerozhoduj\u00ed. Podobn\u011b cukr, med a jin\u00e9 sladkosti nic nepom\u00e1haj\u00ed novoman\u017eel\u016fm pov\u011br\u010div\u00fdm k budouc\u00edmu snad radostn\u00e9mu a sladk\u00e9mu man\u017eelstv\u00ed, ani za\u0161\u00edv\u00e1n\u00ed ko\u0159\u00ednk\u016f a zelinek do z\u00e1hlavk\u016f nebo pe\u0159in. Mu\u017ee tak\u00e9 neumo\u0159\u00ed, kdy\u017e nev\u011bsta v den oddavek postavuje \u010depce na hlavu a v\u011b\u0159\u00ed, kolik si jich d\u00e1 na hlavu, tolik \u017ee bude m\u00edti man\u017eel\u016f.<\/p>\n Pov\u00eddaj\u00ed, kdo tichou smrt\u00ed um\u00edr\u00e1, \u017ee bude blahoslaven\u00fd, a kdo v tr\u00e1pen\u00ed dokon\u00e1v\u00e1, \u017ee p\u0159ich\u00e1z\u00ed do pekla. Prav\u00fd k\u0159es\u0165an neuv\u011b\u0159\u00ed v takov\u00e9 bezbo\u017en\u00e9 v\u011bci babsk\u00e9.<\/p>\n Podle domn\u011bn\u00ed n\u011bkter\u00fdch lid\u00ed nem\u00e1 se tak\u00e9 \u017e\u00e1dn\u00e1 bylinka aneb sl\u00e1ma do truhly k zem\u0159el\u00e9mu polo\u017eiti a do zem\u011b zahrabati. Nebo \u017ee proto pole a osen\u00ed mrazem aneb krupobit\u00edm b\u00fdv\u00e1 zka\u017eeno. U\u010ditel nev\u011b\u0159\u00ed : Takov\u00e1 bylinka aneb sl\u00e1mka nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed s mrazem anebo s krupobit\u00edm. Je\u0161t\u011b mnoz\u00ed za to maj\u00ed, \u017ee z jednoho chot\u00e1\u0159e (staven\u00ed) do druh\u00e9ho nen\u00ed dob\u0159e mrtv\u00e9 t\u011blo p\u0159in\u00e1\u0161eti, jina\u010de \u017ee takov\u00e9 pole, p\u0159es kter\u00e9 nesen\u00e9 aneb vezen\u00e9 b\u00fdv\u00e1, ne\u0161t\u011bst\u00ed neujde. U\u010ditel, tak\u00e9 tuto pov\u011bru odsuzuje: Mrtv\u00e1 t\u011bla daleko vozit proto nen\u00ed dob\u0159e, \u017ee p\u0159\u00edtomn\u00fdm smrad z nich vych\u00e1zej\u00edc\u00ed snadno u\u0161kodit m\u016f\u017ee. Ale to nev\u011b\u0159te, \u017ee by odtu\u010f na poli n\u011bco zl\u00e9ho n\u00e1sledovat mohlo.<\/p>\n Pov\u00eddaj\u00ed, jestli matka n\u011bco ukradne, tehdy \u017ee d\u00edt\u011b zlod\u011bj b\u00fdti m\u00e1. Jedin\u00fd zlod\u011bjsk\u00fd skutek, kter\u00fd matka vykonala, nem\u016f\u017ee zp\u016fsobiti, aby d\u00edt\u011b bylo pak ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b zlod\u011bjem.<\/p>\n N\u011bkter\u00e9 \u017eeny nesm\u011bj\u00ed mokr\u00e9 ruky o sv\u00e9 \u0161aty ut\u00edrat, pon\u011bvad\u017e za to maj\u00ed, \u017ee d\u00edt\u011b bude m\u00edti hlavu krastavou. U\u010ditel d\u00e1v\u00e1 pokyny ze zdravov\u011bdy, jak se d\u00edt\u011b \u010distotou a neno\u0161en\u00edm tepl\u00fdch \u010depic nebo \u010depc\u016f uchr\u00e1n\u00ed p\u0159ed chr\u00e1stavost\u00ed.<\/p>\n Bl\u00e1zniv\u011b sm\u00fd\u0161lej\u00ed \u017eeny, kter\u00e9 vonn\u00e9 kv\u00edt\u00ed p\u0159i sob\u011b nositi necht\u011bj\u00ed, aby pak d\u00edt\u011bti z \u00fast nep\u00e1chlo. Vonn\u00e9 kv\u00edt\u00ed, je\u017e matka nosila, nem\u016f\u017ee m\u00edti \u00fa\u010dinu na \u00fasta d\u011btsk\u00e1.<\/p>\n Mnoh\u00e9 \u017eeny nesm\u011bj\u00ed po z\u00e1pad\u011b slunce vodu p\u00edti; nebo tomu v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee takov\u00e1 voda v nich z\u016fstati mus\u00ed. Voda po z\u00e1pad\u011b slunce vypit\u00e1 pr\u00e1v\u011b tak po\u0159\u00e1dn\u011b z \u010dlov\u011bka vych\u00e1z\u00ed, jako ta, kterou ve dne pije. To je v\u011bc nesmysln\u00e1.