Pod\u00e1v\u00e1 Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt. @P@III.
\n(pokra\u010dov\u00e1n\u00ed, zat\u00edm nekorigov\u00e1no)
\nDal\u0161\u00ed \u010desk\u00e1 kniha, o kterou jde ve \u010dl\u00e1nku tomto, m\u00e1 n\u00e1zev: \u201eLucian, syn Fortunat\u016fv a obec Kalensk\u00e1, aneb kniha o pov\u011br\u00e1ch, v kter\u00e9 se ob\u0161\u00edrn\u011b vypravuje, kterak to Lucianovi prosp\u00edvalo, Se na duchy a stra\u0161idla ji\u017e nev\u011b\u0159il; po vylo\u017eeni pov\u011br p\u00edsmem svat\u00fdm, rozumem a zku\u0161enost\u00ed, jedn\u00e1 se o pov\u011bre\u010dn\u00e9m jedn\u00e1n\u00ed v nemocech, o m\u016f\u0159e, snech, sympatyi, za\u017eehn\u00e1v\u00e1n\u00ed, p\u0159i hospod\u00e1\u0159stv\u00ed, dobytku, prod\u00e1v\u00e1n\u00ed a kupov\u00e1n\u00ed, p\u0159i mal\u00fdch d\u011btech, kmotrovstv\u00ed, s\u0148atku man\u017eelsk\u00e9m, smrti \u010dlov\u011bka, na \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der, o volen\u00ed dn\u016f atd. Od Jana Javornick\u00e9ho, biskupsk\u00e9ho not\u00e1\u0159e a far\u00e1\u0159e c\u00edrkevn\u00edho, D\u00edl prvn\u00ed, v Prase, 1827\u2033, str. 174.<\/p>\n
Podkladem jej\u00edm byly uveden\u00e9 ji\u017e knihy n\u011bmeck\u00e9 a \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b, jak se pravd\u011b podob\u00e1, tak\u00e9 uveden\u00e9 ob\u011b kn\u00ed\u017eky \u010desk\u00e9. Vyb\u00edr\u00e1m op\u011bt m\u00edsta v\u00fdzna\u010dn\u011bj\u0161\u00ed, nejd\u0159\u00edve n\u00e1zory Javornick\u00e9ho o tom, co jest pov\u011bra, jak dlu\u017eno proti n\u00ed vystupovati, a zase pak celou spoustu doklad\u016f pov\u011br, z\u00e1rove\u0148 s pokusem, vykl\u00e1dati zjevy pov\u011bre\u010dn\u00e9 p\u0159irozen\u011b.<\/p>\n
Pov\u011bre\u010dn\u00fd jest ten, kdo v\u00edc v\u011b\u0159\u00ed, ne\u017e pravda, a nepat\u0159\u00edc\u00edch prost\u0159edk\u016f u\u017e\u00edv\u00e1. Takov\u00fd pov\u011bre\u010dn\u00edk jest, kdo v zimnici cedulku jist\u00fdmi slovy popsanou na krk sob\u011b pov\u011bs\u00ed a uzdraven\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1. Ten zajist\u00e9 v\u00edc v\u011b\u0159\u00ed, ne\u017e pravda, pon\u011bvad\u017e \u010dern\u00e9 na b\u00edl\u00e9m tak m\u00e1lo nemoc zhoj\u00ed, jako kdybychom p\u0159i hladu kus chleba na krk sob\u011b pov\u011bsili a nasycen\u00ed \u010dekali.<\/p>\n
Tak\u00e9 ten jest pov\u011bre\u010dn\u00fd, kdo n\u011bco za pravdu dr\u017e\u00ed, nemaje ? tomu dostate\u010dn\u00e9ho d\u016fvodu. V p\u0159\u00edkladu, v\u011bc \u0161kodliv\u00e1 m\u00e1 b\u00fdti to, kdy\u017e v p\u00e1tek b\u00edl\u00e9 pr\u00e1dlo obl\u00e9k\u00e1me, anebo kdy\u017e mrtv\u00fd p\u0159\u00edv\u011btiv\u00fd pohled m\u00e1.<\/p>\n
Pov\u011bry vzaly po\u010d\u00e1tek odtud: Lid\u00e9 vid\u011bli, \u017ee se n\u011bco stalo, to jest: nevid\u011bli p\u0159\u00ed\u010diny; a \u017ee t\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny neznali, m\u011bli to za n\u011bco skryt\u00e9ho a neviditeln\u00e9ho. Oni p\u0159i\u010d\u00edtali takov\u00fd ou\u010dinek duch\u016fm. Kr\u00e1va dala krvav\u00e9 ml\u00e9ko \u2014 odkud to? nev\u011bd\u011bli, nezkoumali p\u0159\u00ed\u010diny: tedy p\u0159i\u0159kli ou\u010dinek zl\u00e9mu duchu, \u010darod\u011bjnici, ud\u011bl\u00e1n\u00ed. \u010clov\u011bk v\u011b\u0159\u00ed v\u017edy d\u0159\u00edv a rad\u011bji, ne\u017eli v\u011bc pozn\u00e1. Jeho v\u00edra jest pov\u011bra, a z\u016fst\u00e1v\u00e1 tak dlouho, dokud ho p\u0159\u00edhodn\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost nepou\u010d\u00ed.<\/p>\n
Pramen tedy pov\u011br jsou a z\u016fst\u00e1vaj\u00ed ou\u010dinkov\u00e9 v p\u0159irozenosti, jejich\u017eto p\u0159\u00ed\u010diny smysly sv\u00fdmi nech\u00e1p\u00e1me. A proto takov\u00e9 ou\u010dinky skryt\u00fdm a neviditeln\u00fdm mocnostem p\u0159i\u010d\u00edt\u00e1me. Neviditeln\u00e9 bytnosti aneb ducha nem\u016f\u017ee si \u010dlov\u011bk p\u0159edstaviti, pro\u010de\u017e ve fantasii skl\u00e1d\u00e1 podobizny, obludy \u010f\u00e1bla s kopytem a rohy, prostovlas\u00e9 \u010darod\u011bjnice na vidl\u00edch a ko\u0161\u0165atech, ohniv\u00e9 draky. \u010clov\u011bk s\u00e1m takov\u00e9 potvory d\u011bl\u00e1.<\/p>\n
Nejl\u00edp takto pov\u011bry poh\u0159b\u00edme: Hledejme prav\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny o v\u011bcech a hned po\u0161etilost a sm\u011b\u0161nost pov\u011bre\u010dn\u00fdch skutk\u016f uka\u017eme. P\u0159i prost\u0159edc\u00edch, kter\u00fdch u\u017e\u00edv\u00e1 pov\u011bre\u010dn\u00edk, jako p\u0159i \u010dar\u00e1ch a zah\u00e1n\u011bn\u00ed nemoc\u00ed, zleh\u010duje se n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, bli\u017en\u00ed \u0161kodu b\u00e9re, rozumn\u00fd zlomek prom\u011b\u0148uje se v jalovou \u0159ezanku, rozm\u00e1h\u00e1 se tupost a nepravostem cesta se klest\u00ed. M\u00edsto toho, co by se ou\u010dinek s p\u0159\u00ed\u010dinou srovnati m\u011bl, co bychom toho pot\u0159ebovati m\u011bli, co rozumn\u00ed \u010din\u00ed a rad\u00ed, co bychom pokojn\u011b dobr\u00e9ho skon\u010den\u00ed o\u010dek\u00e1vali m\u011bli, p\u0159i\u010d\u00edt\u00e1me v\u011bcem takov\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny, kter\u00fdch nemaj\u00ed, douf\u00e1me a strachujeme se pro nic za nic, zakl\u00e1d\u00e1me na \u0159e\u010di lidsk\u00e9, sami pak o ni\u010dem nep\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme.<\/p>\n
\u00bbB\u016fh tento po\u0159\u00e1dek ve sv\u011bt\u011b ustanovil, aby ka\u017ed\u00fd ou\u010dinek takovou p\u0159\u00ed\u010dinu m\u011bl, kter\u00e1 s n\u00edm p\u0159irozen\u011b a skute\u010dn\u011b spojena jest. Tak\u00e9 srovn\u00e1vaj\u00ed se v\u011bci vespolek jako z\u00e1m\u011br, c\u00edl aneb ou\u010del a prost\u0159edek.\u00ab<\/p>\n
\u00bbKa\u017ed\u00fd sm\u011b\u0159uje k tomu, aby se denn\u011b jednou nasytil; prost\u0159edek k tomu jest pokrm a bez pokrmu toho c\u00edle nedos\u00e1hne \u017e\u00e1dn\u00fd.\u00ab Odtud spisovatel vych\u00e1z\u00ed, aby dok\u00e1zal bezpodstatnost pov\u011bry, \u017ee m\u00e1 \u010deled\u00edn kon\u011b zdrav\u00e9 a p\u011bkn\u00e9, kdy\u017e jde o p\u016flnoci k \u0161ibenici, od\u0159\u00edzne z ob\u011b\u0161en\u00e9ho kus \u00bbklocu\u00ab a pak ot\u00edr\u00e1 kon\u011b t\u00edmto \u00bbklocem\u00ab. Ot\u00e1zkami a odpov\u011b\u010fmi p\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed Lucian sousedy, \u017ee nen\u00ed jin\u00e9ho prost\u0159edku, aby kon\u011b p\u011bkn\u011b vyhl\u00ed\u017eeli, ne\u017e po\u0159\u00e1dn\u00e9 krmen\u00ed a \u010di\u0161t\u011bn\u00ed. Ostatn\u011b pr\u00fd jest ka\u017ed\u00e9mu svobodno, kdo obroku \u0161et\u0159iti, lecjako krmiti a ko\u0148\u016f \u010distiti nechce, p\u0159ece v\u0161ak p\u011bkn\u00e9 kon\u011b m\u00edti \u017e\u00e1d\u00e1, a\u0165 jen klocem z ob\u011b\u0161ence kon\u011b pot\u00edr\u00e1, pak se alespo\u0148 p\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed, zdali t\u00edm prost\u0159edkem c\u00edle dojde.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00fd tedy ou\u010dinek p\u0159irozen\u011b mus\u00ed b\u00fdti spojen se svou p\u0159\u00ed\u010dinou. A to\u0165 ten kl\u00ed\u010d, kter\u00fdm se otev\u0159e z\u00e1mek v\u0161ech pov\u011br. Dlu\u017eno p\u0159i tom pozorovati, jak se kolikr\u00e1te p\u0159ihod\u00ed n\u011bkolik \u00fa\u010dink\u016f a jeden nen\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou druh\u00e9ho. M\u016f\u017ee se na p\u0159. st\u00e1ti, \u017ee n\u011bkdo \u0161ije jehlou, kterou byl \u0161it rub\u00e1\u0161 na nebo\u017et\u00edka. Nedlouho potom se roznem\u016f\u017ee. Nesm\u00ed pak tu jehlu pokl\u00e1dali za p\u0159\u00ed\u010dinu svoj\u00ed nemoci. Kdo v\u00ed, \u010d\u00edm se v tom \u010dase pokazil.<\/p>\n
Tomu \u0159\u00edkaj\u00ed lid\u00e9 tak\u00e9 p\u0159edcitem, kdy\u017e skrze kromoby\u010dejn\u00e9 znamen\u00ed n\u011bco nov\u00e9ho zv\u011bd\u00ed. N\u011bkter\u00fd \u010dlov\u011bk sly\u0161\u00ed ve span\u00ed ude\u0159en\u00ed, h\u0159mot, b\u0159inknut\u00ed aneb zaklep\u00e1n\u00ed na dv\u00e9\u0159e; to se zd\u00e1 tak\u00e9 \u010dlov\u011bku, kter\u00fd v popeli le\u017e\u00ed a nesp\u00ed, bu\u010f zd\u0159\u00edm\u00e1 aneb hrozn\u00e1 divadla sob\u011b p\u0159edstavuje: tu by m\u011bl o\u010di sob\u011b prot\u0159\u00edti, vst\u00e1ti a vy\u0161et\u0159iti, nebylo-li to zavzn\u011bn\u00ed v u\u0161\u00edch neb jin\u00e1 p\u0159irozen\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina. Z\u016fstane v\u0161ak ti\u0161e le\u017eeti a neh\u00fdb\u00e1 ani oudem. Kter\u00fd v strachu ohl\u00ed\u017e\u00ed se po sv\u011btnici a ni\u010deho nenal\u00e9zaje prav\u00ed: ,Duch byl, znamen\u00ed to bylo!\u2019 To je ale nerozumn\u00fd z\u00e1v\u011brek. Dokud dobr\u00fdm rozumem a zdrav\u00fdmi smysly p\u0159esv\u011bd\u010deni nejsme, nem\u00e1me tak souditi.<\/p>\n
Psi vyj\u00ed, ko\u010dky se kousaj\u00ed, s\u016fvy hohtaj\u00ed, \u010dervoto\u010d v st\u011bn\u011b vrt\u00e1, na p\u016fd\u011b n\u011bco padlo. Ihned lid\u00e9 prav\u00ed: ,To jest jist\u00e9 znamen\u00ed, \u017ee nemocny v dom\u011b um\u0159e.\u2019 Darmo jim rozumny \u010dlov\u011bk vykl\u00e1d\u00e1, pro\u010d psi vyj\u00ed, ko\u010dky se kousaj\u00ed, s\u016fvy hohtaj\u00ed, a \u017ee \u010dervoto\u010de v tich\u00e9 no\u010dn\u00ed dob\u011b sly\u0161eti jest a \u017ee ude\u0159en\u00ed na p\u016fd\u011b svou p\u0159irozenou p\u0159\u00ed\u010dinu m\u00e1; ne, to jsou sam\u00e1 znamen\u00ed smrti. To je nerozumn\u00fd z\u00e1v\u011brek, neb B\u016fh nikde neustanovil vyt\u00ed ps\u016f a hoht\u00e1n\u00ed sov za proroky smrti; to v\u0161ak v P\u00edsm\u011b nach\u00e1z\u00edme, \u017ee hodina smrti na\u0161\u00ed nejist\u00e1 a nepov\u011bdom\u00e1 jest.<\/p>\n
N\u011bkdy v noci jest n\u011bco sly\u0161eti. Ihned se prav\u00ed: ,Tot\u011b n\u011bco neoby\u010dejn\u00e9ho;\u2019 tu hned sem a tam se mysl\u00ed, co se stane aneb kter\u00fd p\u0159\u00edtel um\u0159e. P\u0159ihod\u00ed-li se pak, \u017ee n\u011bkter\u00fd p\u0159\u00edtel um\u0159el, tu\u0165 dotvrzuj\u00ed: ,Zda\u017e jsme to nep\u0159edc\u00edtili ? Stalo se.\u2019 Jakoby lid\u00e9 v ka\u017ed\u00e9m \u010dase neum\u00edrali. To domej\u0161len\u00ed ale jest bludn\u00e9. Nech\u0165 n\u011bkdo um\u0159e, aneb n\u011bco nenad\u00e1l\u00e9ho se p\u0159ihod\u00ed, m\u00e1 to p\u0159irozenou p\u0159\u00ed\u010dinu, jen \u017ee my toho d\u016fvod nev\u00edme. Kolikr\u00e1t se n\u00e1hodou n\u011bco stane. Nemocny le\u017e\u00ed na smrtedln\u00e9 posteli a ko\u010dky na p\u016fd\u011b p\u0159evrhnou n\u011bjakou n\u00e1dobu. ,Nemocn\u00fd um\u0159e!\u2019 Nu, byla-li v n\u011bm sam\u00e9m p\u0159\u00ed\u010dina smrti \u010dili ko\u010dky t\u00edm p\u0159evrhnut\u00edm p\u0159\u00ed\u010dinu ? smrti daly ? Kter\u00fd rozumn\u00fd bude na ko\u010dky h\u00e1dati ? Kdybychom v\u011b\u0159iti m\u011bli, \u017ee po ude\u0159en\u00ed neb jin\u00e9m neoby\u010dejn\u00e9m znamen\u00ed n\u011bkdo um\u0159e, mohli bychom pr\u00e1v\u011b tak v\u011b\u0159iti, \u017ee po de\u0161ti ohe\u0148 vyjde, proto\u017ee se to \u010dasem st\u00e1v\u00e1; je-li pak ale d\u00e9\u0161\u0165 ohn\u011b p\u0159\u00ed\u010dina? Kdy\u017e n\u011bkdo z p\u0159\u00e1tel um\u0159e, b\u00fdv\u00e1 na kolik mil vzd\u00e1len\u00fd. Sv\u00fdm t\u011blem nemohl takov\u00e9ho znamen\u00ed d\u00e1ti; du\u0161e pak bez t\u011bla n\u00e1podobn\u011b zjeviti se nem\u016f\u017ee. Lid\u00e9 v\u0161ak prav\u00ed: ,Kdo zn\u00e1 moc duch\u016f?\u2019 I to jest marn\u00e1 v\u00fdmluva, neb duchov\u00e9 z sv\u00e9ho m\u00edsta nemohou. Tak to m\u00e1te, kdy\u017e se p\u0159edc\u00edt\u011bn\u00ed napln\u00ed. Jest to pouh\u00e1 n\u00e1hoda . . .<\/p>\n
Pouh\u00fdm pomy\u0161len\u00edm nem\u016f\u017ee \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159\u00edtomn\u00fd, t\u00edm m\u00e9n\u011b nep\u0159\u00edtomn\u00fd \u010dlov\u011bk v du\u0161i jin\u00e9ho bu\u010f my\u0161len\u00ed neb p\u0159edstaven\u00ed vzbuditi, z \u010deho prej m\u00e1me zn\u011bn\u00ed v u\u0161\u00edch neb skyt\u00e1n\u00ed. Pokusme se o to, kdy\u017e tak pohromad\u011b jsme, jedenka\u017ed\u00fd na n\u011bco mysleme \u2014 \u2014 zdali to, co si jedenka\u017ed\u00fd mysl\u00ed, v du\u0161i jin\u00e9ho n\u011bco p\u016fsob\u00ed? Aneb mysleme si na p\u0159\u00edtele, kter\u00fd u p\u0159\u00edkladu v kostele, na poli aneb jina\u010d nep\u0159\u00edtomn\u00fd jest, a pak se ho ta\u017eme, m\u011bl-li o tom my\u0161len\u00ed na\u0161em znamen\u00ed neb poc\u00edt\u011bn\u00ed? Zajist\u00e9 ne. Tak tak\u00e9 du\u0161e nemocn\u00e9ho nem\u016f\u017ee v du\u0161i nep\u0159\u00edtomn\u00e9ho p\u0159\u00edtele p\u016fsobiti, neb du\u0161e nemocn\u00e1 nem\u00e1 vy\u0161\u0161\u00ed moc ne\u017eli du\u0161e zdrav\u00e1. Kdo by na takov\u00e1 p\u0159edc\u00edt\u011bn\u00ed v\u011b\u0159il, v\u011b\u0159il by v\u011bci nemo\u017en\u00e9. M\u00e1me-li p\u0159edc\u00edt\u011bn\u00ed a vypln\u00ed-li se, nepoch\u00e1z\u00ed to z n\u011bjak\u00e9ho nad\u00e1n\u00ed, n\u00fdbr\u017e jest to p\u0159edzv\u00edd\u00e1n\u00ed v na\u0161\u00ed vlastn\u00ed du\u0161i, kter\u00e1 ustavi\u010dn\u011b ou\u010dinliv\u00e1 jest, soud\u00ed a z kolika v\u011bc\u00ed na jednu zav\u00edr\u00e1 . . .<\/p>\n
M\u016fra nen\u00ed nic jin\u00e9ho, ne\u017e k\u0159e\u010d, p\u0159irozen\u00e1 t\u00edse\u0148 v prsech a noh\u00e1ch a poch\u00e1z\u00ed zvl\u00e1\u0161t\u011b z zka\u017een\u00e9ho \u017ealudku a hust\u00e9 krve. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed mnoho jed\u00ed a m\u00e1lo pij\u00ed, mnoho sed\u00ed a m\u00e1lo chod\u00ed, nejv\u00edc toho zakou\u0161ej\u00ed. Kdy\u017e jest \u017ealudek mdl\u00fd a p\u0159ecp\u00e1me ho j\u00eddlem, nadme se, neb op\u00edr\u00e1 se o oponu, kter\u00e1 se tiskne a ty bolesti p\u016fsob\u00ed. Neb ob\u011bh krve zastavuje se, d\u00fdch\u00e1n\u00ed jest t\u011b\u017ek\u00e9, smyslov\u00e9 se zm\u00edrn\u011bj\u00ed, hlas se zar\u00e1\u017e\u00ed a povst\u00e1v\u00e1 tesknost, tak\u017ee \u010dlov\u011bk mysl\u00ed, \u017ee na n\u011bm le\u017e\u00ed t\u00ed\u017e jako centn\u00fd\u0159. I to l\u00e9ka\u0159i zpozorovali, \u017ee ti, jen\u017e na z\u00e1dech le\u017e\u00ed, za\u010dast\u00e9 od m\u016fry tla\u010deni b\u00fdvaj\u00ed. Kdo tak le\u017ee sp\u00ed m\u00edv\u00e1 t\u011b\u017ek\u00e9 sny. Lid\u00e9 v takov\u00e9m stavu v\u011b\u0159\u00ed pevn\u011b, \u017ee nespali; t\u00edm pevn\u011bji, pon\u011bvad\u017e stra\u0161n\u00e9 obrazy, kte\u0159\u00ed jim dle jejich um\u00edn\u011bn\u00ed pokoje nedali, vypsati um\u011bj\u00ed a sv\u00e9 pochybov\u00e1n\u00ed navlas vypov\u011bd\u00edti znaj\u00ed. Tu pr\u00fd sed\u011bl \u010dern\u00fd mu\u017e\u00ed\u010dek na stolici, najednou se tak nat\u00e1hl, \u017ee byl a\u017e k stropu, op\u011bt se skr\u010dil, ke mn\u011b p\u0159isko\u010dil, na mne se polo\u017eil a tla\u010dil mne a\u017e k zadu\u0161en\u00ed. Pak zmizel a tu teprv mohl jsem d\u00fdchati a k\u0159i\u010deti. Jin\u00fd vypravuje: Tu le\u017eel pes podle mne na zemi, vstal a oklep\u00e1val se hrozn\u011b a v mal\u00e9ho mu\u017e\u00edka se prom\u011bnil. Potom ke mn\u011b na postel vstoupil . . .
\nKdo v st\u0159\u00eddmosti sp\u00e1t jde, nezv\u00ed nic o m\u016f\u0159e. To\u0165 poch\u00e1z\u00ed od sep\u0159en\u00ed srdce na odporu z jedn\u00e9 a \u017eivota z druh\u00e9 strany, a p\u0159i t\u011b\u017ek\u00e9 krvi m\u016fra jako pes, jako mu\u017e\u00ed\u010dek vyhl\u00ed\u017e\u00ed.<\/p>\n
Jin\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00ed maj\u00ed za to, \u017ee to duch moras, kter\u00fd z jin\u00e9ho \u010dlov\u011bka vych\u00e1z\u00ed a druh\u00e9ho k sv\u00e9mu vyra\u017een\u00ed tla\u010d\u00ed. Jin\u00ed maj\u00ed za to, \u017ee \u010darod\u011bjnice ducha neb \u010f\u00e1bla k tomu nav\u00e1d\u011bj\u00ed, aneb \u017ee to samy d\u011blaj\u00ed. Tu ale patrn\u011b vid\u011bla, \u2018 \u017ee to pov\u011bra jest, neb to\u0165 oby\u010dej \u010dlov\u011bka, kdy\u017e p\u0159\u00ed\u010diny n\u011bkter\u00e9ho ou\u010dinku nezn\u00e1, \u017ee oby\u010dejn\u011b to na ducha neb \u010f\u00e1bla sv\u00e1d\u00ed, jak se \u0159\u00edk\u00e1: To\u0165 zp\u016fsobil \u010dert.<\/p>\n
Pak se nastvo\u0159ilo histori\u00ed o m\u016f\u0159e, jak jim fantaz\u00ed, lehkov\u011brnost a l\u017eivost nadala. Za \u010dasu, kdy\u017e cel\u00fd sv\u011bt pov\u011bre\u010dn\u00fd byl, byly na\u0159knut\u00e9 osoby ku pr\u00e1vu potahov\u00e1ny, kter\u00e9 ze strachu p\u0159ed mukami vy\u0159kly, kterak se sp\u011bj\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka ma\u010dkati nau\u010dily. Nejprve pr\u00fd \u0161la s nimi star\u00e1 teta a jim uk\u00e1zala, jak by se na sp\u011bj\u00edc\u00edho polo\u017eiti a ho tla\u010diti m\u011bly. Po druh\u00e9 pr\u00fd z\u016fstala p\u0159ede dve\u0159mi st\u00e1ti a pozorovala, zdali to dob\u0159e d\u011blaj\u00ed, pravila, aby se sp\u011bj\u00edc\u00edmu na srdce polo\u017eily, na d\u011bti ale aby nechodily. \u00bbKdy\u017e n\u00e1s z r\u00e1na n\u011bkdo pro n\u011bco poslal, nem\u011bli jsme j\u00edti, ani v noci s lidmi mluviti. Teta pomazovala mast\u00ed pr\u00e1h, postavila se u dve\u0159\u00ed a pohybovala se, pak se lehce do pov\u011bt\u0159\u00ed vznesla.\u00ab Sam\u00e9 b\u00e1chory, kter\u00fdm rozumn\u00fd \u010dlov\u011bk nikterak uv\u011b\u0159iti nem\u016f\u017ee. O vyzn\u00e1n\u00ed p\u0159ed pr\u00e1vem v\u00edme, \u017ee se lid\u00e9 ze strachu na mnoh\u00e9 v\u011bci vyznaly, kter\u00e9 pravdiv\u00e9 nebyly.<\/p>\n
M\u016frou tla\u010diti um\u011bj\u00ed p\u0159ej ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed srostl\u00e9 obo\u010d\u00ed. Bl\u00e1znovstv\u00ed! Tot\u011b dar p\u0159irozenosti a tak m\u00e1lo p\u016fsob\u00ed ou\u010dinky nadoby\u010dejn\u00e9, jako obo\u010d\u00ed rozd\u011blen\u00e9. Abychom se p\u0159ed m\u016frou uchr\u00e1nili, m\u00e1me st\u0159ev\u00edce neb trepky (pantofle) tak obr\u00e1titi, jako bychom je na nohy vz\u00edti cht\u011bli, neb postaviti hrnek k ohni, neb stolici z ve\u010dera s m\u00edsta postr\u010diti, na kter\u00e9 jsme sed\u011bli.<\/p>\n
J\u00e1 ale d\u00e1m proti m\u016f\u0159e lep\u0161\u00ed v\u00fdstrahu a nau\u010den\u00ed, neb mnoh\u00fd ani pantofl\u00ed nem\u00e1, mnoh\u00fd sed\u00e1 na dlouh\u00e9 lavici, kter\u00e1 k st\u011bn\u011b p\u0159ibita jest, mnoh\u00fd z ve\u010dera ohn\u011b ned\u011bl\u00e1, a ti by od m\u016fry pokoje nem\u011bli. Kdo mnoho j\u00ed, jez budoucn\u011b m\u00ed\u0148 pokrm\u016f, kte\u0159\u00ed se t\u011b\u017ece str\u00e1v\u011bj\u00ed, a p\u00ed v\u00edc. Zahale\u010d pracuj rukama a nese\u010f ustavi\u010dn\u011b; kdy\u017e jdete sp\u00e1t, lehn\u011bte na pravou stranu, pak na v\u00e1s m\u016fra nep\u0159ijde. Je\u0161t\u011b jedno, zachovejte sv\u011bdom\u00ed \u010dist\u00e9 nepravost\u00ed, neb poskvrn\u011bn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed ned\u00e1 ani ve span\u00ed pokoje.<\/p>\n
Hojen\u00ed skrze Sympatii jest takov\u00e9, kde se u\u017e\u00edv\u00e1 prost\u0159edku, kter\u00fdm se t\u011blo nemocn\u00e9ho nedot\u00fdk\u00e1. Sympatie nen\u00ed jin\u00e9ho nic, ne\u017e pr\u00e1zdn\u00e9 slovo, kter\u00e9 nic neznamen\u00e1. Sympatie m\u00e1 pr\u00fd b\u00fdti tajn\u00e9 spojen\u00ed, Antipatie p\u0159irozen\u00e9, nepochopitedln\u00e9 odvr\u00e1cen\u00ed v\u011bc\u00ed od sebe. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed\u017e se styd\u011bli jist\u00e9 v\u011bci a nemoce s babi\u010dkami za \u010d\u00e1ry a ou\u010dinky \u010f\u00e1belsk\u00e9 dr\u017eeti, vzali outo\u010di\u0161t\u011b k Sympatii a Antipatii, a z\u00e1klad neb mo\u017enost toho takto vykl\u00e1dali, \u017ee pr\u00fd cosi outl\u00e9ho z jednoho t\u011bla vych\u00e1z\u00ed a do druh\u00e9ho vch\u00e1z\u00ed a tak cosi p\u016fsob\u00ed.<\/p>\n
M\u00e1\u0161-li vole, ku p\u0159\u00edkladu, obra\u0165 se obli\u010dejem k m\u011bs\u00edci, vezmi k\u00e1men, kter\u00fd p\u0159ed tebou le\u017e\u00ed, pot\u0159i n\u00edm t\u0159ikr\u00e1t vole a vrz jej za sebe; to t\u0159ikr\u00e1t po sob\u011b ud\u011blej, to jest, v\u017edy jednou, kdy\u017e m\u011bs\u00edce p\u0159ib\u00fdv\u00e1. \u2014 Potom z\u016fstane m\u011bs\u00edc na nebi a vole na krku.<\/p>\n
Je-li tv\u016fj krk nab\u011bhl\u00fd, ovi\u0148 o n\u011bj \u017elut\u00fd voskov\u00fd sloupek; neb m\u00e1\u0161-li \u017eloutenku, hle\u010f do kolomaznice. \u2014 Vskutku v kolomaznici kolomaz uz\u0159\u00ed\u0161.<\/p>\n
M\u00e1\u0161-li pohromu na t\u011ble, vezmi vejce, vyp\u00ed je, napus\u0165 mo\u010de do sko\u0159\u00e1pky, uva\u017e ji do pytl\u00ed\u010dka a pov\u011bs ji do dymnika. \u2014 V\u011b\u0159, \u017ee se ud\u00ed.<\/p>\n
U\u0159\u00edzne\u0161 neb p\u00edchne\u0161-li se, nama\u017e n\u016f\u017e neb jehlu s\u00e1dlem, zava\u017e kl\u016fckem a polo\u017e na m\u00edsto, kde ani p\u0159\u00edli\u0161 teplo, ani zima nen\u00ed, r\u00e1nu zava\u017e such\u00fdm kl\u016fckem. \u2014 V\u011b\u0159, \u017ee se zahoj\u00ed, bude\u0161-li ji v \u010distot\u011b dr\u017eeti a bude-li l\u00e9ka\u0159 dob\u0159e o\u0161et\u0159ovati.<\/p>\n
M\u00e1\u0161-li bradavice, vem nit, oto\u010d n\u00ed bradavice, pak ji ho\u010f pod okap: kdy\u017e nit shnije, tak\u00e9 bradavice odpadnou. Neb jdi \u010dasn\u011b r\u00e1no po de\u0161ti ml\u010de na h\u0159bitov, um\u00fd se vodou, jen\u017e ostala na n\u011bkter\u00e9m hrobov\u00e9m kamenu, odejdi op\u011bt ml\u010de; pak bradavice zajdou. \u2014 To jest: s tebou z h\u0159bitova odejdou.<\/p>\n
Neb vezmi d\u0159\u00edvko, nad\u011blej do n\u011bho tolik vroubk\u016f, kolik bradavic m\u00e1\u0161, vrz je tajn\u011b zvon\u00edkovi do ko\u0161e. \u2014 Pak bude m\u00edti zvon\u00edk d\u0159\u00edvko, a ty bradavice.<\/p>\n
Kousne-li t\u011b pes, hle\u010f, abys z n\u011bho chlupy dostati mohl, p\u0159ilo\u017e na r\u00e1nu a r\u00e1na se zahoj\u00ed. \u2014 Bude\u0161-li ji po\u0159\u00e1dn\u011b hojiti.<\/p>\n
Te\u010de-li ti z nosu krev, nech ji t\u00e9ci do slepi\u010d\u00ed sko\u0159\u00e1pky, kter\u00e1 na uhl\u00ed le\u017e\u00ed aneb na k\u0159\u00ed\u017eku z st\u00e9bla ud\u011blan\u00e9m, pak p\u0159estane. \u2014 Kdy\u017e ji dost vyteklo.<\/p>\n
Chce-li ti n\u011bkdo n\u016f\u017e darovati a ty jej od n\u011bho p\u0159ijme\u0161, bude na t\u011b nev\u0159\u00edti. \u2014 Jestli t\u00e9 v srdci nen\u00e1vid\u00ed.<\/p>\n
J\u00ed\u0161-li chl\u00e9b, z n\u011bho\u017e ji\u017e n\u011bkdo jin\u00fd jedl, bude\u0161 od n\u011bho lakomstv\u00edm naka\u017een. \u2014 Jsi-li k tomu n\u00e1chyln\u00fd.<\/p>\n
M\u00e1\u0161-li v hlav\u011b hmyz a nem\u016f\u017ee\u0161-li se ho zbaviti, nos usu\u0161enou had\u00ed hlavu p\u0159i sob\u011b, pak ti hmyz sejde. \u2014 Bude\u0161-li hlavu \u010dasto \u010distiti. Kdy\u017e kr\u00e1va st\u00e1ti a ml\u00e9ko pou\u0161t\u011bti nechce, b\u00ed ji hol\u00ed \u017eebr\u00e1ckou, pak bude st\u00e1ti. \u2014 Kdy\u017e r\u00e1ny uc\u00edt\u00ed. To jest, jako bych \u0159ekl: Jsi-li hladov\u00fd, pov\u011bs si kus chleba na \u017ealudek a bude\u0161 nasycen.<\/p>\n
Kdo \u010dte hrobov\u00e9 n\u00e1pisy, ztrat\u00ed pam\u011b\u0165. \u2014 V\u011b\u0159\u00edm, kdyby nic jin\u00e9ho ned\u011blal, ne\u017e dnem i noc\u00ed s takov\u00fdmi n\u00e1pisy se ob\u00edral, pak by jist\u011b na jin\u00e9 v\u011bci pam\u011bti nem\u011bl.<\/p>\n
Krev p\u0159estane t\u00e9ci, kdy\u017e \u017e\u00e1bu do ruky vezmeme, aneb kdy\u017e suchou jedovatou \u017e\u00e1bu pod pa\u017ed\u00edm nos\u00edme. \u2014 V\u011b\u0159\u00edm, pon\u011bvad\u017e si ji o\u0161kliv\u00edme a j\u00ed se lek\u00e1me, z toho o\u0161kliven\u00ed a lek\u00e1n\u00ed st\u00e1hne se k\u016f\u017ee a \u017e\u00edly dohromady a krev t\u00e9ci p\u0159estane.<\/p>\n
P\u0159\u00edze, kterou p\u0159adlo d\u00edt\u011b do sedmi let, m\u00e1 ten v\u00fdborn\u00fd ou\u010dinek, \u017ee pl\u00e1tno z t\u00e9 p\u0159\u00edze chr\u00e1n\u00ed proti such\u00e9mu l\u00e1m\u00e1n\u00ed a o\u010darov\u00e1n\u00ed. Kdo je na t\u011ble nos\u00ed ne\u0161kod\u00ed mu ani kulka ani bodnut\u00ed; kdo n\u00edm ru\u010dnici nabije, nechyb\u00ed. \u2014<\/p>\n
Pro\u010d tedy myslivci dcer sv\u00fdch do sedmi let k pr\u00e1dlu nep\u0159idr\u017euj\u00ed; t\u011bm zajist\u011b na tom z\u00e1le\u017e\u00ed, aby nikdy nechybili a od pytl\u00e1k\u016f post\u0159eleni nebyli.<\/p>\n
Kdy\u017e my\u0161 \u0161aty hry\u017ee, znamen\u00e1 to ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Ov\u0161em, proto\u017ee se na \u0161atech \u0161koda d\u011bje.<\/p>\n
Kdo v b\u0159eznu na venkovsk\u00e9m pov\u011bt\u0159\u00ed mnoho j\u00ed, aneb na zem se klade, dostane bolen\u00ed hlavy. \u2014 Tot\u011b v\u011bc p\u0159irozen\u00e1, neb v ja\u0159e mnoh\u00e9 p\u00e1ry ze zem\u011b vystupuj\u00ed, a p\u016fsob\u00ed bolen\u00ed hlavy tomu, kdo v\u0161emu pov\u011bt\u0159\u00ed navykl\u00fd nen\u00ed. Kdo se na zem klade, prv ne\u017e se hust\u00e9 pov\u011bt\u0159\u00ed rozejde, dostane jist\u011b bolen\u00ed hlavy.<\/p>\n
Kdy\u017e ciz\u00ed do sv\u011btnice vkro\u010d\u00ed, nesm\u00edme mu d\u00e1t odj\u00edti, prv ne\u017e by se posadil, by\u0165 se to jen na okam\u017een\u00ed stalo, sic odejme span\u00ed a d\u011btem pokoj. \u2014 Zdvo\u0159il\u00e1 to v\u011bc, kdy\u017e ciz\u00edmu \u017eidlici pod\u00e1me; \u010din\u00edme-li to ale z toho ohledu, aby n\u00e1m span\u00ed nevynesl, po\u0161etile jedn\u00e1me. Ten, kdo to za\u010dal, vzal si to za p\u0159\u00ed\u010dinu, aby hosta pozdr\u017eel.<\/p>\n
Kdy\u017e slepice kokrh\u00e1, znamen\u00e1 ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Kdy\u017e se slepice dob\u0159e krm\u00ed, ztloustnou a jsou bujn\u00e9, pak kokrhaj\u00ed, p\u0159estaj\u00ed vejce n\u00e9sti, co\u017e pro hospod\u00e1\u0159stv\u00ed ov\u0161em dob\u0159e nen\u00ed.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nKdo z r\u00e1na kejch\u00e1, toho dne n\u011bco nov\u00e9ho zkus\u00ed, aneb n\u011bco obdr\u017e\u00ed. \u2014 Kdy\u017e z r\u00e1na kejch\u00e1me, je r\u00fdma na cest\u011b, kterou ka\u017ed\u00fd, kdy\u017e chce, za dar pova\u017eovati m\u016f\u017ee. \u2014 Kdy\u017e n\u011bkdo n\u011bco vypravuje a druh\u00fd ? tomu kejchne, \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee to kejchnut\u00ed znamen\u00edm jest, \u017ee to, co se pravilo, jest pravda. \u2014 Kejch\u00e1n\u00ed nen\u00ed nic jin\u00e9ho, ne\u017eli prudk\u00e9 pohnut\u00ed stroj\u016f pot\u0159ebn\u00fdch ? d\u00fdch\u00e1n\u00ed, jak to tedy m\u016f\u017ee n\u011bco budouc\u00edho znamenati ? \u2014 Kdo p\u0159i obouv\u00e1n\u00ed st\u0159ev\u00edc\u016f kejch\u00e1, znamen\u00e1 to pro n\u011bj ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Arci, m\u016f\u017ee mu \u0161\u0148\u016frka neb \u0159em\u00ednek u kom\u00ednku prasknouti.<\/p>\n
Kdo s n\u016f\u0161\u00ed do sv\u011btnice vejde, v kter\u00e9 \u0161estined\u011blka le\u017e\u00ed, mus\u00ed se mu z ko\u0161e prut vylomiti a do kol\u00e9bky vstr\u010diti, sic matce neb d\u00edt\u011bti pokoj vynese. \u2014 Such\u00fd prut nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 moci ? \u010dlov\u011bku, a mnoh\u00e1 \u017eena nedala by si ani t\u00e9 \u0161kody d\u011blati.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eeny p\u0159\u00edzi zapa\u0159uj\u00ed, musej\u00ed p\u0159i tom lh\u00e1ti, sic by nebyla b\u00edl\u00e1. \u2014 To po\u0161etil\u00e9 d\u016fm\u011bn\u00ed vlastn\u011b odtud po\u0161lo: N\u011bkdo dal si napsati, jak se p\u0159\u00edze zaparuje, a \u010detl m\u00edsto luhu lhu (lh\u00e1ti). D\u011blal to, a \u017ee m\u011bl b\u00edlou p\u0159\u00edzi, \u0159ekl, \u017ee se p\u0159i tom lh\u00e1ti mus\u00ed.<\/p>\n
Nen\u00ed dob\u0159e p\u0159es smet\u00ed j\u00edti. \u2022\u2014 Ov\u0161em \u017ee ne, neb se zas tam zan\u00e1\u0161\u00ed, Ikud bylo vymeteno, a proto lip jest, kdy\u017e se hned vynese. \u2014 Jin\u00ed prav\u00ed: Kdo jde p\u0159es smet\u00ed, nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Jak ale, mnoh\u00fd \u0161el p\u0159es smet\u00ed a na\u0161el prsten, neb pen\u00edze, nebylo-li to \u0161t\u011bst\u00ed?<\/p>\n
Rodi\u010de nemaj\u00ed sami d\u011btem \u0159ehta\u010dky kupovati, n\u00fdbr\u017e \u010dekati, a\u017e. jim je n\u011bkdo jin\u00fd p\u0159inese, sic se t\u011b\u017ece a zdlouha mluviti u\u010dej\u00ed. \u2014 V\u0161ak ani p\u0159i darovan\u00fdch \u0159ehta\u010dk\u00e1ch nebudou se u\u010diti mluviti, jestli\u017ee k tomu \u010dasn\u011b a piln\u011b vedeny nebudou.<\/p>\n
Kdy\u017e se d\u011bti t\u011b\u017ece mluviti u\u010dej\u00ed, m\u00e1 se jim d\u00e1t j\u00edsti vy\u017eebran\u00e9ho chleba. \u2014 Snad by se proto dob\u0159e mluviti u\u010dily, proto\u017ee \u017eebr\u00e1ci mnoho<\/p>\n
mluv\u00ed?