<\/p>\n Pov\u00edd\u00e1 se t\u00e9\u017e, \u017ee d\u00edt\u011b nem\u00e1 ss\u00e1ti, a\u017e pokud se nepok\u0159t\u00ed. U\u010ditel se vysm\u00edv\u00e1, \u017ee podle toho by \u017eidovsk\u00e9 d\u00edtky nikdy ss\u00e1ti nemusily.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed zav\u00edjej\u00ed k d\u00edt\u011bti do plenek n\u011bco soli a chleba, aby mu \u010darod\u011bjnictv\u00ed neu\u0161kodilo. Jin\u00ed od prs\u016f neodlu\u010duj\u00ed d\u00edt\u011b v \u010das ora\u010dky, ale rad\u011bji v \u017eitv\u011b nebo v zim\u011b. N\u011bkte\u0159\u00ed zase zav\u00edjej\u00ed novoroze\u0148\u00e1tko do ko\u017eicha, aby kade\u0159av\u00e9 nebo ku\u010derav\u00e9 vlasy m\u011blo. D\u00e1vaj\u00ed vy\u017eebran\u00fd chl\u00e9b j\u00edsti takov\u00fdm, kte\u0159\u00ed se tvrdo u\u010d\u00ed mluviti.- Matky odhryzuj\u00ed d\u00edt\u011bti nehty, aby nebylo zlod\u011bj. Prvn\u00ed zub, kter\u00fd d\u00edt\u011bti vypadnul, n\u011bkter\u00e9 matky pohlcuj\u00ed, aby d\u00edt\u011bti p\u011bkn\u00e9 zuby narostly, a aby ho nikdy nebolely. Mnoz\u00ed kladou do prvn\u00ed koupele k d\u00edt\u011bti pen\u00edzky, aby nikdy v \u017eivot\u011b nem\u011blo nedostatek v pen\u011bz\u00edch. Kladou p\u00e9ro, aby se dob\u0159e u\u010dilo. Kladou vejce, aby m\u011blo l\u00edbezn\u00fd hlas. Do kol\u00e9bky kladou kl\u00ed\u010de, aby dob\u0159e sp\u00e1valo a neoplak\u00e1valo. Bibli aneb jinou svatou knihu anebo otcovu ko\u0161ili, aby k d\u00edt\u011bti \u010darod\u011bjnice nep\u0159i\u0161la, aneb aby jich n\u011bco neukradlo. U\u010ditel odb\u00fdv\u00e1 v\u0161ecky tyto pov\u011bry, \u017ee to jsou v\u011bci bl\u00e1zniv\u00e9.<\/p>\n Pov\u00eddaj\u00ed, kdy\u017e \u017een\u011b, jdouc\u00ed na \u00favod, p\u0159ich\u00e1z\u00ed v \u00fastrety \u010dlov\u011bk mu\u017esk\u00e9ho pohlav\u00ed, \u017ee bude m\u00edti p\u0159\u00ed\u0161t\u011b chlape\u010dka. Potk\u00e1-li ji \u017eena, bude m\u00edti dceru\u0161ku. U\u010ditel se posm\u00edv\u00e1, \u017ee je to pletka, \u017ee jsou toho jin\u00e9 p\u0159irozen\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny.<\/p>\n Mnoz\u00ed lid\u00e9 a\u017e do sedm\u00e9ho roku neodst\u0159ihuj\u00ed d\u00edt\u011bti vlasy, z obavy, \u017ee by mu t\u00edm rozum ukr\u00e1tili. Lidsk\u00fd rozum nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 ve vlasech.<\/p>\n Sedm\u00fd syn n\u011bkter\u00fdch rodi\u010d\u016f podle domn\u011bn\u00ed prost\u00e9ho lidu b\u00fdv\u00e1 \u0161\u0165astn\u00fd p\u0159i s\u00e1zen\u00ed strom\u016f a p\u0159i hojen\u00ed nemoc\u00ed. \u2014 B\u00fdv\u00e1 ov\u0161em (poznamenal u\u010ditel), m\u00e1-li k tomu pot\u0159ebnou zn\u00e1most a zp\u016fsobnost, ale ne proto, \u017ee je sedm\u00fd syn rodi\u010d\u016f sv\u00fdch.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 narozen\u00e9 d\u00edt\u011b proto na lev\u00fd bok neukl\u00e1daj\u00ed le\u017eet, aby, kdy\u017e doroste, nebylo \u201ekrcho\u201c, aby neu\u017e\u00edvalo lev\u00e9 ruky m\u00edsto prav\u00e9. Mnoz\u00ed lid\u00e9 se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee d\u00edt\u011b nebude j\u00eddat takov\u00e1 j\u00eddla, z kter\u00fdch o krtin\u00e1ch n\u011bkdo z jeho kmotr\u016fv a kmot\u0159i\u010dek nic nejedl. Proto\u017e nech\u0165 v\u0161ichni z ka\u017ed\u00e9ho j\u00eddla, je\u017e se o krtin\u00e1ch klade na st\u016fl, kolik tolik okus\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed rodi\u010dov\u00e9 prvn\u00ed tepl\u00e9 j\u00eddlo, kter\u00fdm d\u00edt\u011b krm\u00ed, d\u00fdch\u00e1n\u00edm nep\u0159echlazuj\u00ed, aby d\u00edt\u011b bez opa\u0159en\u00ed sv\u00fdch \u00fast na potomn\u00ed \u010das i nejhoroucn\u011bj\u0161\u00ed j\u00eddlo mohlo u\u017e\u00edvati. V\u0161echno to vyhla\u0161uje u\u010ditel za daremn\u00e9 pletky.