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nKdy\u017e z domu vyjdeme, nem\u00e1me se vraceti, jestli\u017ee jsme n\u011bco zapomn\u011bli; dejme si to rad\u011bji skrz jin\u00e9ho p\u0159in\u00e9sti, neb kdo se vrac\u00ed, ten sv\u00e9 v\u011bci \u0161patn\u011b po\u0159\u00edd\u00ed. \u2014 Je\u0165 ov\u0161em lip, kdy\u017e nic nezapomeneme, a vracen\u00edm me\u0161kati se nemus\u00edme.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eeny pe\u0159\u00ed do pe\u0159in nasejpaj\u00ed, nemaj\u00ed mu\u017eov\u00e9 doma z\u016fstati, sic bude pe\u0159\u00ed skrz s\u00fdpky p\u00edchati. \u2014 Kdyby ale mu\u017e nemocn\u00fd byl, rok i dv\u011b l\u00e9ta le\u017eel ? Mnoh\u00fd mu\u017e dr\u017e\u00ed \u017een\u011b sypk\u00fd, kdy\u017e pe\u0159\u00ed nas\u00fdp\u00e1, a sp\u00ed dob\u0159e.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eena kvo\u010dnu nasaditi chce, vlo\u017e\u00ed vejce do chlupat\u00e9 \u010depice a pak je co nejrychleji do hn\u00edzda vysype, aby se ku\u0159\u00e1tka najednou vyl\u00edhla. L\u00edhnou-li se zdlouha ku\u0159\u00e1tka, m\u00e1 p\u00e1liti bezov\u00e9 \u0161\u0165opky na ohni\u0161ti, a jak bez prask\u00e1, praskaj\u00ed tak\u00e9 sko\u0159\u00e1pky a mlad\u00e9 rod\u00ed se. \u2014 V chlupat\u00e9 \u010depici nep\u0159ijdou vejce tak brzo ? porouch\u00e1n\u00ed a p\u00e1len\u00ed bezu na ohni\u0161ti neou\u010din-kuje na vejce ve sv\u011btnici.<\/p>\n
Kdo chce chocholat\u00e9 slepice m\u00edti, mus\u00ed v tom \u010dase, kdy\u017e nasazuje slepice, slam\u011bn\u00fd klobouk sob\u011b na hlavu posaditi. \u2014 Toho p\u0159\u00ed\u010dinu hledali sta\u0159\u00ed v p\u00edsmu svat\u00e9m. Jakob nabrav prut\u016f topolov\u00fdch zelen\u00fdch, mandlov\u00fdch a z javoru, z \u010d\u00e1stky obloupil (sloupal) je, a kdy\u017e oloupeny bylo k\u016fry na t\u011bch m\u00edstech, b\u011blost se uk\u00e1zala; ta pak, kter\u00e1\u017e cel\u00e1 byla, zelen\u00e1 z\u016fstala, a t\u00edm zp\u016fsobem barva u\u010din\u011bna jest rozli\u010dn\u00e1. I kladl je v \u017elaby, kde\u017e se vyl\u00e9vala voda, aby kdy\u017e by p\u0159i\u0161la st\u00e1da p\u00edti, p\u0159ed o\u010dima m\u011bla pruty a v pat\u0159en\u00ed na n\u011b po\u010d\u00ednala. I stalo se, \u017ee ovce rodily mal\u00e9 rozli\u010dnou barvou pokropen\u00e9. Z toho zav\u00edraj\u00ed lid\u00e9, \u017ee ku\u0159\u00e1tka chocholat\u00e1 budou, kdy\u017e ten kdo pod kvo\u010dnu klade, n\u011bco velik\u00e9ho na hlav\u011b m\u00e1. Jakob d\u011blal p\u0159irozen\u011b a jeho pruty mohly b\u0159ez\u00ed ovce vid\u011bti, kvo\u010dna ale na velik\u00fd klobouk nehled\u00ed, a by\u0165 hled\u011bla, nem\u016f\u017ee to u\u010diniti, aby ku\u0159\u00e1tka chocholky m\u011bla. \u2014<\/p>\n
Pov\u011bre\u010dnice v\u00ed tak\u00e9 pravidla, aby tolik kohout\u016f a tolik slepi\u010dek dostala. P\u0159i nasazov\u00e1n\u00ed m\u00e1 se vz\u00edti sl\u00e1ma na hn\u00edzdo z postele ze strany \u017eeny, a pak je mnoho slepi\u010dek; ze strany mu\u017ee, je mnoho kohout\u016f. \u2014 To je tajemstv\u00ed, kter\u00e9 pov\u011bre\u010dn\u00edci vyzkoumali, a tak\u00e9 jen oni sami v\u011b\u0159iti mohou. Co v moci p\u0159irozenosti jest, toho \u010dlov\u011bk nep\u0159ed\u011bl\u00e1.<\/p>\n
Kdy\u017e se r\u00e1no myjeme, nem\u00e1me s rukou vodu st\u0159\u00edkati, sic odhazujeme \u017eivnost toho dne. \u2014 \u010dlov\u011bk po\u0159\u00e1dn\u00fd neopomine se z r\u00e1na umyti, a jestli mravn\u00fd, nebude st\u0159\u00edkati, a\u017e by jin\u00e9 pom\u00e1\u010del. Stane-li se to p\u0159ece, proto \u017eivnosti sv\u00e9 ujmu neu\u010din\u00ed, pokud dobr\u00fd d\u011bln\u00edk jest.<\/p>\n
Nen\u00ed dob\u0159e, kdy\u017e se pr\u00e1zdnou kol\u00e9bkou kol\u00e9b\u00e1. \u2014 Pro\u010d by to bylo dobr\u00e9, kdy\u017e to zbyte\u010dn\u00e9 jest? Rozumn\u00fd ale nebude tomu v\u011b\u0159iti, \u017ee by se t\u00edm d\u00edt\u011bti span\u00ed bralo.<\/p>\n
S mal\u00fdm d\u00edt\u011btem nem\u00e1 se d\u00f6 roka do sklepa j\u00edti, sic by bylo b\u00e1zliv\u00e9. \u2014 V sklep\u011b je tma, kde d\u00edt\u011bti o tom, co \u010derven\u00e9ho a tmav\u00e9ho jest strachu nah\u00e1n\u00ed, pak se ov\u0161em d\u00edt\u011b takov\u00e9ho m\u00edsta boj\u00ed.<\/p>\n
Matka m\u00e1 prvn\u00ed zub, kter\u00fd d\u00edt\u011bti vypadne, polknouti, pak dostane d\u00edt\u011b p\u011bkn\u00e9 zuby. \u2014 Pov\u011bz n\u00e1m tak\u00e9, kterak mat\u010din \u017ealudek a d\u00e1sn\u011b d\u00edt\u011bte spojen\u00e9 jsou. To jest v\u011bc jist\u00e1, \u017ee polknut\u00fd zub n\u011bco nemil\u00e9ho p\u016fsob\u00ed, nikoli ale p\u011bkn\u00e9 zuby.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nD\u011btem nem\u00e1me \u0159\u00edkati: \u00bbMu\u017e\u00ed\u010dku, d\u011bde\u010dku, babi\u010dko\u00ab, sic dostanou brzy svraskal\u00e9 neb faldovat\u00e9 obli\u010deje; pon\u011bvad\u017e Eva nazvala sv\u00e9ho syna mu\u017eem, proto byl z n\u011bho zu\u0159iv\u00fd chlap a kr\u010dil \u010delo. \u2014 Pro\u010d nehled\u00e1te p\u0159\u00ed\u010dinu, kdy\u017e d\u011bti \u010dasn\u011b \u010delo kr\u010d\u00ed v darebn\u00e9m vychov\u00e1n\u00ed ? \u2014 Pak budou povoln\u00e9, jejich pohled bude p\u0159\u00edjemn\u00fd a nebude se faldovati. Vy \u0159\u00edk\u00e1te d\u011btem h\u016f\u0159 ne\u017e Eva: \u00bbMlad\u00fd \u010f\u00e1ble, rar\u00e1\u0161ku, \u010dert\u00edku,\u00ab a to jim nem\u00e1<\/p>\n
\u0161koditi ?<\/p>\n
D\u011bti nemaj\u00ed do roka do zrcadla hled\u011bti, sic by byly py\u0161n\u00e9. \u2014 D\u011bti mal\u00e9 neum\u011bj\u00ed je\u0161t\u011b p\u0159em\u00fd\u0161leti, aby si bu\u010f v tv\u00e1\u0159i nebo v postav\u011b zp\u00fd-chaly- \u2014 V noci nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd do zrcadla hled\u011bti, proto \u017ee by v n\u011bm snadno \u010f\u00e1bla spat\u0159il. Je-li ta pov\u00eddka pravdiv\u00e1 . . . ?<\/p>\n
Kdy\u017e pes do chlebov\u00e9 pece hled\u00ed, odpadne chl\u00e9b. \u2014 Ov\u0161em, kdy\u017e se pec dlouho nep\u0159ihrad\u00ed,. tak \u017ee tam chladn\u00e9 pov\u011bt\u0159\u00ed \u017eene a od toho chl\u00e9b se oduje. Pes tomu tak m\u00e1lo u\u0161kod\u00ed, jako by tam osel hled\u011bl.<\/p>\n
Kdy\u017e je t\u011bsto v d\u00ed\u017ei, nem\u00e1 se sv\u011btnice zametati, sic se spolu chl\u00e9b vymete. \u2014 To je n\u011bco pro l\u00edn\u00e9 \u017eeny a podvodn\u00e9 d\u011bve\u010dky, kter\u00e9 r\u00e1dy poplamenice d\u011blaj\u00ed. Peka\u0159i vymetaj\u00ed sv\u011btnice, a\u010d pln\u00e9 necky t\u011bsta maj\u00ed, a \u0161kody z toho neznamenaj\u00ed.<\/p>\n
D\u017eb\u00e1n s octem nem\u00e1 se na st\u016fl stav\u011bti, sic se ocet zkaz\u00ed. Kdo na ocet nasazuje, mus\u00ed mrzutou tv\u00e1\u0159 d\u011blati, a hn\u011bvati se, sic se ocet nepovede. \u2014 Kdyby mrzut\u00ed lid\u00e9 svou mrzutost\u00ed octu kyselosti p\u0159idati mohli, tak by naproti tomu p\u0159\u00edv\u011btiv\u00ed lid\u00e9 sladk\u00fd ocet d\u011blali. \u2014 \u00a6\u2014- Ocet nem\u00e1 se bez pen\u011bz vyd\u00e1vati, sic jin\u00fd nezkys\u00e1. Kdyby nic jin\u00e9ho nebylo, maj\u00ed alespo\u0148 \u0161pendl\u00edk za n\u011bj d\u00e1ti. \u00a6\u2014\u2022 To je vymy\u0161len\u00ed \u0161enk\u00fd\u0159e, kter\u00fd necht\u011bl na dluh d\u00e1vati.<\/p>\n
Kdy\u017e se mal\u00e9mu d\u00edt\u011bti prvn\u00ed ka\u0161e nevyfouk\u00e1, nebude sob\u011b pak hubu o hork\u00e9 pol\u00e9vky p\u00e1liti. \u2014 Zda\u017e by se tudy cel\u00e1 t\u011blesn\u00e1 p\u0159irozenost neprom\u011bnila, neb ohe\u0148 p\u00e1l\u00ed t\u011blo na\u0161e.<\/p>\n
Kdo chce bohat b\u00fdti, a\u0165 srovn\u00e1 chl\u00e9b, kdy\u017e kr\u00e1j\u00ed. Na chleb\u011b se m\u016f\u017ee jist\u00fdm zp\u016fsobem vid\u011bti, jak hospod\u00e1\u0159stv\u00ed stoj\u00ed. \u2014 Maj\u00ed-li d\u011bti a \u010del\u00e1dka p\u0159i j\u00eddle svobodnou v\u016fli, chl\u00e9b v\u0161udy skrajovati, tam nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 hospod\u00e1\u0159stv\u00ed, neb tam se chlebem plejtv\u00e1, co\u017e ? bohatstv\u00ed nevede.<\/p>\n
Kdy\u017e se nebo\u017et\u00edkovi zvon\u00ed, nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd j\u00edsti, sic ho budou zuby boleti. \u2014 Kdyby se to pravidlo v m\u011bstech pozorovalo, tuf by za\u010dast\u00e9 nesm\u011bli lid\u00e9 cel\u00fd den j\u00edsti, proto\u017ee se n\u011bkter\u00fd den od r\u00e1na do ve\u010dera zvon\u00ed. N\u011bkdo jedl hltav\u011b hork\u00fd pokrm, tu usly\u0161el um\u00edr\u00e1\u010dkem zvoniti, \u010derstv\u011b se napil, odb\u011bhl, aby se zeptal, kdo um\u0159el. Hork\u00e9, studen\u00e9 a pov\u011bt\u0159\u00ed v \u00fastech zp\u016fsobilo mu bolen\u00ed zub\u016f.<\/p>\n
Kdy\u017e se d\u00edt\u011bti do roka \u010derven\u00e9 st\u0159ev\u00edce na nohy daj\u00ed, nem\u016f\u017ee, kdy\u017e<\/p>\n
zroste, na krev hled\u011bti. \u2014 To \u0159ekla pan\u00ed mistrov\u00e1, proto\u017ee jej\u00ed mu\u017e<\/p>\n
nem\u011bl \u010derven\u00e9 k\u016f\u017ee ? pro d\u00edt\u011b byly \u010derven\u00e9 st\u0159ev\u00edce objedn\u00e1ny.<\/p>\n
Nen\u00ed dob\u0159e, kdy\u017e n\u011bkdo na. sob\u011b n\u011bco za\u0161\u00edv\u00e1. \u2014 Ov\u0161em je lip,<\/p>\n
kdy\u017e se \u0161atstvo spravovati nemus\u00ed. Kdy\u017e pak to b\u00fdti mus\u00ed, po\u0159\u00e1dn\u011bji<\/p>\n
se to ud\u011bl\u00e1, kdy\u017e se spr\u00e1va na t\u011ble ne\u010din\u00ed. Ned\u011bl\u00e1 to \u017e\u00e1dn\u00fd po\u0159\u00e1dn\u00fd<\/p>\n
\u010dlov\u011bk
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nO \u010dlov\u011bku, kter\u00fd je zhrbat\u011bl\u00fd, aneb m\u00e1 t\u011blesnou vadu, \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee je od Boha znamenan\u00fd, \u010d\u00edm\u017e na jevo d\u00e1v\u00e1, abychom se ho varovali. \u2014 Takovou chybou jest \u010dlov\u011bk ji\u017e dost sn\u00ed\u017een\u00fd, a t\u00edm d\u016fm\u011bn\u00edm \u010din\u00edme ho je\u0161t\u011b ne\u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00edm . . . M\u00e1me ale p\u0159\u00edklady,, \u017ee v t\u011ble mrz\u00e1ka dobr\u00e1 a \u0161lechetn\u00e1 du\u0161e p\u0159eb\u00fdv\u00e1.<\/p>\n
Nen\u00ed dob\u0159e, kdy\u017e n\u011bkdo d\u00edt\u011b p\u0159ekro\u010d\u00ed. \u2014 J\u00e1 bych r\u00e1d toho \u010dlov\u011bka vid\u011bl, p\u0159es kter\u00e9ho by se v jeho d\u011btinstv\u00ed nebylo kro\u010dilo, a \u017e\u00e1dn\u00fd \u0161kody toho neznamen\u00e1? \u2014 Kdy\u017e p\u0159ej se d\u00edt\u011b p\u0159ekro\u010d\u00ed, m\u00e1 se zas nazp\u00e1tek p\u0159es n\u011bj p\u0159ekro\u010diti, aby se ta \u0161koda napravila.<\/p>\n
V\u0161i a blechy nem\u00e1me na stole b\u00edti, sic je zas v\u0161ecky dostaneme. \u2014 To jest znamen\u00ed velik\u00e9 ne\u010distoty, kdo to d\u011bl\u00e1. D\u00e1v\u00e1-li \u010distotn\u00e1 a spr\u00e1vn\u00e1 hospodyn\u011b d\u011btem a d\u011bve\u010dk\u00e1m takovou v\u00fdstrahu, kdo j\u00ed bude za zl\u00e9 m\u00edti, aby je tomu odnau\u010dila? Tomu snad nebudete v\u011b\u0159iti, \u017ee by na stole zabit\u00fd<\/p>\n
hmyz zas ob\u017eivil.\u2014\u2014- Kdo stoly a lavice chvoj\u0161ti\u0161t\u011btem zamet\u00e1, dostane<\/p>\n
pr\u00fd blechy. \u2014 Proto ne, \u017ee smet\u00e1 ne\u0159\u00e1d se stolu chvoj\u0161tit\u011btem, ale proto, \u017ee se ne\u0159\u00e1d na ten zp\u016fsob rozm\u00e1h\u00e1.<\/p>\n
Kdo o d\u0159\u00edv\u00ed d\u011bl\u00e1, nebude bohat. \u2014 Nem\u00e1me-li mo\u017en\u00e9 kol\u00e1\u0159e, sou-stru\u017en\u00edky a tesa\u0159e?<\/p>\n
Kdy\u017e ve\u010d\u00edr za stolem sed\u00edme, nem\u00e1me pod st\u016fl sv\u00edtiti, sic povstane h\u00e1dka. \u2014 M\u016f\u017ee b\u00fdti, \u017ee n\u011bkdo v tu chv\u00edli kus pokrmu se stolu aneb z m\u00edsy uchv\u00e1t\u00ed a druh\u00e9 o\u0161id\u00ed, aneb mezi hr\u00e1\u010di, pon\u011bvad\u017e ten, kdo se stolu sv\u00ed\u010dku bere, aby bu\u010f pen\u00edze neb karty hledal, d\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost ? d\u016fm\u011bn\u00ed, \u017ee podvodu hled\u00ed, aneb jin\u00fd ve tm\u011b podvod trop\u00ed, z \u010deho\u017e v\u00e1da povstane.<\/p>\n
Kdo nap\u00e1lenou dra\u010dkou sm\u00edt\u00e1, pom\u00e1\u010d\u00ed se v posteli. \u2014 Z hran\u00ed ohn\u011bm neb sv\u011btlem po\u0161lo ji\u017e mnoh\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed; proto matky tuto v\u00fdstrahu d\u011btem d\u00e1vaj\u00ed.<\/p>\n
Kdo p\u0159i h\u0159e pen\u00edze p\u016fj\u010duje, prohra. \u2014 Kdo sv\u00e9 pen\u00edze tak dalece prohr\u00e1l, \u017ee vyp\u016fj\u010dovati se mus\u00ed, b\u00fdv\u00e1 tak \u0161\u0165astn\u00fd, \u017ee se mu list obr\u00e1t\u00ed, a tak se stane, \u017ee ten, kter\u00fd p\u016fj\u010dil, prohra. \u2014 \u2014 Jin\u00fd prav\u00ed, m\u00e1me-li vyhr\u00e1ti, mus\u00edme jin\u00e9mu pen\u00edze p\u016fj\u010diti. \u2014 Tote marnotratnost a skoro da-remnost, kdy\u017e se hran\u00ed tak siln\u011b odd\u00e1me, \u017ee pen\u00edze vyp\u016fj\u010dovati mus\u00edme. P\u0159i takov\u00e9 h\u0159e nem\u016f\u017eeme \u0161\u0165astni b\u00fdti.<\/p>\n
Kdo jde\u0161 do trhu, nep\u016fj\u010duj prvn\u00ed str\u017een\u00ed, neb tak sv\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed zap\u016fj\u010d\u00ed\u0161. Kdo v trhu n\u011bco prod\u00e1v\u00e1, nem\u00e1 prvn\u00edho kupce pou\u0161t\u011bti, sic nebude \u0161t\u011bst\u00ed m\u00edti. \u2014 \u010clov\u011bk pov\u011bre\u010dn\u00fd jak kupuj\u00edc\u00ed, tak i prod\u00e1vaj\u00edc\u00ed mohou oba o\u0161izeni b\u00fdti. Prvn\u00ed koup\u00ed, jakmile trh se po\u010dne, a po hodin\u011b je zbo\u017e\u00ed lacin\u011bj\u0161\u00ed, druh\u00fd v tom d\u016fm\u011bn\u00ed prod\u00e1 se \u0161kodou.<\/p>\n
Ghce-li \u017eena do trhu, mus\u00ed nejprve na pravou nohu st\u0159ev\u00edc obouti. \u2014 Kter\u00e9 ale bos\u00fdma nohama do trhu chod\u00ed, jak ty pochod\u00ed ?<\/p>\n
Kdo z\u00e1dama z postele vst\u00e1v\u00e1, tomu se toho dne v\u0161ecko naopak d\u011bje. \u2014 Kdy\u017e to, co po\u010d\u00edn\u00e1me, od rukou dob\u0159e j\u00edti nechce, \u0159\u00edk\u00e1me: Tak mi to jde, jako bych byl z\u00e1dy vst\u00e1val. To je ale proti oby\u010deji, neb \u017e\u00e1dn\u00fd tak nevst\u00e1v\u00e1, a stane-li se to kdy n\u00e1hodou, nic to na pr\u00e1ci neou\u010dinkuje, neb na tom z\u00e1le\u017e\u00ed, jak se ? pr\u00e1ci m\u00e1me.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nP\u0159i nejmen\u0161\u00edch d\u011btech pozorujeme, \u017ee maj\u00ed ve span\u00ed otev\u0159en\u00e9 o\u010di a z\u0159etedlnici vzh\u016fru obrac\u00ed, jakoby po n\u011b\u010dem hled\u011bly a se sm\u00e1ly aneb daj\u00ed se pl\u00e1\u010de. Tu \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee s n\u00edm hr\u00e1\u010dek (psotnik) zahr\u00e1v\u00e1. Tu se m\u00e1 koupiti novy hrnek a va\u0159e\u010dka, beze v\u0161eho smlouv\u00e1n\u00ed, do toho hrnka m\u00e1 se vl\u00edti voda, kterou d\u00edt\u011b umyto bylo, a s va\u0159e\u010dkou na kamna postaviti, aby t\u00edm hr\u00e1\u010dek hr\u00e1ti a vodu vy\u0161plichovati mohl, a\u017e by nic nez\u016fstalo. Pak \u0159\u00edkaj\u00ed, kdy\u017e se po n\u011bkolika dnech voda vykou\u0159ila, \u017ee ji hr\u00e1\u010dek vy\u0161pl\u00edchal. Co ale ten hr\u00e1\u010dek je, nev\u011bd\u00ed sami. I tenkr\u00e1te hr\u00e1\u010dek s d\u00edt\u011btem hr\u00e1, kdy\u017e se vejce do ka\u0161e vyfoukne, pr\u00e1zdn\u00e1 sko\u0159\u00e1pka, n\u011bkolik karet a jin\u00e9 lehk\u00e9 v\u011bci na nit na kol\u00edbku p\u0159iv\u00e1\u017e\u00ed, pak kdy\u017e se to otv\u00edr\u00e1n\u00edm a zav\u00edr\u00e1n\u00edm dve\u0159\u00ed a pov\u011bt\u0159\u00edm pohybuje, \u0159\u00edkaj\u00ed: Hr\u00e1\u010dek si hraje. To je v\u011bc p\u0159irozen\u00e1. I to je p\u0159irozen\u00e9, co d\u00edt\u011b ve span\u00ed d\u011bl\u00e1.<\/p>\n