<\/p>\n N\u011bkde \u017eeny, kter\u00e9 prov\u00e1zej\u00ed nev\u011bstu k oddavk\u00e1m, za ten \u010das, pokud nev\u011bsta p\u0159i olt\u00e1\u0159i stoj\u00ed, sedaj\u00ed na jej\u00ed m\u00edsto, aby nezachladlo, Jina\u010de \u017ee by i l\u00e1ska v man\u017eelstv\u00ed tak zastydnouti musila. U\u010ditel podot\u00fdk\u00e1, \u017ee l\u00e1ska nebo nel\u00e1ska man\u017eelsk\u00e1 maj\u00ed jinde sv\u016fj z\u00e1klad.<\/p>\n Pov\u00edd\u00e1 se t\u00e9\u017e, \u017ee novoman\u017eel\u00e9 maj\u00ed spolu na jedenkr\u00e1t a jedn\u00edm krokem p\u0159i oddavk\u00e1ch p\u0159istupovati k olt\u00e1\u0159i, jina\u010de \u017ee ten mus\u00ed zem\u0159\u00edti za kr\u00e1tk\u00fd \u010das, kdo prve k olt\u00e1\u0159i p\u0159istupuje. Tak\u00e9 rad\u00edvaj\u00ed \u017eenichovi, aby vpustil do \u010di\u017eem n\u011bkolik pen\u00edzk\u016f, \u017ee bude pak v man\u017eelstv\u00ed v\u017edycky pen\u011b\u017en\u00fd. Podle domn\u011bn\u00ed obecn\u00e9ho lidu novoman\u017eel\u00e9 maj\u00ed spolu j\u00edsti z jednoho tal\u00ed\u0159e, aby se vespolek milovali, a maj\u00ed, kdy\u017e m\u011bs\u00edc pln\u00fd jest, se odd\u00e1vati, aby byli \u0161\u0165astn\u00ed. To v\u0161e vyhla\u0161uje u\u010ditel za babsk\u00e9 b\u00e1sn\u011b a pletky, kter\u00fdch si rozumn\u00fd \u010dlov\u011bk nev\u0161\u00edm\u00e1.<\/p>\n Oby\u010dejn\u011b kladou lid\u00e9 do rakve k mrtv\u00e9mu, co jemu bylo nejmilej\u0161\u00ed v \u017eivot\u011b, na p\u0159. jeho d\u00fdmku, jestli r\u00e1d kou\u0159il, aby po smrti nep\u0159ich\u00e1zel. U\u010ditel se tomu sm\u011bje. Na podobn\u00e9 v\u011bci obl\u00edben\u00e9 musila by b\u00fdti velik\u00e1 truhla. K mrtvole opilcov\u011b musil by b\u00fdti polo\u017een aspo\u0148 jeden soudek v\u00edna nebo jin\u00e9ho n\u00e1poje.<\/p>\n Mluv\u00edv\u00e1 lid, \u017ee nem\u00e1 \u010dlov\u011bk v hrob\u011b pokoje, kter\u00fd v\u0161ecko nesplnil, co ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b zasl\u00edbil. \u2014 Mrtvola nic nec\u00edt\u00ed a nic nev\u00ed ani o pokoji ani o nepokoji.<\/p>\n N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 aby se zbavili blech a \u0161t\u011bnic (plo\u0161tic), d\u00e1vaj\u00ed n\u011bkter\u00e9 do truhly k mrtvole, aby s n\u00ed byly pochov\u00e1ny. U\u010ditel p\u0159izn\u00e1v\u00e1, \u017ee se lid\u00e9 takto zbav\u00ed ne\u0159esti, blech a plo\u0161tic, ale jen t\u011bch, je\u017e dali do truhly k mrtvole; ostatn\u00ed zbyly doma a mno\u017e\u00ed se, kdy\u017e se bedliv\u011b ne\u010dist\u00ed, d\u00e1le.<\/p>\n \u010casto i to se pov\u00edd\u00e1, \u017ee ten, kdo mnoho staven\u00ed d\u011bl\u00e1, v kr\u00e1tk\u00fd \u010das mus\u00ed zem\u0159\u00edti. Ov\u0161em, souhlas\u00ed u\u010ditel, kde\u017e skrze stavbu starost svou z m\u00edry rozmno\u017euje a tak \u017eivota si ukracuje.<\/p>\n Je-li znamen\u00ed smrti nemocn\u00e9ho, kdy\u017e p\u0159i n\u011bm sv\u00edce temn\u011b ho\u0159\u00ed? Kde je ve sv\u011btnici dusno a p\u00e1ra, tam sv\u00edce v\u017edycky ho\u0159\u00ed temn\u011b a nen\u00ed to znamen\u00edm smrti.<\/p>\n Mnoz\u00ed lid\u00e9, kdy\u017e \u010dlov\u011bk nemocn\u00fd dokon\u00e1v\u00e1, otv\u00edraj\u00ed dv\u00e9\u0159e aneb okna, aby du\u0161e pry\u010d odj\u00edti mohla. Rozumn\u011b tak lid\u00e9 \u010din\u00ed, vypou\u0161t\u011bj\u00edce z jizby vzduch \u0161kodliv\u00fd, vpou\u0161t\u011bj\u00edce vzduch \u010derstv\u00fd, zdrav\u00fd.<\/p>\n Vypravuje sedl\u00e1k o pov\u011b\u0159e v \u0161estined\u011bl\u00ed: Mn\u011b p\u0159ed n\u011bkolika letm\u00ed, kdy\u017e moje prvn\u00ed man\u017eelka v \u0161est\u00edch ned\u011bl\u00edch zem\u0159ela, n\u011bkter\u00e9 \u017eeni\u010dky to radily, aby ta postel, na kter\u00e9 nemocn\u00e1 le\u017eela, ka\u017ed\u00fd den od \u017eeny vdovy popravov\u00e1na byla; jina\u010de, \u017ee zem\u0159el\u00e1 nebude m\u00edti v hrob\u011b odpo\u010dinut\u00ed. U\u010ditel to vysv\u011btluje: P\u011bkn\u00fd \u017eensk\u00fd fortel! Skrze to se v\u00e1m n\u011bkter\u00e1 zal\u00edbiti cht\u011bla, abyste ji za man\u017eelku pojali.<\/p>\n Lid\u00e9 takov\u00fd h\u0159eben, kter\u00fdm byly \u010des\u00e1ny vlasy mrtv\u00e9ho, zavrhuj\u00ed, aby se snad n\u011bkdo \u017eiv\u00fd s n\u00edm ne\u010desal, pon\u011bvad\u017e pr\u00fd by mu vlasy vypr\u0161ely nebo by dostal mnoho v\u0161\u00ed. Podobn\u00e1 pletka nerozumn\u00e1 je, kdy\u017e pov\u00eddaj\u00ed, \u017ee tomu \u010dlov\u011bku po smrti z\u016fst\u00e1vaj\u00ed \u00fasta otev\u0159en\u00e1, kdo n\u011bkdy n\u011bco jedl na cest\u011b do kostela. U\u010ditel poznamen\u00e1v\u00e1, \u017ee by ka\u017ed\u00e9mu \u00fasta po smrti z\u016fstala otev\u0159en\u00e1, kdyby lid\u00e9 z oby\u010deje nebo t\u00e9\u017e z n\u011bjak\u00e9 bl\u00e1zniv\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny jich nestiskali dohromady.<\/p>\n Pov\u00edd\u00e1 se tak\u00e9, \u017ee nejlep\u0161\u00ed prost\u0159edek k zapuzen\u00ed bradavic je pot\u0159\u00edti bradavice rukou mrtv\u00e9ho. I zub\u016f bolen\u00ed zah\u00e1n\u011bj\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 s h\u0159eb\u00edkem, kter\u00fdm truhla umrl\u010d\u00ed byla sbita. H\u0159eb\u00edkem t\u00edmto pr\u00fd dlu\u017eno, zuby p\u00e1rati, chceme-li, aby n\u00e1s nebolely. Berou tak\u00e9 kus d\u0159eva z rakve ze zem\u011b vykopan\u00e9 a kladou jej mezi kapustu (zel\u00ed), aby housenky ne\u017eraly. Zase pov\u011br\u010div\u00e9, daremn\u00e9 i \u0161kodliv\u00e9 v\u011bci.<\/p>\n Na konec vyl\u00ed\u010dil u\u010ditel shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdm sedl\u00e1k\u016fm vzor pov\u011br\u010div\u00e9 \u017eeny, na kterou se pamatoval z dob studentsk\u00fdch. Tato star\u00e1 \u017eena o ni\u010dem jin\u00e9m neum\u011bla hovo\u0159iti, jen o pov\u011br\u010div\u00fdch, daremn\u00fdch b\u00e1sn\u00edch. P\u0159i ka\u017ed\u00e9 pr\u00e1ci zachov\u00e1vala n\u011bco bl\u00e1zniv\u00e9ho.