O d\u011btech, kter\u00e9 mnoho jed\u00ed a p\u0159ec nerostou, \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee maj\u00ed ostarka.<\/p>\n
__ Ostarka tak m\u00e1lo kdo vid\u011bl, jako hr\u00e1\u010dka. \u2014\u00a6 Takov\u00e9 d\u00edt\u011b m\u00e1 se do<\/p>\n
pece \u0161oupnouti. \u2014 Sta\u0159\u00ed uv\u00e1zav\u0161e d\u00edt\u011b na lopatu, \u0161oupali je do pece, ne\u0161et\u0159\u00edce p\u0159\u00ed\u010diny nemoce, \u017ee d\u011bti m\u011bly zane\u0159\u00e1d\u011bn\u00fd \u017ealudek od zkejsl\u00fdch pokrm\u016f.<\/p>\n
Kdy\u017e se otel\u00ed kr\u00e1va, m\u00e1 se v ned\u011bli ponejprv vyv\u00e9sti, potom bude m\u00edti strakat\u00e1 telata. \u2014 \u017d\u00e1dn\u00e1 ned\u011ble v roce nejmenuje se strakat\u00e1 a proto tak\u00e9 \u017e\u00e1dn\u00e1 ned\u011ble t\u00e9 moci nem\u00e1.<\/p>\n
Od prvni\u010dky neprod\u00e1vej tele \u0159ezn\u00edkovi, neb vrazili n\u016f\u017e do n\u011b\u010deho tvrd\u00e9ho, u\u010din\u00ed kr\u00e1vu tvrdou. \u2014 To by byl divotvorec, kdyby i necht\u011b a v nep\u0159\u00edtomnosti na kr\u00e1vu ou\u010dinkovati mohl.<\/p>\n
Vede\u0161-li kr\u00e1vu do trhu, strkej ji zadkem z chl\u00edva a dob\u0159e prod\u00e1\u0161; napl\u00ed j\u00ed do o\u010d\u00ed a \u017e\u00e1dn\u00fd j\u00ed neobhl\u00eddne. \u2014 Kdo to prvn\u00ed \u0159ekl, ten m\u011bl v zadku rozum, a proto a\u0165 mu zas takov\u00fd odpov\u00ed.<\/p>\n
Kdo ko\u010dku poran\u00ed neb zabije, na toho \u010dek\u00e1 ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Snad proto, \u017ee se \u010darod\u011bjnice nejsp\u00ed\u0161 v ko\u010dky prom\u011b\u0148uj\u00ed.<\/p>\n
Komu blecha na ruku sko\u010d\u00ed, zv\u00ed n\u011bco nov\u00e9ho. \u2014 Ov\u0161em, neb nech\u00e1-li ji, ud\u011bl\u00e1 mu \u010derven\u00fd fl\u00ed\u010dek. To zv\u00ed\u0159\u00e1tko podle p\u0159irozenosti nej-rad\u011bji tam sk\u00e1\u010de, kde pokrm \u010dije.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eena jde sp\u00e1t a pozdrav\u00ed hv\u011bzd, neuchv\u00e1t\u00ed j\u00ed k\u00e1n\u011b neb ost\u0159\u00ed\u017e \u017e\u00e1dn\u00e9 ku\u0159e. \u2014 Ov\u0161em, proto\u017ee jich hv\u011bzdy chr\u00e1niti budou.<\/p>\n
Kdy\u017e do postele \u010derstvou sl\u00e1mu d\u00e1v\u00e1me, nem\u00e1me uzl\u016f na pov\u0159\u00edslech nechati. \u2014 Za takovou postel bych se tak\u00e9 pod\u011bkoval.<\/p>\n
Nen\u00ed dob\u0159e, kdy\u017e sv\u011btlo neb ohe\u0148 z domu vyn\u00e1\u0161eti d\u00e1v\u00e1me. \u2014 Z jedn\u00e9 strany jest to opatrnost, aby se ne\u0161t\u011bst\u00ed nestalo; na druh\u00e9 stran\u011b byla by to ne\u00fa\u010dinlivost, kdybychom tu l\u00e1sku bli\u017en\u00edmu odep\u0159eli.<\/p>\n
Kdy\u017e d\u011bve\u010dka ? nov\u00e9mu hospod\u00e1\u0159i na slu\u017ebu jde, m\u00e1 hned do kamen nahl\u00eddnouti, aby brzy v dom\u011b p\u0159ivykla. \u2014 Ma\u0159ena to ud\u011blala, a P\u0159ec po \u010dtrn\u00e1cti dnech utekla. Nov\u00e1 d\u011bve\u010dka m\u00e1 se ov\u0161em v\u0161udy obhl\u00edd-nouti, aby v\u011bd\u011bla, kde co le\u017e\u00ed neb stoj\u00ed, potom ov\u0161em d\u0159\u00edv p\u0159ivykne.<\/p>\n
D\u011bve\u010dky maj\u00ed v masit\u00e9 dny na slu\u017ebu j\u00edti, aby se jim nezd\u00e1l rok dlouh\u00fd. \u2014 To zachov\u00e1vaj\u00ed, a p\u0159ece jest jim rok dlouh\u00fd, co tedy jest toho p\u0159\u00ed\u010dina, to n\u00e1m pov\u011bre\u010dnice ? druh\u00e9mu vyd\u00e1n\u00ed ozn\u00e1miti mus\u00ed.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nKdy\u017e \u017eeny pr\u00e1ti cht\u011bj\u00ed, musej\u00ed v\u0161ickni v dom\u011b s veselou mysl\u00ed vst\u00e1ti, potom nastane p\u011bkn\u00e9 pov\u011bt\u0159\u00ed. \u2014 I ov\u0161em, neb s \u017eenami vst\u00e1v\u00e1 oby\u010dejn\u011b bou\u0159ka.<\/p>\n
Kdo z b\u0159\u00edzy, kter\u00e1 stoj\u00ed v mravene\u010dn\u00ed hromad\u011b, d\u00e1 soustruhovati kohoutky, a nimi pivo neb v\u00edno to\u010d\u00ed, vyprod\u00e1 brzy. \u2014 Mravenci shroma\u017e\u010fuj\u00ed, to \u010din\u00ed tak\u00e9 r\u00e1di \u0161enk\u00fd\u0159i, spojem tu ale. nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9.<\/p>\n
Kdy\u017e d\u011bti na voj\u00e1ky hraj\u00ed, je znamen\u00ed ? vojn\u011b. \u2014 Kdy\u017e m\u00e1 vojna b\u00fdti, d\u011blaj\u00ed se ? tomu p\u0159\u00edpravy, a d\u011bti, kter\u00e9 jsou jako opice, d\u011blaj\u00ed v\u0161ecko po dosp\u011bl\u00fdch lidech. Vypukne-li pak skute\u010dn\u011b vojna, prav\u00ed lid\u00e9: d\u011bti to p\u0159edzv\u00eddaly. Nyn\u00ed ale na dvan\u00e1cte let nen\u00ed vojny, a d\u011bti rok od roka na voj\u00e1ky hraj\u00ed; co\u017e nemaj\u00ed te\u010f prorock\u00e9ho ducha?<\/p>\n
Nen\u00ed dob\u0159e ro\u017ee\u0148 neb t\u0159\u00edno\u017eku na ohe\u0148 kl\u00e1sti, dokud se na n\u011b nevlo\u017e\u00ed, co sma\u017eiti chceme; kdy\u017e pak pokrm hotov\u00fd jest, maj\u00ed se hned p\u0159evrhnouti. \u2014 Co by tak\u00e9 na ohni d\u011blaly, kdy\u017e jich tam t\u0159eba nen\u00ed, je\u0161t\u011b by se skrze n\u011b n\u011bco p\u0159evrhlo.<\/p>\n
Kdo m\u00e1 \u010dty\u0159l\u00edstkov\u00fd jetel, m\u00e1 jej ulo\u017eiti a p\u0159i sob\u011b nositi; neb jak dlouho jej p\u0159i sob\u011b nos\u00ed, je \u0161\u0165astn\u00fd. \u2014 Ka\u017ed\u00fd jetel, kter\u00fd m\u00e1 p\u0159es t\u0159i l\u00edstky, jest nezda\u0159en\u00fd, a ten by m\u011bl \u0161t\u011bst\u00ed p\u0159in\u00e9sti\u2019? V\u011bd\u00ed ale na to, takov\u00fd jetel nem\u00e1 se hledati, n\u00fdbr\u017e mus\u00ed n\u00e1hodou nalezen b\u00fdti. Jak\u00e1 chytrost, pon\u011bvad\u017e mnoho tak nezda\u0159il\u00fdch l\u00edstk\u016f jest, dal by se snadn\u011b n\u011bkter\u00fd nal\u00e9zti a pak by svou moc ? \u0161t\u011bst\u00ed ztratil. Jest p\u011bti, \u0161esti a sedrnil\u00edstkov\u00fd jetel, jak \u0161\u0165astn\u00fd musil by ten b\u00fdti, kdo by takov\u00fd nalezl ? Snad by jen proto byl \u0161\u0165astn\u00fd, \u017ee by ten pon\u011bkud vz\u00e1cn\u00fd l\u00edstek nalezl, jin\u00fdm \u0161t\u011bst\u00edm je\u0161t\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd se nepochlubil.<\/p>\n
Nos\u00ed-li d\u00edt\u011b p\u0159i sob\u011b datlov\u00e9 j\u00e1dro, nepad\u00e1, a upadne-li, neu\u0161kod\u00ed si. \u2014 Prv\u00e9 se v\u011b\u0159ilo, kdy\u017e se na datlov\u00fd neb palmov\u00fd strom t\u00e9\u017e polo\u017e\u00ed, \u017ee se nesklon\u00ed, ale sp\u00ed\u0161 nap\u0159\u00edm\u00ed. Proto se domn\u00edvali, \u017ee snad datlov\u00e9 j\u00e1dro tu vlastnost tak\u00e9 p\u0159i d\u011btech m\u00e1. Zku\u0161enost ale uk\u00e1zala, \u017ee tomu nen\u00ed tak.<\/p>\n
Kdy\u017e pan\u00ed neb d\u011bve\u010dka na ulici podvazek ztrat\u00ed, znamen\u00e1, \u017ee mu\u017e neb milovn\u00edk nev\u011brn\u00fd jest. \u2014 Je-li \u017eensk\u00e1 tak nepo\u0159\u00e1dn\u00e1, \u017ee si ani pun\u010dochy nepodv\u00e1\u017ee, nen\u00ed divu, \u017ee milovn\u00edk srdce od n\u00ed odvr\u00e1t\u00ed.<\/p>\n
\u017densk\u00e1 nem\u00e1 si \u017e\u00e1dn\u00e9mu o z\u00e1st\u011bru ruce dat ut\u0159\u00edti, sic bude na ni nev\u0159\u00edti. \u2014 To je le\u017e, neb mezi rodi\u010di a d\u011btmi nebylo by \u017e\u00e1dn\u00e9 l\u00e1sky,<\/p>\n
neb tu se to nejv\u00edc st\u00e1v\u00e1; a kde jest v\u011bt\u0161\u00ed l\u00e1sky!\u2014\u2014-\u0158\u00edk\u00e1vaj\u00ed tak\u00e9, \u017ee<\/p>\n
ten, kdo si o z\u00e1st\u011bru ruce ut\u0159el, bude za tou \u017eenskou choditi. \u2014 Ov\u0161em, neb si ? n\u00ed sm\u011blost vezme za tu zdvo\u0159ilost, co nem\u011bla d\u011blati.<\/p>\n
Kdo najde podkovu, bude \u0161t\u011bst\u00ed m\u00edti. \u2014 Ov\u0161em, bude si moci za ni housku koupiti.<\/p>\n
Kdo se myje ve vod\u011b, v kter\u00e9 se prv\u00e9 ji\u017e jin\u00fd umyl, bude jeho nep\u0159\u00edtelem. \u2014 Co by tu bylo za nep\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi rodi\u010di a d\u011btmi, aneb mezi lidmi, kte\u0159\u00ed se v rybn\u00edku jedni po druh\u00fdch koupaj\u00ed.<\/p>\n
M\u00e1-li \u017eensk\u00e1 bolen\u00ed v u\u0161\u00edch, m\u00e1 si n\u011bco okolo krku oto\u010diti, co mu\u017esk\u00fd nosil. \u2014 Boty tak\u00e9?<\/p>\n
Kdy\u017e d\u011bve\u010dky troud d\u011blati cht\u011bj\u00ed, maj\u00ed kl\u016fcky z mu\u017esk\u00fdch ko\u0161il p\u00e1liti. \u2014 Uboh\u00e1 \u017eena, kter\u00e1 nem\u00e1 mu\u017esk\u00e9ho v dom\u011b, ta mus\u00ed troud \u017ee-
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nbrati. I to\u0165 by byla na \u017eensk\u00e9 hanba, kdyby se jejich kloci ani na troud nehodily.<\/p>\n
\u010clov\u011bk, kter\u00fd d\u0159\u00edv vlka spat\u0159\u00ed, ne\u017e vlk jeho, nesm\u00ed se b\u00e1ti, \u017ee se mu co stane; vid\u00ed-li ale vlk d\u0159\u00edv \u010dlov\u011bka, tak jest v nebezpe\u010denstv\u00ed. \u2014 Pov\u011bdomo jest, \u017ee l\u00edt\u00e1 zv\u011b\u0159 p\u0159ed \u010dlov\u011bkem jakousi b\u00e1ze\u0148 m\u00e1, aneb tak lehce na n\u011bj nedot\u00edr\u00e1, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e vid\u00ed, \u017ee se neboj\u00ed. \u2014 Vid\u00ed-li \u010dlov\u011bk \u0159\u00edv vlka, m\u016f\u017ee se p\u0159ed n\u00edm uchr\u00e1niti, aneb uk\u00e1zati, \u017ee se neboj\u00ed; naproti tomu boj\u00ed se, kdy\u017e vid\u00ed, \u017ee ho vlk ji\u017e zo\u010dil. Tot\u011b v\u011bc p\u0159irozen\u00e1.<\/p>\n
Kdy\u017e psi vyj\u00ed, znamen\u00e1 to ne\u0161t\u011bst\u00ed, a tu m\u00e1me u\u0161i zacpati, abychom to nesly\u0161eli. \u2014 Vyt\u00ed jest ps\u016fm p\u0159irozen\u00e9 a vlastn\u00ed, a kdyby ne\u0161t\u011bst\u00ed znamenalo, tak by se u myslivc\u016f a jinde, kde se psi dr\u017e\u00ed, denn\u011b ne\u0161t\u011bst\u00ed st\u00e1ti musilo. Pro zacpan\u00e9 u\u0161i nep\u0159estane pes v\u00fdti, a tak\u00e9 by se ne\u0161t\u011bst\u00ed nezastavilo, kter\u00e9\u017e by znamenalo.<\/p>\n
Kdo prvn\u00ed konvici piva ze sudu dostane, m\u00e1 s n\u00ed rychle ut\u00edkati, pak jde pivo rychle od ruky. \u0160enk\u00fd\u0159i maj\u00ed za to, \u017ee maj\u00ed na pivo odbyt, kdy\u017e pro pivo z pln\u00e9ho \u010dist\u00e1 panna p\u0159ijde. Co je ale do toho, dobr\u00e9ho pijana \u017e\u00e1dn\u00e1 pov\u011bra neo\u0161id\u00ed.<\/p>\n
D\u011bti nemaj\u00ed bos\u00fdma nohama po stole choditi, sic dostanou bolav\u00e9 nohy. \u2014 Dobr\u00e1 opatrnost, neb na stole se j\u00ed a chl\u00e9b kr\u00e1j\u00ed.<\/p>\n
Kdo nos\u00ed p\u0159i sob\u011b \u0161\u0148\u016frku, kterou pr\u016ftr\u017e uv\u00e1z\u00e1na byla, m\u016f\u017ee sebe t\u011b\u017e\u0161\u00ed b\u0159emeno zdvihati, nic sob\u011b neubl\u00ed\u017e\u00ed. \u2014 To jest vymy\u0161len\u00e1 v\u011bc od podvodn\u00edk\u016f, neb mnoz\u00ed, kte\u0159\u00ed se na to bezpe\u010dili, u\u0161kodili si na zdrav\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eeny neb d\u011bve\u010dky pytle perou, pr\u0161\u00ed na to. \u2014 Ov\u0161em, t\u0159eba za tej den.<\/p>\n
Kdo j\u00ed kraden\u00fd chl\u00e9b neb sejr, dostane \u0161kytavku. \u2014 O, by to pravda bylo, alespo\u0148 by se mnoh\u00fd zlod\u011bj prozradil.<\/p>\n
Kdo \u010dlov\u011bka, kter\u00fd se s\u00e1m ob\u011bsil, u\u0159\u00edzne, je nepoctiv\u00fd. \u2014 \u010clov\u011bk, kter\u00fd z pomaten\u00ed rozumu neb zoufalosti s\u00e1m sob\u011b \u017eivot vezme, jest politov\u00e1n\u00ed hoden a zasluhuje na\u0161\u00ed pomoci, dokud jen trochu nad\u011bje. Kde jest ten \u010dlov\u011bk, an by v\u0161ecku citedlnost zap\u0159el a takov\u00e9ho ne\u0161\u0165astn\u00edka bez pomoci nechal ?<\/p>\n
Kdy\u017e n\u011bkomu do lev\u00e9 ruky hled\u00edme, dostane pen\u00edze. \u2014 Vskutku lehk\u00fd vejd\u011blek, tu\u0165 na pr\u00e1ce a trampoty zapomenouti, na tr\u00e1vn\u00edku le\u017eeti a jen n\u011bkdy hlavy pozdvihnouti m\u016f\u017eeme, abychom se n\u011bkomu do dlan\u011b pod\u00edvali. Pov\u011bra dob\u0159e na sebe pamatuje.<\/p>\n
Kdy\u017e p\u0159ej v pond\u011bl\u00ed ciz\u00ed mu\u017e do sv\u011btnice nahl\u00eddne a nevejde, to p\u016fsob\u00ed, \u017ee mu\u017e \u017eenu bije. \u2014 To by byla v\u016fle Bo\u017e\u00ed, aby se man\u017eel\u00e9 Prali, kter\u00fdm l\u00e1sku a sn\u00e1\u0161en\u00ed p\u0159ikazuje.<\/p>\n
Kdo se u protestant\u016f na Zelen\u00fd \u010dtvrtek neb po t\u0159i p\u00e1tky po sob\u011b post\u00ed, nebude toho roku na zimnici stonati, a kdo ji m\u00e1, ztrat\u00ed ji. \u2014 Kdy\u017e se post\u00edme, n\u00e1sledujeme P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e, mu\u017ee svat\u00e9 a c\u00edrkev Kristovu, a hled\u00e1me tudy duchovn\u00edho dobr\u00e9ho. Kdo t\u00e9 pov\u011b\u0159e uv\u011b\u0159\u00ed, a zimnici ne-Pozbude, vid\u00ed, \u017ee jeho nad\u011bje sklaman\u00e1 jest, ztrat\u00ed srdce, rept\u00e1 proti Bohu, a p\u0159estane se v n\u011bj d\u016fv\u011b\u0159iti.<\/p>\n
D\u011bti nemaj\u00ed se v p\u00e1tek koupati, sic budou nepokojn\u00e9. \u00a6\u2014 O tom. na\u0161e b\u00e1by nic nev\u011bd\u00ed.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nKdy\u017e se v sobotu ku\u017eel nevyp\u0159ede, nebude z ostatn\u00edho lnu dobr\u00e1 p\u0159\u00edze, a nevyb\u00edl\u00ed se. \u2014 To \u0159ekla dobr\u00e1 hospodyn\u011b, aby si d\u011bve\u010dky pop\u00edlily. Proto ale nebylo je\u0161t\u011b pl\u00e1tno strakat\u00e9.<\/p>\n
Tomu, jen\u017e na dni v\u011b\u0159\u00ed, \u0159\u00edk\u00e1me pobo\u0148k\u00e1\u0159 . . . Pobo\u0148k\u00e1\u0159 neo\u010dek\u00e1v\u00e1 od Boha ni\u010deho, n\u00fdbr\u017e od toho dne, kter\u00e9ho pr\u00e1ci svou konati m\u00e1, a douf\u00e1 v\u0161ecko od Nikazia (14. prosince) a od sv. Petra.<\/p>\n
J\u00e1 jsem rozs\u00edval v t\u00fdhodnu, v kter\u00e9m sv. Burgharda p\u0159ipad\u00e1, a kter\u00fd \u010das za ne\u0161\u0165astn\u00fd ? set\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed pokl\u00e1daj\u00ed. J\u00e1 v\u0161ak byl jsem \u0161\u0165astn\u00fd a jin\u00ed, kte\u0159\u00ed tak neu\u010dinili, potom toho litovali. Kdy\u017e je \u010das ? set\u00ed a pov\u011bt\u0159\u00ed pohodln\u00e9, nem\u00e1me si pov\u00edda\u010dek v\u0161\u00edmati a sv\u00e9 pr\u00e1ce hled\u011bti. V tom \u010dase jsou posv\u00edcen\u00ed, a proto \u010del\u00e1dka tu b\u00e1choru vymyslila, aby nemusela d\u011blati.<\/p>\n
Na Zelen\u00fd \u010dtvrtek m\u00e1me p\u0159ed slunce vejchodem troj\u00ed semeno roz-s\u00e1ti a kdy\u017e by m\u011blo metati, m\u00e1 se p\u0159i zemi se\u017enouti, rozsekati a z toho v\u0161eho mast ud\u011blati, kter\u00e1 nejlep\u0161\u00edm prost\u0159edkem proti v\u0161\u00ed sp\u00e1lenin\u011b b\u00fdti m\u00e1. Shledal jsem, \u017ee to nen\u00ed pravda, a proto jsem pak ka\u017ed\u00e9ho k tomu m\u011bl, aby v takov\u00e9 p\u0159\u00edhod\u011b ? rozumn\u00fdm lidem na radu \u0161el.<\/p>\n
Jin\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, kolik voz\u016f hnoje v pa\u0161ijov\u00fd tejden ze vsi aneb ze dvoru se vyveze, tolik bude v t\u00e9 vsi, aneb v tom dom\u011b umrlc\u016f a kolik prost\u011bradel v tom hospod\u00e1\u0159stv\u00ed se vypere, tolik bude poh\u0159b\u016f. \u2014 Ov\u0161em, kdo v pa\u0161ijov\u00fd tejden rad\u011bji pa\u0159\u00ed a pe\u010de, \u0161perky rovn\u00e1, ten nevyv\u00e1\u017e\u00ed hn\u016fj a nepere. To je ale \u0161patn\u00e1 z\u00e1st\u011bra, kterou v\u0161elikou neslu\u0161nou pr\u00e1ci v tom \u010dase odstraniti hled\u00ed. Dobr\u00fd hospod\u00e1\u0159 hled\u00ed p\u0159ed t\u00edm t\u00fdhodnem vyhnojiti, aby v tom svat\u00e9m \u010dase pam\u00e1tku drah\u00e9ho vykoupen\u00ed vd\u011b\u010dn\u011b sob\u011b p\u0159ipom\u00ednati mohl.<\/p>\n
N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 v\u011b\u0161\u00ed na Velk\u00fd p\u00e1tek \u0161aty sv\u00e9 na slunce a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee se do nich moli nedaj\u00ed. \u2014 P\u0159\u00ed\u010dina m\u016f\u017ee b\u00fdti p\u0159irozen\u00e1, proto\u017ee v tom \u010dase je\u0161t\u011b ostr\u00e1 a pronikav\u00e1 pov\u011btrnost panuje, kter\u00e1 mol\u016fm p\u0159\u00edzniv\u00e1 nen\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e samovra\u017eedn\u00edk na h\u0159bitov\u011b poh\u0159ben jest, nastane p\u0159\u00ed\u0161t\u00edho roku neouroda. \u2014 Tak tedy m\u00e1me ne\u0161\u0165astn\u00e9ho, kter\u00e9mu tuh\u00fd osud v\u0161ecko srdce od\u0148al a na mysli jej pom\u00e1tl, \u017ee si s\u00e1m \u017eivot vzal, na mrchovi\u0161t\u011b pochovati? Kterak by B\u016fh za provin\u011bn\u00ed jednoho \u010dlov\u011bka, za tu l\u00e1sku k\u0159es\u0165anskou, \u017ee t\u011blo, p\u0159\u00edbytek du\u0161e nesmrtedln\u00e9, na m\u00edst\u011b posv\u00e1tn\u00e9m poh\u0159beno bylo, celou nevinnou krajinu trestal? Nestala se je\u0161t\u011b, co v\u00edme, takov\u00e1 neouroda.<\/p>\n
Kdy\u017e se na sv. Silvestra krtiny rozh\u00e1zej\u00ed, toho roku krtkov\u00e9 v\u00edc neryj\u00ed. \u2014 Kterak by neryli, kdy\u017e v tom svou ob\u017eivu hledaj\u00ed? Pro\u010d se tedy krtkov\u00e9 chytaj\u00ed, aby na luk\u00e1ch a v zahrad\u00e1ch \u0161kody ned\u011blali?<\/p>\n
Kdy\u017e se na sv. Tiburce (14. dubna) a sv. Abdona (30. \u010dervence) r\u00e1kos\u00ed, trn\u00ed a kop\u0159ivy vysekaj\u00ed, neroste v\u00edc \u017e\u00e1dn\u00e1 ne\u0159est, jako stoklasa, sve\u0159epec (ovs\u00ed\u0159), metlice atd. \u2014 Kdyby jen v\u00edc dn\u016f v roce bylo, kde by se takov\u00e1 ne\u0159est vyplela, co by tu na pol\u00edch \u0161kody ubylo.<\/p>\n
Napi\u0161 na sv. Nikazia velmi r\u00e1no ml\u010de na v\u0161ech dv\u00e9\u0159\u00edch: Dnes je Nikazia. T\u00edm se v\u0161ecky my\u0161i za\u017eenou. \u2014\u00a6 To by byl v\u00fdborn\u00fd prost\u0159edek, ale kdo bude tomu v\u011b\u0159iti? Sv. Nikazius m\u011bl by podivnou povinnost.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nKdy\u017e se v sobotu ku\u017eel nevyp\u0159ede, nebude z ostatn\u00edho lnu dobr\u00e1 p\u0159\u00edze, a nevyb\u00edl\u00ed se. \u2014 To \u0159ekla dobr\u00e1 hospodyn\u011b, aby si d\u011bve\u010dky pop\u00edlily. Proto ale nebylo je\u0161t\u011b pl\u00e1tno strakat\u00e9.<\/p>\n
Tomu, jen\u017e na dni v\u011b\u0159\u00ed, \u0159\u00edk\u00e1me pobo\u0148k\u00e1\u0159 . . . Pobo\u0148k\u00e1\u0159 neo\u010dek\u00e1v\u00e1 od Boha ni\u010deho, n\u00fdbr\u017e od toho dne, kter\u00e9ho pr\u00e1ci svou konati m\u00e1, a douf\u00e1 v\u0161ecko od Nikazia (14. prosince) a od sv. Petra.<\/p>\n
J\u00e1 jsem rozs\u00edval v t\u00fdhodnu, v kter\u00e9m sv. Burgharda p\u0159ipad\u00e1, a kter\u00fd \u010das za ne\u0161\u0165astn\u00fd ? set\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed pokl\u00e1daj\u00ed. J\u00e1 v\u0161ak byl jsem \u0161\u0165astn\u00fd a jin\u00ed, kte\u0159\u00ed tak neu\u010dinili, potom toho litovali. Kdy\u017e je \u010das ? set\u00ed a pov\u011bt\u0159\u00ed pohodln\u00e9, nem\u00e1me si pov\u00edda\u010dek v\u0161\u00edmati a sv\u00e9 pr\u00e1ce hled\u011bti. V tom \u010dase jsou posv\u00edcen\u00ed, a proto \u010del\u00e1dka tu b\u00e1choru vymyslila, aby nemusela d\u011blati.<\/p>\n
Na Zelen\u00fd \u010dtvrtek m\u00e1me p\u0159ed slunce vejchodem troj\u00ed semeno roz-s\u00e1ti a kdy\u017e by m\u011blo metati, m\u00e1 se p\u0159i zemi se\u017enouti, rozsekati a z toho v\u0161eho mast ud\u011blati, kter\u00e1 nejlep\u0161\u00edm prost\u0159edkem proti v\u0161\u00ed sp\u00e1lenin\u011b b\u00fdti m\u00e1. Shledal jsem, \u017ee to nen\u00ed pravda, a proto jsem pak ka\u017ed\u00e9ho k tomu m\u011bl, aby v takov\u00e9 p\u0159\u00edhod\u011b ? rozumn\u00fdm lidem na radu \u0161el.<\/p>\n
Jin\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, kolik voz\u016f hnoje v pa\u0161ijov\u00fd tejden ze vsi aneb ze dvoru se vyveze, tolik bude v t\u00e9 vsi, aneb v tom dom\u011b umrlc\u016f a kolik prost\u011bradel v tom hospod\u00e1\u0159stv\u00ed se vypere, tolik bude poh\u0159b\u016f. \u2014 Ov\u0161em, kdo v pa\u0161ijov\u00fd tejden rad\u011bji pa\u0159\u00ed a pe\u010de, \u0161perky rovn\u00e1, ten nevyv\u00e1\u017e\u00ed hn\u016fj a nepere. To je ale \u0161patn\u00e1 z\u00e1st\u011bra, kterou v\u0161elikou neslu\u0161nou pr\u00e1ci v tom \u010dase odstraniti hled\u00ed. Dobr\u00fd hospod\u00e1\u0159 hled\u00ed p\u0159ed t\u00edm t\u00fdhodnem vyhnojiti, aby v tom svat\u00e9m \u010dase pam\u00e1tku drah\u00e9ho vykoupen\u00ed vd\u011b\u010dn\u011b sob\u011b p\u0159ipom\u00ednati mohl.<\/p>\n
N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 v\u011b\u0161\u00ed na Velk\u00fd p\u00e1tek \u0161aty sv\u00e9 na slunce a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee se do nich moli nedaj\u00ed. \u2014 P\u0159\u00ed\u010dina m\u016f\u017ee b\u00fdti p\u0159irozen\u00e1, proto\u017ee v tom \u010dase je\u0161t\u011b ostr\u00e1 a pronikav\u00e1 pov\u011btrnost panuje, kter\u00e1 mol\u016fm p\u0159\u00edzniv\u00e1 nen\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e samovra\u017eedn\u00edk na h\u0159bitov\u011b poh\u0159ben jest, nastane p\u0159\u00ed\u0161t\u00edho roku neouroda. \u2014 Tak tedy m\u00e1me ne\u0161\u0165astn\u00e9ho, kter\u00e9mu tuh\u00fd osud v\u0161ecko srdce od\u0148al a na mysli jej pom\u00e1tl, \u017ee si s\u00e1m \u017eivot vzal, na mrchovi\u0161t\u011b pochovati? Kterak by B\u016fh za provin\u011bn\u00ed jednoho \u010dlov\u011bka, za tu l\u00e1sku k\u0159es\u0165anskou, \u017ee t\u011blo, p\u0159\u00edbytek du\u0161e nesmrtedln\u00e9, na m\u00edst\u011b posv\u00e1tn\u00e9m poh\u0159beno bylo, celou nevinnou krajinu trestal? Nestala se je\u0161t\u011b, co v\u00edme, takov\u00e1 neouroda.<\/p>\n
Kdy\u017e se na sv. Silvestra krtiny rozh\u00e1zej\u00ed, toho roku krtkov\u00e9 v\u00edc neryj\u00ed. \u2014 Kterak by neryli, kdy\u017e v tom svou ob\u017eivu hledaj\u00ed? Pro\u010d se tedy krtkov\u00e9 chytaj\u00ed, aby na luk\u00e1ch a v zahrad\u00e1ch \u0161kody ned\u011blali?<\/p>\n
Kdy\u017e se na sv. Tiburce (14. dubna) a sv. Abdona (30. \u010dervence) r\u00e1kos\u00ed, trn\u00ed a kop\u0159ivy vysekaj\u00ed, neroste v\u00edc \u017e\u00e1dn\u00e1 ne\u0159est, jako stoklasa, sve\u0159epec (ovs\u00ed\u0159), metlice atd. \u2014 Kdyby jen v\u00edc dn\u016f v roce bylo, kde by se takov\u00e1 ne\u0159est vyplela, co by tu na pol\u00edch \u0161kody ubylo.<\/p>\n
Napi\u0161 na sv. Nikazia velmi r\u00e1no ml\u010de na v\u0161ech dv\u00e9\u0159\u00edch: Dnes je Nikazia. T\u00edm se v\u0161ecky my\u0161i za\u017eenou. \u2014\u00a6 To by byl v\u00fdborn\u00fd prost\u0159edek, ale kdo bude tomu v\u011b\u0159iti? Sv. Nikazius m\u011bl by podivnou povinnost.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nKdo na sv. Petra slepic\u00edm hn\u00edzda d\u011bl\u00e1, tomu nesou mnoho vajec. \u2014 I sv. Petr m\u011bl by p\u011bkn\u00fd ou\u0159ad, o kter\u00e9m v\u0161ak v P\u00edsm\u011b svat\u00e9m nic ne\u010dteme.<\/p>\n
R\u00fdvy vinn\u00e9 poda\u0159\u00ed se, kdy\u017e se na znamen\u00ed panny zakl\u00e1daj\u00ed neb zat\u00e1p\u011bj\u00ed. \u2014 Od Boha o\u010dek\u00e1v\u00e1me ve v\u0161em po\u017eehn\u00e1n\u00ed, o\u010f n\u011bho poch\u00e1z\u00ed znik a zda\u0159en\u00ed. Mnoh\u00fd vina\u0159 ani do kalend\u00e1\u0159e nehled\u00ed a nem\u00edv\u00e1 co na\u0159\u00edkati, \u017ee se mu r\u00fdvy nezda\u0159ily.<\/p>\n
V noci na Nov\u00fd rok ot\u00e1\u010dej\u00ed mnoz\u00ed ovocn\u00e9 stromy pov\u0159\u00edsly, n\u011bkte\u0159\u00ed to ml\u010d\u00edc d\u011blaj\u00ed, jin\u00ed k tomu po\u017eehn\u00e1n\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, neb vlo\u017e\u00ed do pov\u0159\u00edsla m\u011bd\u011bn\u00fd hal\u00ed\u0159, aby stromov\u00e9 v nast\u00e1vaj\u00edc\u00edm roce hojn\u00e9ho ovoce vydali. \u2014 Kupuj\u00ed sob\u011b ad strom\u016f ? za hal\u00ed\u0159 ovoce, dost lacino . . . Nen\u00ed-li lip: housenky obrati, stromy o\u0161kr\u00e1bati, vy\u0159ezati, pohnojiti a obrejti? Noci Nov\u00e9ho roku nic do toho nen\u00ed. To jen lid\u00e9 sob\u011b usmyslili. Mezi ob\u0159ez\u00e1n\u00edm P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e a obvazov\u00e1n\u00edm strom\u016f pov\u0159\u00edsly nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9ho spojem. Nov\u00fd rok slavil se tak\u00e9 21. b\u0159ezna. Tak by ustanoven\u00ed lidsk\u00e9 m\u011blo moc nad stromy? A\u0165 jen tak\u00e9 poru\u010d\u00ed vrchnost, aby v \u010das sucha pr\u0161elo.<\/p>\n
Na sv. Bartolom\u011bje nemaj\u00ed d\u011bve\u010dky do\u201c zel\u00ed na chr\u00e1st a list\u00ed pro dobytek choditi, proto\u017ee toho dne sv. Bartolom\u011bj hl\u00e1vky do zel\u00ed h\u00e1z\u00ed, pro\u010de\u017e by mu v t\u00e9 pr\u00e1ci p\u0159ek\u00e1\u017eely. \u2014 Tato pov\u011bra ur\u00e1\u017e\u00ed toho sv. apo\u0161tola.<\/p>\n
Kdy\u017e se v posledn\u00ed masopust stromov\u00e9 o\u0159ez\u00e1vaj\u00ed, nen\u00ed na nich toho roku housenek, a do ovoce nedaj\u00ed se \u010dervi. \u2014 Na to se zajist\u00e9 housenky a \u010dervy neohl\u00ed\u017eej\u00ed, ani se pro housenky posledn\u00ed masopust neustanovil.<\/p>\n
V posledn\u00ed masopust nep\u0159e\u010f! \u2014 Ov\u0161em, proto\u017ee by nemohla bl\u00e1znit<\/p>\n
a tancovat.\u2014\u2014-Neza\u0161\u00edvej, sic za\u0161ije\u0161 slepice. \u2014 Dovol, aby hospodyn\u011b<\/p>\n
a d\u011bve\u010dka na stole tancovaly a zp\u00e1tky dol\u016f sko\u010dily, potom budo\u0161 dlouh\u00fd len m\u00edti. \u2014 Toto v\u0161ecko n\u00e1le\u017e\u00ed ? dokonal\u00e9mu bl\u00e1zn\u011bn\u00ed.<\/p>\n
Seje\u0161-li len, vezmi dlouh\u00fd pytel, nech hodn\u011b dlouho semeno do n\u011bj padati, pak je zas zdlouha vytahuj, len bude dlouh\u00fd. \u2014 Ano, je-li semeno dobr\u00e9 a p\u0159\u00edhodn\u00e1 pov\u00e9trnost.<\/p>\n
Kdy\u017e na sv. Urbana pr\u0161\u00ed, poda\u0159\u00ed se v\u00edno. Je-li den jasn\u00fd, hojnost bude hrozn\u016f. \u2014 Jeden se na to bezpe\u010dil, na sv. Urbana nepr\u0161elo, a den byl po\u0161mourn\u00fd, necht\u011bl tedy starou z\u00e1sobu za hodn\u00fd pen\u00edz prodati. V\u00edno se zvedlo a vina\u0159 kladl si velikou \u0161kodu.<\/p>\n
P\u0159ed sv. Janem v\u011b\u0161\u00ed v Sa\u0161\u00edch protestanti vl\u010d\u00ed m\u00e1k, chrpu, stra\u010d\u00ed no\u017eku v kytce do pov\u011bt\u0159\u00ed, po des\u00edti dnech je z n\u00ed dobr\u00fd pr\u00e1\u0161ek na my\u0161i. Tu moc maj\u00ed pr\u00fd tak\u00e9 v\u011bnce m\u00edti, kter\u00e9 \u017eenci p\u0159i ob\u017eink\u00e1ch d\u011blaj\u00ed, kdy\u017e cel\u00fd rok vis\u00ed. \u2014 N\u011bkte\u0159\u00ed maj\u00ed za to, \u017ee kdy\u017e na sv. Jana svatojansk\u00e1 bylina (\u010derven\u00fd zvone\u010dek) mezi 11. a 12. hodinou od ko\u0159ena se od\u0159\u00edzne, \u017ee se uk\u00e1\u017ee krev sv. Jana v mal\u00fdch kr\u016fp\u00edch a po 12. hodin\u011b zmiz\u00ed. \u2014 Hlup\u00e1k bude tomu v\u011b\u0159iti, \u017ee by B\u016fh ka\u017edoro\u010dn\u011b bez pot\u0159eby toho dne z\u00e1zrak d\u011blal a krev sv. Jana t\u00e9ci\u2019 nechal, kter\u00fd p\u0159ed 18 sty lety s\u0165at byl, i kdo v\u00ed, v\u00edme-li v pravd\u011b den jeho st\u011bt\u00ed. Na ko\u0159enu t\u00e9 byliny jsou vaj\u00ed\u010dka jako zrnka neb kr\u016fp\u011b jist\u00e9 \u017e\u00ed\u017ealky, kter\u00e1 je tam v \u010dervnu polo\u017e\u00ed, a kdy\u017e se rozma\u010dkaj\u00ed, vyd\u00e1vaj\u00ed \u010dervenou \u0161\u0165\u00e1vu, kter\u00e1 skrz cel\u00fd m\u011bs\u00edc viditeln\u00e1 jest.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nKdy\u017e se \u010dern\u00e9 v\u00edno sv. Jana mezi jist\u00fdmi zp\u016fsobami a kej klov\u00e1n\u00edm vykop\u00e1, maj\u00ed zrnka takovou moc, \u017ee se s nimi zah\u00e1n\u00ed pakostnice (jako such\u00e9 l\u00e1m\u00e1n\u00ed). Z toho ohledu p\u0159inesla \u017eena ve\u010d\u00edr p\u0159ed sv. Janem od zahradn\u00edka takov\u00fd ke\u0159. V noci do nah\u00e1 se svl\u00e9kla, vzala ten ke\u0159 a \u0161la s n\u00edm do zahrady. Tam vykopala j\u00e1mu a ke\u0159 vsadila, p\u0159i \u010dem\u017e jak\u00e1si slova \u0159\u00edkala. Nesly\u0161el jsem v\u0161ak, \u017ee by byl kdo za tou pr\u00ed\u010dinou pakost-nici pozbyl.<\/p>\n
Kdy\u017e na den sv. Jana pr\u0161\u00ed, nerod\u00ed se o\u0159echy. \u2014 D\u00e9\u0161\u0165, kter\u00fd ourod-nost d\u00e1v\u00e1, nem\u016f\u017ee nikterak p\u0159\u00ed\u010dinou toho b\u00fdti, to dokazuje zku\u0161enost. \u2014 \u2014 Sediaci v\u00e1lej\u00ed se na ten den v cibuli, aby se zvedla. Pravda jest, kdy\u017e se v lom \u010dase cibule a \u0159etkev pov\u00e1l\u00ed neb po\u0161lape, \u017ee jim to ? dobr\u00e9mu vzr\u016fstu slou\u017e\u00ed. Ale v\u00e1len\u00ed jmenovit\u011b na sv. Jana to ned\u011bl\u00e1.<\/p>\n
Mnoh\u00e9 pov\u011bry povstaly, aby se n\u011bco dobr\u00e9ho vyvedlo; ale na to se zapomn\u011blo, \u017ee se p\u0159i tom rozumu neposv\u00edtilo. Tak maj\u00ed sedlky za to, \u017ee slepice mnoho vajec kladou a je \u0161\u0165astn\u011b vysed\u00ed, kdy\u017e se v posledn\u00ed masopust kurn\u00edk vy\u010dist\u00ed. Kdo by v ten den d\u011bve\u010dku do kurnika vypudil, kdyby se j\u00ed pov\u011bra na nos nepov\u011bsila a za pravidlo neustanovila? Slepice miluj\u00ed v\u017edycky \u010distotu a kdy\u017e v kurn\u00edku tepleji jest, rozm\u00e1haj\u00ed se \u010dmel\u00edci, kte\u0159\u00ed slepice mo\u0159ej\u00ed, \u017ee pak zemdlej \u00ed a m\u00e1lo vajec nosej\u00ed. Potom v tom \u010dase hnoj\u00ed se v zahrad\u00e1ch a na luk\u00e1ch a na ten zp\u016fsob hospodyn\u011b c\u00edle sv\u00e9ho dos\u00e1hne.<\/p>\n
N\u011bkte\u0159\u00ed maj\u00ed st\u0159edu, jin\u00ed \u010dtvrtek a jin\u00ed p\u00e1tek za ne\u0161\u0165astn\u00fd den pro v\u0161elik\u00e9 d\u00edlo; j\u00e1 ale m\u00e1m za to, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e9ho dne v t\u00fdhodnu nen\u00ed, kter\u00fd by se na rozli\u010dn\u00fdch m\u00edstech za ne\u0161\u0165astn\u00fd nepokl\u00e1dal. Lenost a nedbalost je toho p\u0159\u00ed\u010dina.<\/p>\n
Podsvin\u010data odstavuj\u00ed se v masit\u00fd den, telata ve st\u0159edu narozen\u00e1 jsou nejlep\u0161\u00ed a maj\u00ed se pro d\u016fm odstaviti, na Valentina narozen\u00e1 nehod\u00ed se ? odstavu. Toho dne nem\u00e1 se tak\u00e9 \u017e\u00e1dn\u00e1 slepice nasazovati (proto\u017ee je je\u0161t\u011b chladno), ve st\u0159edu nem\u00e1 se \u017e\u00e1dn\u00e9 tele odvazovati, \u017e\u00e1dn\u00fd st\u011bhovati, do slu\u017eby aneb ze slu\u017eby j\u00edti. \u2014 Nechci, aby kdo jin\u00fd t\u011bmi b\u00e1chorami se tr\u00e1pil, sv\u00e9 povinnosti zanedb\u00e1val a vlastn\u00ed vinou \u0161kodu trp\u011bl. \u2014 \u2014 V p\u00e1tek oble\u010den\u00e1 b\u00edl\u00e1 ko\u0161ile je pro hryzen\u00ed v b\u0159i\u0161e. I dob\u0159e tomu, kdo t\u00edm hryzen\u00ed zahnati m\u016f\u017ee.<\/p>\n