<\/p>\n Kdy\u017e n\u011bco na trh nesla prod\u00e1vat, musila \u010di\u017emu na pravou nohu* d\u0159\u00edve a potom na levou obut, aby dob\u0159e a draho prodala. Kdy\u017e ma\u010dku (ko\u010dku) k sv\u00e9mu domu p\u0159iu\u010dit cht\u011bla, nesla ji n\u011bkolikr\u00e1t okolo ohni\u0161t\u011b ve sv\u00e9 kuchyni a zadek jej\u00ed o to m\u00edsto ot\u0159ela, kde ohe\u0148 ho\u0159\u00edv\u00e1, potomn\u011b j\u00ed dala takov\u00fd kousek chleba se\u017erat, kter\u00fd prve pod pazuchou (pa\u017ed\u00ed) zah\u0159\u00edla.<\/p>\n Slepku nikdy v jin\u00fd \u010das na vejce nenasazovala, jen v den ned\u011bln\u00ed, kdy\u017e lid\u00e9 z kostela vych\u00e1zeli. A oby\u010dejn\u011b vejca z \u010dapky na hn\u00edzdo sypala; hn\u00edzdo pak ud\u011blala z takov\u00e9 sl\u00e1my, na kter\u00e9 jej\u00ed man\u017eel sp\u00e1val,, aby mnoho kohout\u016f m\u011bla. A v \u0160t\u011bdr\u00fd den oby\u010dejn\u011b sv\u00e9 slepice prosem, krmila, aby mnoho nesly.<\/p>\n Jednouc nalezla \u010dlov\u011b\u010d\u00ed zub, ten vzala a do sv\u00e9ho roucha za\u0161ila k tomu c\u00edli, aby bolen\u00ed zub\u016f nikdy nem\u011bla. A kdy\u017e jej\u00edm d\u00edtk\u00e1m prvn\u00ed zuby vypadovaly, ona takov\u00e9 pohltla, t\u00e9\u017e proto, aby d\u00edtky nem\u00edvaly, bolen\u00ed zub\u016f.<\/p>\n Kdy\u017e se n\u011bkdy na kl\u00ednec poranila, tehdy ten klinec do slaniny aneb s\u00e1dla vstr\u010dila, \u017ee by poran\u011bn\u00e9 t\u011blo nezapuchlo. (Sedl\u00e1k: To byla v pravd\u011b bl\u00e1zniv\u00e1 \u017eena. V\u0161ak takov\u00fdm zp\u016fsobem klinec cht\u011bla hojit, a ne svou r\u00e1nu?)<\/p>\n Kdy\u017e n\u00e1thu ztratit cht\u011bla, hledala p\u0159\u00edle\u017eitost, aby byla mohla sv\u016fj nos do ciz\u00edho ru\u010dn\u00edka vysakat, a tak tomu, komu ru\u010dn\u00edk p\u0159in\u00e1le\u017eel, n\u00e1thu odevzdat. Kdy\u017e svin\u011b prvn\u00edkr\u00e1t na pole vyh\u00e1n\u011bla (a to v st\u0159edu \u010dinila), musila \u0159emen z nohavic pod pr\u00e1h chl\u00e9va polo\u017eit, aby ho p\u0159ekro\u010dily, a aby proto do domu z pole natrefily. Kdy\u017e se z domu n\u011bkam vyb\u00edrala, musila pravou nohou nejprv pr\u00e1h p\u0159ekro\u010dit, aby \u0161\u0165astn\u00e1 byla; a jestli v takov\u00fd \u010das n\u011bco zapomenula, nesm\u011bla se navr\u00e1tit, ale musil to jin\u00fd za n\u00ed z domu vyn\u00e9st, jina\u010de by ji ne\u0161t\u011bst\u00ed bylo potkalo.<\/p>\n Kr\u00e1vu svou bila \u017eebr\u00e1ckou palic\u00ed, aby nekopala a aby ml\u00e9ko pustila. Kdy\u017e se n\u011bkomu k\u00fdchlo p\u0159i jej\u00edm mluven\u00ed, oby\u010dejn\u011b \u0159\u00edk\u00e1vala: A\u0165 jo pravda. A komu se n\u011bkdy rann\u011bj\u0161\u00edho \u010dasu k\u00fdchlo, tomu p\u0159edzv\u011bstovala, \u017ee dostane dar aneb zkus\u00ed n\u011bco nov\u00e9ho. Tomu ale ne\u0161t\u011bst\u00ed p\u0159edpov\u00eddala, komu se p\u0159i obuv\u00e1n\u00ed \u010di\u017eem k\u00fdchlo.<\/p>\n Kdy\u017e ocet zad\u011bl\u00e1vala, a\u010d nem\u011bla p\u0159\u00ed\u010dinu, p\u0159edce se hn\u011bvat musila, aby ocet ostr\u00fd byl. A octovn\u00fd d\u017eb\u00e1n nikdy na st\u016fl nekladla, ani darmo octa nikomu nedala. Nebo se ob\u00e1vala, \u017ee se proto ocet zahubit mus\u00ed.<\/p>\n Lenov\u00e9 aneb konopn\u00e9 semeno dr\u017eela v dlouh\u00e9m vreci, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e se rozs\u00edvat m\u011blo, aby dlouh\u00fd len a dlouh\u00e9 konop\u011b narostly. Jako t\u00e9\u017e pro touto p\u0159\u00ed\u010dinu na den O\u010di\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed Marie tancov\u00e1vala.