Tak\u00e9 jsem sly\u0161el, \u017ee den nemluv\u0148\u00e1tek se za ne\u0161\u0165astn\u00fd pokl\u00e1d\u00e1; den sv. Ane\u017eky, sv. Valentina a sv. Marka pro namlouv\u00e1n\u00ed, a kdo o t\u011bch v\u011bcech v ty dny jedn\u00e1, dob\u0159e pochod\u00ed.<\/p>\n
Na vstoupen\u00ed P\u00e1n\u011b necht\u00ed \u017eeny protestantsk\u00e9 \u0161\u00edti, neb v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee ten v \u010das bou\u0159ky u velik\u00e9m nebezpe\u010denstv\u00ed jest, kdo toho dne u\u0161itou v\u011bc na t\u011ble nos\u00ed.<\/p>\n
Mnoz\u00ed jed\u00ed na Zelen\u00fd \u010dtvrtek precl\u00edky, aby toho roku studen\u00e9 zimnice nedostali. \u2014 V Sa\u0161\u00edch pekou masopustn\u00ed precl\u00edky naposledy na Zelen\u00fd \u010dtvrtek, aby tedy peka\u0159\u016fm \u017e\u00e1dn\u00fdch nezbylo, vymyslili tu poh\u00e1dku.<\/p>\n
Modr\u00e1 chrpa, na Bo\u017e\u00ed T\u011blo i s ko\u0159enem vyta\u017een\u00e1, zastavuje krev, kdy\u017e z nosu te\u010de, mus\u00ed se ale na dlani tak dlouho u nosu dr\u017eeti, a\u017e se zah\u0159eje.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nKdo na Petra v okovech makovice \u0159e\u017ee a z m\u00e1ku olej tla\u010d\u00ed, m\u00e1 pak dobr\u00e9 span\u00ed. \u2014 Tu vlastnost m\u00e1 m\u00e1k i v jin\u00fd den \u0159ezan\u00fd.<\/p>\n
Ov\u010d\u00e1ci prav\u00ed o Hromnic\u00edch, \u017ee by rad\u011bji vlka na dvo\u0159e vid\u011bli, ne\u017eli slunce na nebi. \u017deny pak cht\u011bj\u00ed m\u00edti slune\u010dno, proto\u017ee se len da\u0159\u00ed, kdy\u017e nad to je\u0161t\u011b tancuj\u00ed. -\u2014 Jestli slunce ? dobr\u00e9mu vz\u016fstu pom\u00e1h\u00e1, na\u010d t\u0159eba tance? D\u011bl\u00e1-li to tanec, pro\u010d si \u017e\u00e1daj\u00ed slunce? Ale pamatuji se, \u017ee za\u010dast\u00e9 na\u2019 hromnice pr\u0161elo a len byl nejp\u011bkn\u011bj\u0161\u00ed. \u2014 U katol\u00edk\u016f netancuje se na Hromnice.<\/p>\n
Seje\u0161-li len, dej rozs\u00edva\u010di zpropitn\u00e9ho, sic se ti len pokaz\u00ed. \u2014 Nev\u011b\u0159te, to vymyslili rozs\u00edva\u010di.<\/p>\n
Kdy\u017e na sv. Medarda, Jana a Nav\u0161t\u00edven\u00ed Panny Marie pr\u0161\u00ed, m\u00e1 40 dn\u00ed, a kdy\u017e na den sedm brat\u0159\u00ed pr\u0161\u00ed, m\u00e1 pr\u0161eti sedm ned\u011bl. \u00a6\u2014 J\u00e1 tomu nev\u011b\u0159\u00edm, proto\u017ee se to za \u0159adu m\u00e9ho dlouh\u00e9ho hospoda\u0159en\u00ed mnohokr\u00e1t nevyplnilo. Jestli\u017ee ale za zimu nashrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 p\u00e1ry potom v de\u0161ti dlouh\u00fd \u010das se spou\u0161t\u011bj\u00ed a na den n\u011bkter\u00e9ho toho svat\u00e9ho pr\u0161\u00ed, to v\u0161ecko v\u011bc p\u0159irozen\u00e1, \u017e\u00e1dn\u00e9ho pravidla nemaj\u00edc\u00ed.<\/p>\n
Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed na v\u011b\u017e\u00edch a vod\u00e1ch pracuj\u00ed, mohou mra\u010dna obhl\u00eddnouti, \u017ee nepr\u0161\u00ed, dokud s prac\u00ed hotovi nejsou. \u2014 Ov\u0161em, proto\u017ee ten \u010das ? pr\u00e1ci ustanovuj\u00ed, kdy\u017e se st\u00e1l\u00e1 pov\u011btrnost ukazuje. Av\u0161ak i tu se mejl\u00ed, neb kolikr\u00e1t p\u0159itrhne na n\u011b d\u00e9\u0161\u0165, \u017ee z pr\u00e1ce ut\u00edkati musej\u00ed.<\/p>\n
N\u00e1podobn\u011b bez p\u0159\u00ed\u010diny lekaj\u00ed se dn\u016f sv. Serv\u00e1ce, Pangr\u00e1ce a Bonif\u00e1ce, je\u017eto v tom \u010dase pr\u0161ky nejjist\u011bj\u0161\u00ed jsou a \u017e\u00e1dnou zk\u00e1zu neznamenaj\u00ed.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00fd stav m\u00e1 o sv\u00fdch pracech jist\u00e9 d\u016fmn\u011bn\u00ed. Myslivec mysl\u00ed, \u017ee-se p\u0159i rozs\u00edv\u00e1n\u00ed lesn\u00edho semena na znamen\u00ed v kalend\u00e1\u0159i hled\u011bti mus\u00ed. Zdali pak se s\u00edm\u011b, dokud je v \u0161\u00e1chu, p\u0159i vypad\u00e1n\u00ed tak\u00e9 podle kalend\u00e1\u0159e zpravuje? ? za\u0161\u00edv\u00e1n\u00ed les\u016f jest dobr\u00e9 ruky, dobr\u00e9ho semene a n\u00e1le\u017eit\u00e9 p\u0159\u00edpravy v pasece t\u0159eba. Ruka je ne\u0161\u0165astn\u00e1, kdy\u017e hlava hloup\u00e1.<\/p>\n
Dubov\u00e9 d\u0159\u00edv\u00ed hoj\u00ed v\u0161ecky otev\u0159en\u00e9 r\u00e1ny, kdy\u017e se d\u011bl\u00e1 na sv. Jana, nebo na Velik\u00fd p\u00e1tek z r\u00e1na p\u0159ed v\u00fdchodem slunce p\u0159i ml\u010den\u00ed.<\/p>\n
Dubov\u00e9 m\u011bli hoj\u00ed padouc\u00ed nemoc. M\u011bli poch\u00e1z\u00ed z m\u00edzy, kdy\u017e se v d\u0159ev\u011b stav\u00ed, jak by obzvl\u00e1\u0161tn\u00ed moc m\u00edti mohlo? (Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.)<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nPokusy o p\u0159irozen\u00fd v\u00fdklad pov\u011br \u010deskoslovensk\u00fdch na sklonku XVIII. a na za\u010d\u00e1tku XIX. v\u011bku.
\nPod\u00e1v\u00e1 Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt.
\n(Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.)<\/p>\n
Je\u0161t\u011b se nenarodilo d\u00edt\u011b, ji\u017e pov\u011bry moc ? n\u011bmu sob\u011b berou. Jde-li t\u011bhotn\u00e1 \u017eena ? polici, aby sob\u011b chleba ukrojila, a z\u016fstane-li u police st\u00e1ti a j\u00ed, dostane d\u00edt\u011b jej\u00ed \u00fajmy, sn\u011bdky, pojedek, to jest: housenky, kter\u00e9 v\u0161echen pokrm, jeho\u017e d\u00edt\u011b po\u017e\u00edv\u00e1, sami str\u00e1v\u011bj\u00ed, tak\u017ee mu \u017e\u00e1dn\u00e9 j\u00eddlo ? duhu nejde. Kdy\u017e p\u0159ej se d\u00edt\u011b medem a p\u0161eni\u010dnou moukou nat\u00edr\u00e1 a do tepl\u00e9 l\u00e1zn\u011b polo\u017e\u00ed, vyjdou ty housenky jako teni\u010dk\u00e9 vl\u00e1sky skrz potn\u00ed d\u00edrky. Pak se ty housenky na med p\u0159ilep\u00ed, a nen\u00ed ani ? pozorov\u00e1n\u00ed, \u017ee by kdy \u017eiv\u00e9 byly. \u2014 Dejme tomu, \u017ee by takov\u00e9 housenky byly, jako\u017e takov\u00e9 nejsou, jen\u017e by spolu jedly, tak by to m\u00edsto, kde matka st\u00e1ti z\u016fstane, nemohlo p\u0159\u00ed\u010dinou b\u00fdti, aby se v n\u00ed \u017eivo\u010dichov\u00e9 zl\u00edhli.<\/p>\n
Jde-li \u0161estined\u011blka p\u0159es pole, neb p\u0159es z\u00e1honek v zahrad\u011b, po n\u011bkolik let nic tam neroste, a co vyroste, zkaz\u00ed se. \u2014 Sedl\u00e1k v Ghvojnov\u011b nasil v zahrad\u011b sal\u00e1tu a hlavatice. Nebyl doma, kdy\u017e jeho man\u017eelka v \u0161estined\u011bl\u00edch kozu v zahrad\u011b spat\u0159ila. B\u011b\u017e\u00ed tam a vyh\u00e1n\u00ed ji. Zat\u00edm p\u0159i\u0161el sedl\u00e1k dom\u016f a vid\u011bl, co se dalo. Vzav lopatu, zaryl s\u00edm\u011b, kter\u00e9 p\u011bkn\u011b sch\u00e1zelo, a nasil jin\u00e9ho na jin\u00e9m m\u00edst\u011b. Nebyl-li po\u0161etil\u00fd, nejednal-li h\u0159\u00ed\u0161n\u011b ?
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nVezme-li \u0161estined\u011blka \u010dern\u00fd punt (\u017eiv\u016ftek) na sebe, bude d\u00edt\u011b b\u00e1zliv\u00e9. .\u2014 Tak by jin\u00e1 bar.va jinou povahu ustanoviti musela. \u010cerveny punt d\u011blal by srdnat\u00e9 voj\u00e1ky aneb \u0159ezn\u00edky. Vychov\u00e1n\u00ed, vyu\u010dov\u00e1n\u00ed a p\u0159\u00edklady \u00fa\u010dinkuj\u00ed na mysl lidskou, ne pak \u010dern\u00fd punt.<\/p>\n
Kdy\u017e \u0161estined\u011blka do kostela jde, m\u016f\u017ee pozorovati, obda\u0159\u00ed li ji B\u016fh syn\u00e1\u010dkem neb dceru\u0161kou. Potk\u00e1-li nejprv osobu mu\u017eskou, bude m\u00edti syna; potk\u00e1-li \u017eenskou, bude m\u00edti dceru. \u2014 Zku\u0161enost vyvrac\u00ed to d\u016fm\u011bn\u00ed.<\/p>\n
\u017dena t\u011bhotn\u00e1, kdy\u017e je kmotrou, nem\u00e1 na rukou dr\u017eeti, sic bu\u010f to, neb jej\u00ed d\u00edt\u011b brzy um\u0159e. \u2014 Toho zku\u0161enost op\u011bt pop\u00edr\u00e1. T\u011bhotn\u00e9 \u017eeny chovaj\u00ed.ciz\u00ed d\u011bti, kter\u00e9 neum\u00edraj\u00ed, pro\u010d by je p\u0159i k\u0159tu na ruce vz\u00edti nesm\u011bly?<\/p>\n
T\u011bhotn\u00e1 \u017eena nem\u00e1 pod voji proj\u00edti, sic by p\u0159es \u010das choditi musela. \u2014 Sehnut\u00ed pod voj mohlo by j\u00ed u\u0161koditi, jako ka\u017ed\u00e9 jin\u00e9 n\u00e1hl\u00e9 sehnut\u00ed, ale voj nem\u00e1 k tomu \u017e\u00e1dn\u00e9 moci.<\/p>\n
Kdy\u017e dv\u011b \u017eeny, kter\u00e9 koj\u00ed, najednou pij\u00ed, upije jedna druh\u00e9 ml\u00e9ko. To d\u016fm\u011bn\u00ed pat\u0159\u00ed ? onomu, kdy\u017e dv\u011b osoby z\u00e1rove\u0148 p\u00edti po\u010dnou, a stejn\u011b p\u0159estanou, \u017ee jeden druh\u00e9mu barvu vypije. \u2014\u00a6 M\u016f\u017ee b\u00fdti, kdy\u017e chlastaj\u00ed, a\u017e se jim duch zataj\u00ed.<\/p>\n
D\u00edt\u011b nesm\u00ed d\u0159\u00edv p\u00edti, dokud nen\u00ed pok\u0159t\u011bno. \u2014 Tu jest p\u0159irozen\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina, proto\u017ee prvn\u00ed ml\u00e9ko zdrav\u00e9 nen\u00ed. D\u00edt\u011b nesm\u00ed\u2019se odstaviti, kdy\u017e se ? set\u00ed vor\u00e1, n\u00fdbr\u017e kdy\u017e pole v l\u00e9t\u011b zelen\u00e9, aneb v zim\u011b sn\u011bhem p\u0159ikryt\u00e9 jest. \u2014 Tak tedy nesm\u00ed se na to hled\u011bti, kdy\u017e matka nemocn\u00e1, aneb jin\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny tomu cht\u011bj\u00ed, aby sed\u00edte odstavilo? Jak ? tomu p\u0159ich\u00e1z\u00ed sn\u00edh a zelen\u00e9\u2019 pole?<\/p>\n
P\u0159es kol\u00edbku, v kter\u00e9 d\u00edt\u011b le\u017e\u00ed, nesm\u00ed se nic pod\u00e1vati, sic by doslalo sv\u00edr\u00e1n\u00ed srdce. \u2014 I ov\u0161em, kdyby se na n\u011b t\u00ed\u017e pustila a le\u017eeti nechala.<\/p>\n
P\u0159inesou-li ? tob\u011b d\u00edt\u011b ponejprv, daruj mu 3, 6 neb 9 \u0159ehtav\u00fdch vaj\u00ed\u010dek, p\u0159iraz mu je t\u0159ikr\u00e1t ? \u00fast\u016fm a zp\u00edvej: A\u017e bude ku\u0159\u00e1tko ut\u00edkati, po\u010dne\u0161 ty spolu s n\u00edm \u0161t\u011bbetati. \u2014 To je le\u017e, ve vejceti nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 ku\u0159e, nikdy nebude titikati, tak by tak\u00e9 d\u00edt\u011b nikdy nemluvilo.<\/p>\n
P\u0159ed sedm\u00fdm rokem nest\u0159\u00edhej d\u00edt\u011bti vlasy, sic mu spolu rozum vyst\u0159\u00edh\u00e1\u0161. .\u2014 Kter\u00fd je ve vlasech!<\/p>\n
\u2022V \u0161estined\u011bl\u00edch nem\u00e1 se d\u00edt\u011b do pl\u00e1\u0161t\u011b br\u00e1ti, sic by bylo t\u011b\u017eko-mysln\u00e9 a truchliv\u00e9. \u00a6\u2014 Prv\u00e9 ale d\u011bti se jina\u010d nechovaly, ne\u017e v pl\u00e1\u0161t\u00edch. Truchlily a byly t\u011b\u017ekomysln\u00e9, kdy\u017e je ne\u0161t\u011bst\u00ed potkalo, a tak a\u017e podnes.<\/p>\n
Nov\u011b narozen\u00e9 d\u00edt\u011b nem\u00e1 se nejprv na levou stranu kl\u00e1sti, sic by bylo lev\u00e1kem. \u2014 Kdy\u017e tomu p\u0159ivykne!<\/p>\n
Chlapec narozen\u00fd, kdy\u017e krasopan\u00ed dennici jest, dostane mnohem mlad\u0161\u00ed man\u017eelku, ne\u017e je s\u00e1m; je-H ale zv\u00ed\u0159ednic\u00ed, dostane star\u0161\u00ed. U d\u011bv\u010dete je to naopak. \u2014~ Tak tedy planety ustanovuj\u00ed \u017eenichy a nev\u011bsty.<\/p>\n
Vid\u00ed-li se p\u0159i m\u011bs\u00edci kr\u00e1lomoc neb krasopan\u00ed, ukazuje to \u0160t\u011bst\u00ed p\u0159i narozen\u00ed d\u00edt\u011bte; je-li tu ale hladolet a smrtono\u0161, znamenaj\u00ed ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Ne.B\u016fh, ale jeho tvorov\u00e9 rozd\u00e1vaj\u00ed dary!<\/p>\n
: \u2026 Sedm\u00fd, syn je \u0161\u0165astn\u00fd. \u2014 Snad v l\u00e9ka\u0159stv\u00ed, m\u00e1-li k tomu pot\u0159ebn\u00e9 um\u011bn\u00ed.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nD\u011bti v ned\u011bli narozen\u00e9 jsou \u0161\u0165astn\u00e9 a mohou stra\u0161idla vid\u011bti, \u2014 kdyby kter\u00e1 byla.<\/p>\n
Kdy\u017e d\u00edt\u011b po odstaven\u00ed op\u011bt ? prsu jde, bude um\u011bti u\u0159knouti, alespo\u0148 pomlouvati \u2014 bude-li skrze daremn\u00e9 vychov\u00e1n\u00ed zl\u00e9 srdce m\u00edti.<\/p>\n
Znamen\u00ed raka a lva m\u00e1 moc na mysl a povahu d\u00edt\u011bte. \u2014 Kdyby pak se lev na nebi ukazoval a d\u00edt\u011b ustavi\u010dn\u011b na n\u011bj hled\u011blo.<\/p>\n
Kdy\u017e se d\u00edt\u011b narod\u00ed a m\u00e1 obli\u010dej vzh\u016fru obr\u00e1cen\u00fd, dostane se na \u0161ibenici. \u2014 Kdy\u017e toho zaslou\u017e\u00ed.<\/p>\n
Stoj\u00ed-li ml\u00e1denec a panna ? sv. kmotrovstv\u00ed, m\u00e1 se kazatel (prav\u00ed protestanti) mezi n\u011b postaviti, sic by byl mezi nimi ustavi\u010dn\u00fd sv\u00e1r^ kdyby se za sebe dostali \u00a6\u2014- a jeden by \u0161el v pravo a druh\u00fd v levo, to jest, kdyby se ? sob\u011b nehodili.<\/p>\n
\u017d\u00e1dn\u00fd nem\u00e1 se za sv\u00e9ho kmotra neb svou kmotra o\u017eeniti neb vd\u00e1ti, sic bude h\u0159\u00edmati- a nastane bou\u0159ka \u2014 kdy\u017e se pr\u00e1v\u011b takov\u00e9 p\u00e1ry v pov\u011bt\u0159\u00ed nashrom\u00e1\u017ed\u011bj\u00ed, z kter\u00fdch bou\u0159ka povst\u00e1v\u00e1. . ,\u00a6<\/p>\n
Kdo se za kmotra dostav\u00ed, mus\u00ed sob\u011b pen\u00edze vyp\u016fj\u010diti; potom ka\u017ed\u00fd d\u00edt\u011bti .p\u016fj\u010d\u00ed a bude v\u0161udy v\u00edru m\u00edti. \u2014 Bnde-li z n\u011bho hodn\u00fd a poctiv\u00fd \u010dlov\u011bk. . ;<\/p>\n
M\u00e1-li d\u00edt\u011b sto let star\u00e9 b\u00fdti, musej\u00ed se k tomu (prav\u00ed \u2022 protestanti) z t\u0159\u00ed far kmotrov\u00e9 po\u017e\u00e1dati. \u2014 M\u016f\u017ee\u0165 dlouho \u017eivo b\u00fdti, je-li od narozen\u00ed zdrav\u00e9, st\u0159\u00eddm\u00fd a po\u0159\u00e1dn\u00fd \u017eivot vede. Zdali ale sto let, to kmot\u0159i ani z des\u00edti far nedok\u00e1\u017e\u00ed.<\/p>\n
Dostane-li prvn\u00ed d\u00edt\u011b jm\u00e9no otce neb matky, um\u0159e d\u0159\u00edv ne\u017e rodi\u010de. \u2014 Co\u017e d\u011bti s jin\u00fdmi jm\u00e9ny neum\u00edraj\u00ed?<\/p>\n
Kmot\u0159i maj\u00ed d\u00edt\u011bti l\u017ei\u010dku koupiti, aby neslintalo. Bude-li svi\u0148\u00e1kem, ani st\u0159\u00edbrn\u00e1 l\u017ei\u010dka mu nepom\u016f\u017ee.<\/p>\n
Koho leht\u00e1 v lev\u00e9 dlani, bude brzy kmotrem. \u2014\u00a6 Aneb si d\u00e1 d\u0159\u00edv \u017eilou pustiti, aby ostrost krve zahnal.<\/p>\n
Kdy\u017e kmot\u0159i do domu vejdou, musej\u00ed p\u0159ed k\u0159tem rukavice na kol\u00edbku polo\u017eiti, je-li d\u011bv\u010de; je-li ale chlapec, klobouky, pak budou d\u00edt\u011bti \u0161aty dob\u0159e slu\u0161eti. \u2014 V\u011b\u0159\u00edm, je-li dob\u0159e rostl\u00e9.<\/p>\n
Kmot\u0159i musej\u00ed tak\u00e9 d\u0159\u00edv kol\u00e1\u010de j\u00edsti, aby je d\u00edt\u011b tak\u00e9 j\u00edsti se nau\u010dilo. \u2014\u2022 To mohou kmot\u0159i nechati; d\u00edt\u011b se bez nich nau\u010d\u00ed kol\u00e1\u010de j\u00edsti, bude-li kter\u00e9 m\u00edti.<\/p>\n
Bij\u00ed\u2014li mezi k\u0159tem hodiny, d\u00edle brzy um\u0159e. \u00a6\u2014\u00a6 Proto\u017ee je na smrt nemocn\u00e9. .<\/p>\n
Bij\u00ed-li hodiny p\u0159ed k\u0159tem, a d\u00edt\u011b um\u0159e, bude z n\u011bho ohniv\u00fd mu\u017e. \u2014 P\u011bkn\u00e9 odsouzen\u00ed; kde t\u011bla mrtv\u00e1 hnij\u00ed, tam se d\u00e1vaj\u00ed hust\u00e9 ohniv\u00e9 p\u00e1ry vid\u011bti, a to jsou ti ohniv\u00ed mu\u017eov\u00e9.<\/p>\n
D\u011bti, kter\u00e9 p\u0159i k\u0159tu dostali jm\u00e9no Adam (z zem\u011b u\u010din\u011bn\u00fd) neb Eva (matka \u017eiv\u00fdch), neum\u0159ou. \u2014 Ale skonaj\u00ed!<\/p>\n
D\u00edt\u011b, kter\u00e9mu Jan \u0159\u00edkaj\u00ed, nepotk\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u2014 Pro\u010d tedy v\u0161em d\u011btem Jan ne\u0159\u00edkaj\u00ed?
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nKdo nechce\u0161 b\u00e1zliv\u00e9 d\u011bti m\u00edti, dej d\u00edt\u011bti hned po k\u0159tu me\u010d do ruky, pak bude srdnat\u00e9 a sm\u011bl\u00e9. \u2014 Skoda, \u017ee mal\u00e9 d\u00edt\u011b me\u010d dr\u017eeti nem\u016f\u017ee.<\/p>\n
Jakmile syn\u00e1\u010dek neb dceru\u0161ka pok\u0159t\u011bni jsou, maj\u00ed na prsa otce neb matky dupnouti, a p\u0159\u00edtomn\u00ed maj\u00ed jim \u0161t\u011bst\u00ed \u017e\u00e1dati. \u2014 Ano, a v trp\u011blivosti o\u010dek\u00e1vati, zdali se to napln\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e se r\u016f\u017eov\u00ed l\u00edstkov\u00e9 na potoce nerozd\u011bl\u00ed, stane se s\u0148atek. \u2014\u00a6 Jestli se ob\u011b strany shodnou.<\/p>\n
Daruje-li \u017eenich nev\u011bst\u011b knihu, zmate se l\u00e1ska. \u2014 Kdyby \u017eenich do knihy hany a \u00fatr\u017eky na nev\u011bstu napsal; aneb kdyby nev\u011bsta ustavi\u010dn\u011b v knize \u010dti a a na \u017eenicha zapomn\u011bla.<\/p>\n
Koup\u00ed-li j\u00ed p\u0159ed slibem n\u016f\u017e nebo n\u016f\u017eky, p\u0159ekroj\u00ed neb p\u0159est\u0159ihne se l\u00e1ska. \u2014 Takov\u00e1 l\u00e1ska mus\u00ed velmi vetch\u00e1 b\u00fdti.<\/p>\n
Kdy\u017e se zcela nevinn\u00e9 osoby odd\u00e1vaj\u00ed, zbl\u00e1zn\u00ed se prvn\u00ed d\u00edt\u011b jejich.<\/p>\n
\u2014 Je-li s\u00e1m otec neb matka bl\u00e1znem, aneb kdyby to d\u00edt\u011b ten \u010dlov\u011bk odchov\u00e1val, kter\u00fd na tu pov\u011bru v\u011b\u0159\u00ed.<\/p>\n
P\u0159ed olt\u00e1\u0159em musej\u00ed \u017eenich a nev\u011bsta z\u00e1rove\u0148 vst\u00e1ti, neb kdo d\u0159\u00edv vstane, d\u0159\u00edv um\u0159e. \u2014 Musel by tam kapr\u00e1l st\u00e1ti, aby jim to velel, jako se voj\u00e1k\u016fm vel\u00ed, aby v\u0161ickni stejn\u011b a z\u00e1rove\u0148 p\u0159i cvi\u010den\u00ed v zbrani pr\u00e1ci svou konali.<\/p>\n
\u017denich nesm\u00ed se po nev\u011bst\u011b ohl\u00ed\u017eeti, sic se ohl\u00ed\u017e\u00ed po jin\u00e9 man\u017eelce.<\/p>\n
\u2014 B\u011bda, jestli se mu ji\u017e nyn\u00ed nel\u00edb\u00ed.<\/p>\n
Do stavu man\u017eelsk\u00e9ho m\u00e1 se p\u0159ed \u00fapl\u0148kem vstoupiti. \u2014 Nic pl\u00e1tno nen\u00ed, k\u0159\u00ed\u017ee na n\u011b \u010dekaj\u00ed, jako ? posledn\u00ed \u010dtvrti.<\/p>\n
Kdy\u017e svatebn\u00edci do kostela jdou, \u017eenich pak a nev\u011bsta se ohl\u00eddnou, dostanou jejich d\u011bti k\u0159iv\u00e9 krky. \u2014 Jestli\u017ee rodi\u010de vychov\u00e1n\u00ed zanedbaj\u00ed. Pr\u0161\u00ed-li nev\u011bst\u011b na v\u011bne\u010dek, budou nov\u00ed man\u017eel\u00e9 bohat\u00ed a po\u017eehnan\u00e9ho \u017eivota. \u2014 Maj\u00ed-li bohat\u00e9 rodi\u010de, jsou-li zdr\u00e1vi a budou-li pracovit\u00ed a \u0161etrn\u00ed.<\/p>\n
Z kv\u011btin, kter\u00e9 na novy rok v noci na okn\u00e1ch namrznou, zav\u00edraj\u00ed na \u0161t\u011bst\u00ed v s\u0148atku man\u017eelsk\u00e9m. R\u016f\u017ee a jasm\u00edn znamenaj\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed; kop\u0159ivy a bodl\u00e1k ne\u0161t\u011bst\u00ed. \u00a6\u2014\u00a6 Kde ale okenice zav\u00edraj\u00ed a okna nezamrznou, tam se snad nesm\u011bj\u00ed dcery vd\u00e1vati?<\/p>\n
P\u0159i kopulaci mus\u00ed nev\u011bsta pen\u00edze v st\u0159ev\u00edc\u00edch m\u00edti, potom nebude nedostatku m\u00edti. \u2014 Kdy\u017e bude po\u0159\u00e1d pen\u00edze pod z\u00e1mek ukl\u00e1dati.<\/p>\n
Nev\u011bsta m\u00e1 pen\u00edze s sebou vz\u00edti a chudym rozdati, pak za ka\u017edou almu\u017enu nov\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed j\u00ed zroste. \u2014 J\u00e1 bych to takto \u0159ekl: Za ka\u017edou ochotnou a up\u0159\u00edmnou almu\u017enu m\u016f\u017ee se nad\u00edti n\u011bkdy odplaty u Boha.<\/p>\n
\u017denich a nev\u011bsta musej\u00ed p\u0159ed oddavkami t\u011bsn\u011b podle sebe st\u00e1ti, sic by ? sob\u011b l\u00e1sky nem\u011bli; a kdo by mezi n\u011b vid\u011bl, mohl by jim u\u0161koditi. \u2014 Kdyby mohl z o\u010d\u00ed ohe\u0148 mezi n\u011b pustiti a \u0161aty jim pop\u00e1liti.<\/p>\n
P\u0159ed s\u0148atkem nem\u00e1 nev\u011bsta tkanice na st\u0159ev\u00edc\u00edch v\u00e1zati, aby lehce rodila. \u2014 Ba rad\u011bji, aby j\u00ed mozek nezkysal.<\/p>\n
Padne-li p\u0159i pod\u00e1v\u00e1n\u00ed prstenu jeden na zem, um\u0159e jeden neb druhy. To jest jeden d\u0159\u00edv a druhy pozd\u011bji.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nKdo mezi s\u0148atkem t\u0159ikr\u00e1t okolo studn\u011b b\u011b\u017e\u00ed, jm\u00e9na \u017eenicha a nev\u011bsty t\u0159ikr\u00e1t vy\u0159kne, z\u00e1mek spust\u00ed a do studn\u011b vhod\u00ed, ud\u011bl\u00e1 jim, \u017ee se man\u017eel\u00e9 nesrovn\u00e1vaj\u00ed. \u2014 Ba rad\u011bji, \u017ee vodu zkal\u00ed.<\/p>\n
Mezi s\u0148atkem musej\u00ed se kop\u0159ivy v\u00e1zati, aby se mlad\u00ed man\u017eel\u00e9 sn\u00e1\u0161eli. __ Co po\u010dnou ti, kte\u0159\u00ed sob\u011b na zimu kop\u0159iv neulo\u017eili?<\/p>\n
\u0160l\u00e1pne-li \u017eena mu\u017ei mezi oddavkami na nohu, aneb jestli spodn\u00ed sukni na jeho kab\u00e1t polo\u017e\u00ed, bude nad n\u00edm panovati. Nev\u011bsta mus\u00ed hled\u011bti, aby p\u0159i p\u0159\u00edchodu \u017eenicha d\u0159\u00edv zahl\u00eddla, ne\u017e on ji. Poda\u0159\u00ed-li se j\u00ed, panuje nad n\u00edm. Jestli mezi s\u0148atkem nohou d\u00e1l ? p\u0159edu nakro\u010d\u00ed, ne\u017e on, bude ona t\u00e9\u017e v dom\u011b p\u00e1nem. \u2014 Bude-li \u017eenich tak hloup\u00fd, \u017ee by se \u017eeny b\u00e1l jako chlapec.<\/p>\n
Nev\u011bsta a \u017eenich musej\u00ed z jednoho tal\u00ed\u0159e j\u00edsti, aby svorni z\u016fstali. __ Aneb d\u0159\u00edv tal\u00ed\u0159 vypr\u00e1zdnili.<\/p>\n
Kdo v prvn\u00ed noci d\u0159\u00edv usne, d\u0159\u00edv um\u0159e. \u2014 Ov\u0161em, proto\u017ee span\u00ed jest n\u00e1podobn\u00e9 smrti.<\/p>\n
Nev\u011bsta nem\u00e1 ani \u0161tichu na ko\u0161ili \u017eenicha ud\u011blati, sic bude na ni nev\u0159\u00edti. \u2014 Pokud\u017e v\u0161ecko naopak d\u011blati bude.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eenich a nev\u011bsta do kostela jedou, nesm\u00ed se v\u016fz s nimi oto\u010diti.<\/p>\n
\u2014 I ov\u0161em \u017ee ne, proto\u017ee by pozd\u011bji do kostela p\u0159i\u0161li a pozd\u011bji c\u00edle sv\u00e9ho dos\u00e1hli.<\/p>\n
Kdy\u017e mezi anebo po ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b sv\u00ed\u010dka na olt\u00e1\u0159i zhasne, um\u0159e pastor, prav\u00ed protestanti. \u2014 T\u0159eba z jin\u00e9 c\u00edrkve.<\/p>\n
Ve\u010de\u0159e (P\u00e1n\u011b) pom\u00e1h\u00e1 v\u00edc nemocn\u00fdm ne\u017e l\u00e9ky, prav\u00ed protestanti. Kdo ji po\u017e\u00edv\u00e1, m\u016f\u017ee pokojn\u011b um\u0159\u00edti a blahoslaven\u00fdm b\u00fdti. Ov\u0161em, jestli d\u0159\u00edv dobr\u00fd \u017eivot vedl a prav\u00e9 pok\u00e1n\u00ed u\u010dinil.<\/p>\n
Po ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b m\u011bn\u00ed se nemoc bu\u010f ? \u017eivotu nebo smrti. \u2014 Sp\u00ed\u0161 po posledn\u00edm pomaz\u00e1n\u00ed, jak sv\u011bd\u010d\u00ed sv. Jakub.<\/p>\n
Kdo jde ponejprv ? ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b a m\u00e1 bolen\u00ed zub\u016f, m\u00e1 kousek chleba sn\u00edsti, kdy\u017e z kostela jde, pak p\u0159estanou bolesti. \u2014 T\u0159eba za tej den.<\/p>\n
Kdo hostii z \u00fast vezme a ji schov\u00e1, ten v st\u0159\u00edlen\u00ed nechyb\u00ed. \u2014 Kdy\u017e se dob\u0159e st\u0159\u00edleti nau\u010dil a dobrou zbra\u0148 m\u00e1.<\/p>\n
Ten, u n\u011bho\u017e se p\u0159i ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b kalich napl\u0148uje, bude brzy kmotrem.<\/p>\n
\u2014 Kdy\u017e lid\u00e9 o n\u011bm v\u011bd\u00ed, \u017ee j\u00edm r\u00e1d je.<\/p>\n
N\u011bkte\u0159\u00ed se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee d\u00edt\u011b hned stonati p\u0159estane, kdy\u017e se z kalicha na\u0161kr\u00e1be a d\u00edt\u011bti ? u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed d\u00e1. \u2014 Je-li kalich st\u0159\u00edbrn\u00fd, ne\u0161kod\u00ed d\u00edt\u011bti ta mali\u010dkost, je-li ale kalich mosazn\u00fd neb m\u011bd\u011bn\u00fd, mohou mu p\u0159\u00edsady rezu a krun\u0161p\u00e1tu d\u00e1ven\u00ed, k\u0159e\u010de a sm\u00edt\u00e1n\u00ed zp\u016fsobiti.<\/p>\n
Matka, kter\u00e1 d\u00edt\u011b p\u0159i prsu m\u00e1, m\u00e1 po t\u0159i ned\u011ble, kdy\u017e z kostela Jue, d\u00edt\u011bti do \u00fast dechnouti, pak mu polezou zuby. \u2014 Kdy\u017e k tomu \u010das jest.<\/p>\n
Kdo jde do kostela a \u017evejk\u00e1, tomu z\u016fstane huba otev\u0159en\u00e1. Kdy\u017e um\u0159e, a \u2014 kdy\u017e mu ji nezatla\u010d\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e jdou lid\u00e9 z kostela, kla\u010f vejce pod slepici, budou se ti brzy ku\u0159\u00e1tka l\u00edhnouti. \u2014 Pakli ne, v\u011b\u0159, \u017ee byly vejce smradlav\u00e9.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nSlejch\u00e1me ve st\u011bn\u00e1ch a ve futr\u00e1ch oken zvuk, n\u00e1podobn\u00fd zvuku kapesn\u00edch hodinek. Pov\u011bre\u010dn\u00fd naz\u00fdv\u00e1 to hodinou smrti a domej\u0161l\u00ed se, \u017ee to znamen\u00edm nast\u00e1vaj\u00edc\u00ed smrti n\u011bkter\u00e9ho \u010dlov\u011bka v dom\u011b. Je-li v tom \u010dase n\u011bkdo nemocn\u00fd, prav\u00ed, \u017ee mus\u00ed um\u0159\u00edti, neb bylo sly\u0161eti hodiny smrti. Po\u0161etilec pov\u00edd\u00e1 to i nemocn\u00e9mu, kter\u00fd se na mysli poraz\u00ed, a t\u00edm mu pr\u00e1v\u011b ? smrti dod\u00e1. Ne\u017e ty smy\u0161len\u00e9 hodiny smrti nejsou nic jin\u00e9ho ne\u017e mal\u00e9 r\u00e1ny, kter\u00e9 jist\u00e1 \u017e\u00ed\u017eala ryp\u00e1\u010dkem d\u011bl\u00e1.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017elu\u0165\u00e1k (bylina) odkvete, z\u016fstav\u00ed vlasatou \u0161t\u011bti\u010dku, kter\u00e9\u017e pak d\u011bti a pov\u011bre\u010dn\u00ed lid\u00e9 trhaj\u00ed, jich se dotazuj\u00edce: Pov\u011bz, dlouho-li budu \u017eiv? Pak do n\u00ed fouknou a mysl\u00ed, \u017ee je\u0161t\u011b tolik let \u017eivi budou, kolikr\u00e1t fouknouti musej\u00ed, a\u017e chum\u00e1\u010dek odfouknou. Podle toho znamen\u00ed m\u00e1me od dne\u0161ka 7 neb 8, a podle zejt\u0159ej\u0161\u00edho fouk\u00e1n\u00ed jen 2 l\u00e9ta \u017eivi b\u00fdti; to jest patrn\u00fd odpor a p\u0159ece u mnoh\u00fdch v\u00edru nal\u00e9z\u00e1.<\/p>\n
Jin\u00ed sly\u0161\u00edce \u017ee\u017ehuli, volaj\u00ed: Jak dlouho je\u0161t\u011b \u017eiv budu? Kolikr\u00e1t pak \u017ee\u017ehule se ozve, tolik let je\u0161t\u011b domn\u00edvaj\u00ed se \u017eivi b\u00fdti. Mnoh\u00fd kr\u00e1\u010d\u00ed smutn\u00fdm krokem dom\u016f, kdy\u017e mu \u017ee\u017ehule m\u00e1lo let p\u0159isv\u011bd\u010d\u00ed, a jin\u00fd se raduje, kdy\u017e mu dlouh\u00fd v\u011bk odpo\u010d\u00edt\u00e1.<\/p>\n
S\u016fva a kalous bydlej\u00ed ve v\u011b\u017e\u00edch a star\u00fdch staven\u00edch. Po\u0161etil\u00fd m\u011b\u0161\u0165an a sedl\u00e1k boj\u00ed se jich n\u00e1ramn\u011b, dr\u017e\u00edce je za posly smrti a u velik\u00e9 tesknosti v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee v tom dom\u011b, neb v sousedstvu n\u011bkdo um\u0159\u00edti mus\u00ed, kde sed\u011bl neb kulichal kalous. Jakmile ho usly\u0161\u00ed, trnou po cel\u00e9m t\u011ble; sedne-li na jejich d\u016fm, mus\u00ed bez milosti n\u011bkdo v n\u011bm um\u0159\u00edti.<\/p>\n
Pro\u010d ale sedaj\u00ed s\u016fvy a kalousi oby\u010dejn\u011b na ty domy, kde nemocn\u00fd le\u017e\u00ed; pro\u010d m\u00e1me p\u0159\u00edklady, \u017ee tam lid\u00e9 um\u0159eli, kde kuli chove a s\u016fvy sed\u011bli a hohtali? Na tu ot\u00e1zku odpov\u00edd\u00e1m: S\u016fva a kulich maj\u00ed p\u0159ed jin\u00fdmi dravci ost\u0159ej\u0161\u00ed \u010dich; ka\u017ed\u00fd nemocn\u00fd, jako vodnateln\u00fd, pot\u00ed se, a jeho pot vych\u00e1z\u00ed ze sv\u011btnice. S\u016fva, kter\u00e1 po v\u011btru let\u00ed, \u010dije to a bl\u00ed\u017e\u00ed se k tomu m\u00edstu, odkud p\u00e1ry jdou, sedne na d\u016fm a b\u0159\u00edsk\u00e1. A je-li tomu tak, jak n\u011bkte\u0159\u00ed jist\u00ed, \u017ee na smrt nemocn\u00fd p\u0159ed smrt\u00ed poru\u0161en\u00edm zav\u00e1n\u00ed, tak\u0165 tedy i ta p\u00e1ra p\u0159iv\u00e1b\u00ed s\u016fvu k domu. Nemocn\u00fd um\u0159e. Tu se hned prav\u00ed: Ne\u0159ekli jsme to? v\u017edy\u0165 tam s\u016fva b\u0159\u00edskala. \u2014\u00a6 Hle, nebyl-li by nemocn\u00fd um\u0159el, kdyby s\u016fva nebyla b\u0159\u00edskala, jako jin\u00fdch na tis\u00edce bez b\u0159\u00edsk\u00e1n\u00ed sov um\u00edr\u00e1.<\/p>\n