<\/p>\n P\u0159i tomto v\u0161em mnoh\u00e9 v\u011bci, obzvl\u00e1\u0161t\u011b pak p\u0159\u00edjemnou aneb nep\u0159\u00edjemnou chv\u00edli \u010dasto bl\u00e1zniv\u00fdm lidem p\u0159edzv\u011bstov\u00e1vala. Tak na p\u0159. prav\u00edvala: Jak\u00fd \u010das na Medarda, takov\u00fd bude v \u017eatv\u011b; a jestli na den Medarda aneb Jana Krstitele pr\u0161\u00ed, tehdy \u017ee za t\u00edm ustavi\u010dn\u011b 40 dn\u00ed mus\u00ed pr\u0161et, a \u017ee bude mnoho o\u0159ech\u016f. D\u00e1le, jestli ta noc, v kterou pam\u00e1tku Narozen\u00ed Krista P\u00e1na sob\u011b p\u0159ipom\u00edn\u00e1me, jasn\u00e1 jest, pravila, \u017ee bude drahota. Potom, jestli na Urbana pr\u0161\u00ed, \u017ee bude hojnost v\u00edna; jestli na den Zv\u011bstov\u00e1n\u00ed Marie p\u011bkn\u00fd \u010das, \u017ee bude dobr\u00fd rok.<\/p>\n Kdy\u017e porozum\u011bla, \u017ee v n\u011bkter\u00e9m dom\u011b mnoho plo\u0161tic aneb blech se nal\u00e9z\u00e1, hned radila to, aby t\u0159i plo\u0161tice anebo t\u0159i blechy spolu s jedn\u00fdm pen\u00edzkem, do \u0161katulky zapraven\u00e9, aneb do pl\u00e1tenca uv\u00e1zan\u00e9, a tak na k\u0159\u00ed\u017en\u00e9 cesty zanesen\u00e9 byly, \u017ee takov\u00fdm zp\u016fsobem v\u0161ecky ty blechy a plo\u0161tice k tomu se p\u0159est\u011bhovat budou, kdo tou \u0161katulku anebo to pl\u00e1tence zdvihne.<\/p>\n Takov\u00e9mu, kter\u00fd m\u011bl zimnicu, radila to, aby se v Zelen\u00fd \u010dtvrtek postil, \u017ee jistotn\u011b p\u0159estane. Tomu, kter\u00fd se na novou hospodu p\u0159est\u011bhovat cht\u011bl, radila, aby to \u010dinil ne v st\u0159edu, aneb v p\u00e1tek, ale v jin\u00fd den, a to v takov\u00fd, kdy\u017e m\u011bs\u00edc roste, jina\u010de, \u017ee jeho hospod\u00e1\u0159stv\u00ed odrostat bude. Potomn\u011b, aby do nov\u00e9 hospody nejprve psa, anebo ma\u010dku svou vhodil. Nebo podle jej\u00edho domn\u011bn\u00ed, kdyby s\u00e1m \u010dlov\u011bk nejprv do\u0148 vkro\u010dil, musil by v kr\u00e1tk\u00fd \u010das um\u0159\u00edti. Naposledy aby do takov\u00e9 hospody nejprv metla, sol a chl\u00e9b byli p\u0159ineseni.<\/p>\n Slu\u017eebn\u00fdm d\u011bvk\u00e1m, jestli u p\u00e1n\u016f sv\u00fdch p\u0159ivyknut cht\u011bj\u00ed, radila to, aby hned, kdy\u017e do domu, v kter\u00e9m slou\u017eit cht\u011bj\u00ed, p\u0159ijdou, do peci popat\u0159ily, a aby v prvn\u00ed ned\u011bli do kostela ne\u0161ly. Potom aby ve st\u0159edu a v p\u00e1tek do slu\u017eby nep\u0159ich\u00e1zely, jina\u010de \u017ee by se jim ne\u0161\u0165astn\u011b vodilo.<\/p>\n Vandrovn\u00edk\u016fm z domu vych\u00e1zej\u00edc\u00edm radila, aby se zp\u00e1tkem na svou vlast neohl\u00eddali. Nebo kdyby to u\u010diniti, nemohli by v cizin\u011b p\u0159ivyknout.<\/p>\n Furman\u016fm radila, aby v bi\u010di vpleten\u00fd hadov\u00fd jazyk m\u011bli, jestli cht\u011bj\u00ed, aby jejich kon\u011b mnoho s\u00edly m\u011bli. Potom, aby sv\u00e9 kon\u011b s takovou handrou ut\u00edrali, kterou z ob\u011b\u0161en\u00e9ho \u010dlov\u011bka \u0161at dostali, jestli cht\u011bj\u00ed, aby byly p\u011bkn\u00e9 a tu\u010dn\u00e9.<\/p>\n Pann\u00e1m radila, aby ve Velik\u00fd p\u00e1tek za sebou izbu zametali; anebo na den Ond\u0159eje olovo topili, \u017ee jim budouc\u00ed jejich man\u017eel uk\u00e1z\u00e1n bude.<\/p>\n Kr\u010dm\u00e1\u0159k\u00e1m aneb \u0161enk\u00fd\u0159k\u00e1m radila, aby, kdy\u017e sud na\u010d\u00ednaj\u00ed, nejprvn\u011bj\u0161\u00ed holbu n\u011bkter\u00e9 pann\u011b aneb mlad\u00e9 \u017een\u011b z n\u011bho odm\u011b\u0159ovaly, \u017ee se jim pivo aneb v\u00edno rychle mine.<\/p>\n Kdy\u017e se jednouc na jist\u00e9ho \u010dlov\u011bka byla velmi nahn\u011bvala, nejprv vyhledala klinec z truhly mrtv\u00e9ho, a ten do \u0161l\u00e9p\u011bje toho sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele zabila, s tou nad\u011bj\u00ed, \u017ee mus\u00ed okulhav\u011bt, ale na \u0161t\u011bst\u00ed, nic zl\u00e9ho se mu nestalo. Kdy\u017e se j\u00ed v tomto nepo\u0161t\u011bstilo, vyhledala …. toho\u017ee sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele, a takov\u00e9 v ohni p\u00e1lila s t\u00edm domn\u011bn\u00edm, \u017ee se skrze to pop\u00e1lit mus\u00ed. \u2014 \u2014 \u2014 \u2014 Ale ona p\u0159i tom nedo\u0161la c\u00edle. Ale poslouchejte d\u00e1le, co d\u011blala. Vzala m\u00e1lo zem\u011b z takov\u00e9ho m\u00edsta, na kter\u00e9 ten jej\u00ed nep\u0159\u00edtel st\u00fapil, zakroutila a zav\u00e1zala takovou do jist\u00e9ho pl\u00e1tenka, a s t\u00edm do kom\u00edna ob\u011bsila, aby se udila, za to maje, \u017ee ten jej\u00ed nep\u0159\u00edtel pomalu vyschne a v kr\u00e1tk\u00fd \u010das v mnoh\u00e9m tr\u00e1pen\u00ed zem\u0159\u00edti mus\u00ed… Potomn\u011b zakopala pod pr\u00e1h toho\u017ee nep\u0159\u00edtele sv\u00e9ho nejprve \u017e\u00e1bu, potom je\u0161t\u011brku, aby, kdy\u017e takov\u00e9 p\u0159ekro\u010d\u00ed, do t\u011b\u017ek\u00e9 nemoci upadl. Ale i s t\u00edm nic nevykonala. Naposledy, kdy\u017e okolo statku toho\u017ee sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele n\u011bco maklovala, a tento ji v ma\u0161tali sv\u00e9 jako zlod\u011bje v noci polapil, a rycht\u00e1\u0159ovi do ruk dal, dostala 25 korb\u00e1\u010d\u016f.<\/p>\n \u010casto t\u00e9\u017e pravila, \u017ee kdy\u017e \u017eeny \u0161aty cht\u011bj\u00ed pr\u00e1t, maj\u00ed v\u0161ichni v dom\u011b vesel\u00ed b\u00fdt, aby se \u0161aty dob\u0159e vypraly, a aby p\u011bkn\u00fd \u010das byl. Potom, kdo ho\u0159e h\u0159betem z postele povst\u00e1v\u00e1, \u017ee se bude p\u0159es den hn\u011bvat. Kdo chce, aby mu z o\u010d\u00ed nep\u0159i\u0161lo, \u017ee m\u00e1 chl\u00e9b a s\u016fl p\u0159i sob\u011b nosit. Kdo na opak ko\u0161elu oble\u010denou m\u00e1, \u017ee tomu z o\u010d\u00ed neza\u0161kod\u00ed. Kdo chce sm\u011bl\u00e9 d\u00edtky m\u00edt, \u017ee jim m\u00e1 hned po pokrst\u011bn\u00ed me\u010d do ruky d\u00e1t. Kdo palec ob\u011b\u0161en\u00e9ho \u010dlov\u011bka p\u0159i sob\u011b nos\u00ed, \u017ee ten m\u016f\u017ee bezpe\u010dn\u011b kradnut. Nebo \u017ee ho \u017e\u00e1den nevid\u00ed, kdo \u010dtyrlistnou \u010fatelinu p\u0159i sob\u011b nos\u00ed, \u017ee b\u00fdv\u00e1 \u0161t\u011bstliv\u00fd.<\/p>\n D\u00e1le pravila, \u017ee takov\u00e9 d\u00edt\u011b neb\u00fdv\u00e1 p\u011bkn\u00e9 postavy, kter\u00e9mu se p\u0159ed \u0161estima rokmi v\u011bku jeho, ko\u0161ela aneb jin\u00e1 \u0161ata, kdy\u017e m\u011bla \u0161it\u00e1 b\u00fdt, odm\u011b\u0159ila; \u017ee d\u00edtky nemaj\u00ed pod st\u016fl l\u00e9zti, jina\u010de \u017ee nebudou dob\u0159e r\u016fsti; \u017ee ten, kdo r\u00e1no na den Narozen\u00ed Krista P\u00e1na surov\u00e9 vejce vypije, velmi siln\u00fd bude; \u017ee se v tou noc, v kterou pam\u00e1tku Narozen\u00ed Krista P\u00e1na sv\u011bt\u00edme, mezi jeden\u00e1ctou a dvan\u00e1ctou hodinou v\u0161ecky vody na v\u00edno zam\u011bn\u00ed; \u017ee pr\u00e1zdnou kol\u00edsku nen\u00ed dob\u0159e kol\u00edsat. (Sedl\u00e1k: Pravda, nebo je v\u011bc daremn\u00e1!). \u017de v noci do zrcadla nen\u00ed dob\u0159e hled\u011bt. (Sedl\u00e1k: Nebo nevid\u00ed \u010dlov\u011bk nic.) Ale ona pravila, \u017ee se \u010f\u00e1bel v n\u011bm snadno spat\u0159it d\u00e1. Potom, \u017ee po smeti\u0161ti nen\u00ed dob\u0159e chodit. (Sedl\u00e1k: A snad \u017ee by se smeti nazp\u011bt do izby nevnesly? A mnoz\u00ed, kte\u0159\u00ed p\u0159es smeti\u0161t\u011b \u0161li, byli \u0161t\u011bstlivi, kdy\u017e prsten aneb co jin\u00e9ho v n\u011bm nalezli).<\/p>\n Je\u0161t\u011b, \u017ee pokud‘ t\u011bsto v koryt\u011b kyne, nem\u00e1 se izba vymetat, aby se skrze to chlebu dobrota nevymetla. (Sedl\u00e1k: Ba a snad aby leniv\u00e9 \u017eeny m\u011bli s \u010d\u00edm svou lenivost ukryt, kdy\u017e jin\u00ed lid\u00e9 do jejich nevymeten\u00e9 izby p\u0159ich\u00e1zej\u00ed.)<\/p>\n D\u00e1le, odtu\u010f zav\u00edrala, \u017ee dobr\u00fd \u010das bude, kdy\u017e se v\u0161echen chl\u00e9b, kter\u00fd na st\u016fl polo\u017een byl, p\u0159i j\u00eddle minul. Obrus na st\u016fl nikdy opakem ho\u0159e obr\u00e1cen\u00fdm nezast\u00edrala. Nebo v\u011b\u0159ila, \u017ee by se proto n\u011bkdo nemohl nasytit. Jako t\u00e9\u017e takov\u00fd obrus nikdy p\u0159es noc na stole nenechala, ani li\u017eic\u016f v hrnci. Nebo za to m\u011bla, \u017ee proto n\u011bkdo dob\u0159e sp\u00e1t nebude.<\/p>\n Sv\u00edcu po uha\u0161en\u00ed dol\u016f vrchem do sv\u00edcn\u00edka proto nekladla, aby proc\u00edtit mohla, kdyby snad zlod\u011bj do jej\u00edho domu p\u0159i\u0161el. Sedl\u00e1k nam\u00edt\u00e1, \u017ee proto neklade tak sv\u00edci, \u017ee se v \u010das pot\u0159eby ned\u00e1 rychle zap\u00e1liti.<\/p>\n ——————————————————————— Pod\u00e1v\u00e1 Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt. Dopln\u011bk Grohmannovy sb\u00edrky pov\u011br z \u010cech a z Moravy. (Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.) V. O n\u011bkter\u00fdch p\u016fv\u011br\u010div\u00fdch domn\u011bn\u00edch okolo d\u011bl\u00e1n\u00ed pole a okolo hospod\u00e1\u0159stv\u00ed. Nejd\u0159\u00edve vysm\u00edv\u00e1 se u\u010ditel pov\u011bre\u010dn\u00e9mu n\u00e1zoru, jakoby v pond\u011blek ora\u010dku za\u010d\u00ednati nebylo dob\u0159e. Pokud se t\u00fd\u010de or\u00e1n\u00ed, nen\u00ed rozd\u00edlu mezi pond\u011blkem a jin\u00fdm dnem. Sv\u011bt\u00edme toliko ned\u011bli, v ostatn\u00ed dny, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2192,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2106","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2106\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2192"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n—————————————————————-<\/p>\n
\n1) V pozn\u00e1mce projevuje Mich. Institoris p\u0159\u00e1n\u00ed: Na\u0161e kalend\u00e1\u0159e sice ji\u017e, bu\u010f Bohu chv\u00e1la, o\u010f rozli\u010dn\u00fdch p\u0159ed t\u00edm oby\u010dejn\u00fdch a pov\u011br\u010div\u00fdch kus\u016f jsou<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"