Kde nemocn\u00fd le\u017e\u00ed, ho\u0159\u00ed oby\u010dejn\u011b v noci sv\u011btlo. T\u00edm se zaslepuj\u00ed o\u010di sov, kter\u00e9 ? osv\u00edcen\u00e9mu oknu l\u00edtaj\u00ed, jako m\u016fry a kom\u00e1\u0159i na sv\u011btlo. Na ten zp\u016fsob ude\u0159\u00ed kalous do okna, a ten, kter\u00fd nemocn\u00e9ho opatruje, ulekne se a \u0159ekne: Nemocn\u00fd nebude dlouho d\u011blati, neb v noci siln\u011b n\u011bco na okno zatlouklo. \u2014 Na smrt nemocn\u00fd um\u0159e. Hned se prav\u00ed, \u017ee p\u0159ed smrt\u00ed jeho dostali v dom\u011b znamen\u00ed.<\/p>\n
Loudav\u00e9 cvrk\u00e1n\u00ed cvr\u010dk\u016f m\u00e1 znamenati brzkou smrt \u010dlov\u011bka v dom\u011b neb v p\u0159\u00edbuzenstv\u00ed. \u2014 Tento \u017eivo\u010dich p\u0159inese se ve \u017eni s obil\u00edm do domu a podle p\u0159irozenosti neum\u00ed jinou p\u00edse\u0148, ne\u017e ost\u0159e neb loudav\u011b cvrkati; p\u0159i tom ale nev\u0161\u00edm\u00e1 si ani \u017eivota ani smrti \u010dlov\u011bka.<\/p>\n
I to jest po\u0161etilost, zav\u00edrati na smrt \u010dlov\u011bka, kdy\u017e dvoje hodiny spolu bij\u00ed, neb zvony ve dvou vesnic\u00edch se setkaj\u00ed, neb kdy\u017e zvon temn\u011b zvu\u010d\u00ed. \u2014 V\u00edme, \u017ee ten, kdo koliker\u00e9 hodiny m\u00e1, chce, aby v\u0161ecky z\u00e1-
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nrove\u0148 \u0161ly a spolu bily, proto je ka\u017edodenn\u011b opravuje a na jednu minutu \u0159\u00edd\u00ed. Kdy\u017e se tedy koliker\u00e9 hodiny setkaj\u00ed, jest to v\u011bc p\u0159irozen\u00e1, a nic v\u00edc neznamen\u00e1, ne\u017e po\u0159\u00e1dn\u00e1 jit\u00ed hodin. V\u00edme tak\u00e9, \u017ee m\u011bkk\u00e1 t\u011bla, jako sn\u00edh, voda a v\u00edtr \u010dist\u00fd zvuk zar\u00e1\u017eej\u00ed, a zvuk temn\u00fd d\u011blaj\u00ed.<\/p>\n
Podobn\u011b po\u0161etil\u00e9 jest v\u011b\u0159iti, \u017ee by pr\u00e1zdn\u00e9 zn\u011bn\u00ed rakve, kdy\u017e se mrtv\u00fd zahrab\u00e1v\u00e1, op\u011bt nov\u00e9ho nebo\u017et\u00edka v roce znamenalo. \u2014 To\u0165 se hrudami na \u0161patnou umrl\u010d\u00ed truhlu snadn\u011b dok\u00e1\u017ee.<\/p>\n
V nemocnici ho\u0159\u00ed oby\u010dejn\u011b sv\u011btlo mdle. Pov\u011bre\u010dn\u00ed tak\u00e9 maj\u00ed za znamen\u00ed, \u017ee nemocn\u00fd brzo um\u0159e; toho ale jin\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina nen\u00ed, ne\u017e hojn\u00e1 p\u00e1ra, kterou sv\u011btnice napln\u011bna jest. Aby ohe\u0148 jasn\u011b ho\u0159eti mohl, jest t\u0159eba \u010derstv\u00e9ho pov\u011bt\u0159\u00ed, neb parou umdl\u00edv\u00e1. V \u010derstv\u00e9m pov\u011bt\u0159\u00ed sho\u0159\u00ed sv\u00ed\u010dka d\u0159\u00edv ne\u017e v hust\u00e9m a ne\u010dist\u00e9m; a \u010d\u00edm hust\u0161\u00ed pov\u011bt\u0159\u00ed, t\u00edm dusn\u011bji, t\u00edm \u0161patn\u011bji a zdlouhav\u011bji sv\u00ed\u010dka ho\u0159\u00ed. Kdy\u017e se \u010derstv\u00e9 pov\u011bt\u0159\u00ed do nemocnice pust\u00ed, hned sv\u011btlo jasn\u011bji ho\u0159\u00ed; dodr\u017euje-li nemoc mnoho dn\u00ed a hl\u00edda\u010di o \u010derstv\u00e9 pov\u011bt\u0159\u00ed\u2019se nepostaraj\u00ed, mus\u00ed sv\u011btlo v posledn\u00edch dnech nemoce mdle ho\u0159eti. A pon\u011bvad\u017e to smradlav\u00e9 a naka\u017een\u00e9 pov\u011bt\u0159\u00ed i nemocn\u00e9mu \u0161kod\u00ed ? ? smrti p\u0159id\u00e1v\u00e1: usmyslili si neum\u011bl\u00ed lid\u00e9, \u017ee mdl\u00e9 sv\u011btlo v nemocnici znamen\u00edm smrti jest.<\/p>\n
Ghod\u00ed-li d\u011bti s k\u0159\u00ed\u017ei po ulici, jest znamen\u00ed, \u017ee brzy poh\u0159eb bude. \u2014 Co d\u011bti d\u011blati vid\u00ed, d\u011blaj\u00ed tak\u00e9. A by\u0165 byl brzy poh\u0159eb, d\u011bti to neud\u011blaly, neb v osad\u011b lid\u00e9 jeden po druh\u00e9m um\u00edraj\u00ed.<\/p>\n
Kdo mnoho stav\u00ed, brzy um\u0159e. \u2014 Ov\u0161em, proto\u017ee stav\u00ed a\u017e do smrti; jin\u00fd se p\u0159i tom usou\u017e\u00ed, nad\u011bl\u00e1 a na zdrav\u00ed sob\u011b u\u0161kod\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e \u017eena v \u0161estined\u011bl\u00ed um\u0159e, mus\u00ed se v\u00e1lek neb kniha do postele polo\u017eiti a postel ka\u017ed\u00e9ho dne p\u0159estlati, sic nem\u00e1 v zemi pokoje. \u2014 To si vymyslily b\u00e1by, aby z domu dlouho u\u017eitek braly.<\/p>\n
Kdo vid\u00ed neb poran\u00ed domovn\u00edho hada, mus\u00ed toho roku um\u0159\u00edti. \u2014 Kdy\u017e si to do hlavy vezme a se utr\u00e1p\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e um\u0159e hospod\u00e1\u0159, mus\u00ed se pivn\u00fdmi, a vinn\u00fdmi sudy ve sklep\u011b s m\u00edsta pohnouti. \u2014 Sic by z\u016fstaly na star\u00e9m m\u00edst\u011b. Pro toho hospod\u00e1\u0159e nic nev\u00edte, kter\u00fd ani vinn\u00fdch ani pivn\u00fdch sud\u016f nem\u00e1?<\/p>\n
Kdy\u017e ohe\u0148 prask\u00e1, d\u011bti p\u0159ed domem hrabaj\u00ed, psi vyj\u00ed, krkavci krkaj\u00ed, straky na dom\u011b k\u0159i\u010d\u00ed a ko\u010dky se kousaj\u00ed, um\u0159e n\u011bkdo. \u2014 Bu\u010fto na dlouze nebo na kr\u00e1tce, tu nebo tam.<\/p>\n
Kdy\u017e mr\u00e1z po k\u016f\u017ei b\u011b\u017e\u00ed, b\u011b\u017e\u00ed smrt p\u0159es hrob, neb smrt na n\u011bj s\u00e1hla. \u2014 Kter\u00e9 j e\u0161te \u017e\u00e1dn\u00fd nevid\u011bl.<\/p>\n
Kdy\u017e nemocn\u00e9ho slzami skrop\u00edme, aneb p\u0159es n\u011bho dosahujeme, um\u0159e t\u011b\u017ece; a nedokon\u00e1-li ve 4 hodiny odpoledne, bude se je\u0161t\u011b \u0161est ned\u011bl tr\u00e1piti. \u2014 V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee slzy a lomen\u00ed rukou man\u017eelky a d\u011bt\u00ed um\u00edra-j\u00edc\u00edmu man\u017eeli a otci smrt t\u011b\u017ekou zp\u016fsob\u00ed; ale na ned\u011ble ned\u00e1 se to m\u011b\u0159iti.<\/p>\n
Kdy\u017e se t\u011blo v rakvi na pravou stranu nahne, um\u0159e mu\u017esk\u00fd, na-hne-li se na levou, um\u0159e \u017eensk\u00e1 z rodu. \u2014 Mrtv\u00fd nem\u016f\u017ee se z vlastn\u00ed v\u016fle ani na pravou ani na levou stranu nahnouti a s \u017eiv\u00fdmi nic v\u00edc co d\u011blati nem\u00e1.<\/p>\n
Jakmile \u010dlov\u011bk um\u0159e, musej\u00ed se okna otev\u0159\u00edti, aby du\u0161e vyj\u00edti mohla. ~~ Duch toho nepot\u0159ebuje, ale lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed \u010derstv\u00e9ho pov\u011bt\u0159\u00ed.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nAby se nebo\u017et\u00edk nenavr\u00e1til, mus\u00edme, kdy\u017e ho z domu vynesou, konev vody za n\u00edm vyliti, dv\u00e9\u0159e u domu zamknouti aneb mrtv\u00e9ho za palec u nohy vz\u00edti. Ud\u011blaj\u00ed-li se na v\u0161ech dve\u0159\u00edch t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee, nem\u016f\u017ee mrtv\u00fd do domu. \u2014 Kdyby mrtv\u00fd p\u0159ij\u00edti cht\u011bl nebo mohl, nic by na to znamen\u00ed nedbal.<\/p>\n
Z\u016fstane-li tv\u00e1\u0159 man\u017eela neb man\u017eelky po smrti m\u011bkk\u00e1, p\u0159ijde brzy pro n\u011bkoho z p\u0159\u00e1telstva. \u2014 Bude-li moci.<\/p>\n
Kdo prvn\u00ed lopatu zem\u011b do hrobu hoditi m\u016f\u017ee, k tomu nem\u00e1 mrtv\u00fd \u017e\u00e1dn\u00e9 moci. \u2014 Jako ? onomu, kdo posledn\u00ed hrudu vrhne.<\/p>\n
Sad\u00ed-li se hrob, n\u00e1sleduje brzy nebo\u017et\u00edka n\u011bkdo z p\u0159\u00e1telstva. \u2014 Tu by se mohl pov\u011bre\u010dn\u00edk do C\u00edrkvice (kde byl spisovatel J. Javornick\u00fd far\u00e1\u0159em.) pod\u00edvati, kde se ka\u017ed\u00fd hrob ssad\u00ed, ale p\u0159\u00e1telstv\u00ed, jak v\u011b\u0159\u00ed, neub\u00fdv\u00e1.<\/p>\n
Mrtv\u00e9mu polo\u017e\u00ed se \u0161at na tv\u00e1\u0159 a pod bradu hruda, neb kdyby se mu dostal rub\u00e1\u0161 do \u00fast, kter\u00fd by pomalu poz\u0159el, brzy by cel\u00e9 p\u0159\u00e1telstvo vym\u0159elo. \u2014 Pov\u011bre\u010dn\u00edk m\u00e1 za to, \u017ee nebo\u017et\u00edci po smrti je\u0161t\u011b jed\u00ed. Nechme ho p\u0159i tom.<\/p>\n
Le\u017e\u00ed-li mrtv\u00fd na lev\u00e9 stran\u011b, nem\u00e1 pokoje; proto mus\u00ed se tak polo\u017eiti, aby ? prav\u00e9 stran\u011b nach\u00fdlen byl, kdyby se snad v truhle obr\u00e1titi cht\u011bl. \u2014 Jen ty, pov\u011bre\u010dn\u00edku, dej mrtv\u00fdm pokoj. Nev\u00ed\u0161-li, \u017ee strom z\u016fstane le\u017eeti, na kterou stranu padne?<\/p>\n
Necht\u011bj\u00ed-H se p\u0159\u00e1tel\u00e9 po nebo\u017et\u00edkovi tr\u00e1piti, musej\u00ed mu kousek zelen\u00e9ho drnu na prsa polo\u017eiti. \u2014 Ba rad\u011bji, co mo\u017en\u00e9ho, na n\u011bj zapome-menouti.<\/p>\n
Do hrobu mus\u00ed se nebo\u017et\u00edkovi to d\u00e1ti, co mu nejmilej\u0161\u00edho bylo. \u2014 Pr\u00e1v\u011b pohansk\u00fd oby\u010dej.<\/p>\n
Dejte mrtv\u00e9mu do hrobu h\u0159eben, kter\u00fdm se \u010desal; neb bude-li se n\u00edm kdo \u010desati, sejdou mu vlasy jako nebo\u017et\u00edkovi. \u2014 V\u00ed\u0161-li, pov\u011bre\u010dn\u00ed\u010de, jak brzy nebo\u017et\u00edkovi vlasy sejdou?<\/p>\n
Nemocn\u00fd m\u00e1 si pl\u00e1t\u011bn\u00fdm nepot\u0159ebovan\u00fdm klocem tv\u00e1\u0159 a ruce nat\u0159\u00edti a pozadu do hrobu vhoditi, tak s n\u00edm pochov\u00e1 nemoc. \u2014 To jest, kloc bude v hrob\u011b a nemoc v t\u011ble.<\/p>\n
Kdo mrtvou rukou bradavice nat\u0159e, zajdou mu. \u2014 Kdy\u017e mimo to pat\u0159\u00edc\u00edch prost\u0159edk\u016f u\u017e\u00edvati bude.<\/p>\n
Kdy\u017e se ochlastovi d\u00e1 ko\u0159alka, kter\u00e1 byla cezena skrz kloc z nebo\u017et\u00edka, nebude j\u00ed v\u00edc p\u00edti. \u2014\u00a6 Bude-li si to o\u0161kliviti.<\/p>\n
Kdo m\u00e1 pihy a t\u00edm klocem se myje, kter\u00fdm byl umyt mrtv\u00fd, ztrat\u00ed je \u2014 sv\u00fdm \u010dasem.<\/p>\n
Kdo m\u00e1 r\u016f\u017ei, m\u00e1 ji d\u00e1t za\u017eehnati, kloc z mrtv\u00e9ho na tv\u00e1\u0159 pov\u011bsiti,<\/p>\n
\u2014 a \u010dekati, zdali od toho pomine.<\/p>\n
Kdy\u017e z vykopan\u00e9 umrl\u010d\u00ed truhly kus d\u0159eva do zel\u00ed vstr\u010d\u00edme, nedaj\u00ed se do n\u011bho housenky. \u2014 To jest, nedaj\u00ed se do toho d\u0159eva housenky, n\u00fdbr\u017e do zel\u00ed.<\/p>\n
Kdo h\u0159eb\u00edkem z umrl\u010d\u00ed truhly v zubech dloub\u00e1, zajde bolen\u00ed zub\u016f-<\/p>\n
\u2014 Jako od jin\u00e9ho \u0161\u0165\u00e1r\u00e1tka.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nD\u00e1v\u00e1me-li holub\u016fm z umrl\u010d\u00ed hlavy p\u00edt, aneb p\u0159ibijeme-li ? holubn\u00edku prkno z umrl\u010d\u00ed truhly, z\u016fstanou holubi. \u2014 Maj\u00ed-li se dob\u0159e.<\/p>\n
Z domu, p\u0159ed n\u00edm\u017e rakev s nebo\u017et\u00edkem odpo\u010d\u00edv\u00e1, brzy n\u011bkdo um\u0159e.<\/p>\n
__ Na ten zp\u016fsob vesnick\u00e9 fary u kostela, p\u0159ed n\u00edm\u017e poh\u0159eb se v\u017edy<\/p>\n
zastav\u00ed, v\u017edy do roka vym\u0159\u00edti by musely.<\/p>\n
Kdy\u017e sp\u00e1l\u00edme pap\u00edr, a ka\u017ed\u00fd sob\u011b jasn\u00e9 hv\u011bzdi\u010dky pamatuje, m\u016f\u017eeme zv\u011bd\u011bti, kter\u00fd kter\u00e9ho p\u0159e\u010dk\u00e1 \u2014 Skoda, \u017ee ta p\u00edsemnost sho\u0159\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e p\u0159i zvon\u011bn\u00ed hodiny bij\u00ed, um\u0159e n\u011bkdo. \u2014 V m\u011bst\u011b nebo ve vesnici.<\/p>\n
\u0160etek neb sk\u0159\u00edtek jest dle obecn\u00e9ho d\u016fmn\u011bn\u00ed jak\u00fdsi \u010f\u00e1bl\u00edk, kter\u00fd\u017e se do domu \u010dlov\u011bka, jen\u017e s \u010f\u00e1blem v spolek vkro\u010dil, p\u0159ist\u011bhuje v t\u00e9 neb on\u00e9 podob\u011b a kter\u00e9ho se \u010dlov\u011bk ten ji\u017e zbaviti nem\u016f\u017ee, \u010dasem pr\u00fd tak\u00e9 tento host nezvan\u00fd do domu p\u0159ich\u00e1z\u00ed. Jeden pov\u011bre\u010dn\u00edk prod\u00e1val mi za jistou pravdu, \u017ee jist\u00fd \u010dlov\u011bk, cht\u011bje se \u0161etka zprostiti, boudu z sl\u00e1my vystav\u011bl\/ v kter\u00e9 \u0161etek pracovati musel; potom zapo\u0161il boudu, kudy se do n\u00ed vch\u00e1zelo, ze v\u0161ech stran ji zap\u00e1lil a sedna na k\u016f\u0148, cvalem tam odtud uj\u00ed\u017ed\u011bl; v\u0161ak ale kdy\u017e se ohl\u00eddl, sed\u011bl mu ji\u017e \u0161etek za z\u00e1dy. \u2014 Na jin\u00e9m m\u00edst\u011b sly\u0161el jsem, \u017ee jedna pan\u00ed ot\u00fdpku lnu dostala, v kter\u00e9m krabi\u010dka zavinuta byla, v t\u00e9 krabi\u010dce moucha a ta moucha byl \u0161etek. \u0160etek v podob\u011b mouchy m\u016f\u017ee rozli\u010dn\u00e9 tv\u00e1\u0159nosti na se vz\u00edti a v\u0161elikou \u017e\u00e1dost \u010dlov\u011bka naplniti . . .<\/p>\n
Prv\u00e9 sl\u00fdchali pov\u011bre\u010dn\u00edci hv\u00edzdati a sm\u00e1ti se; vid\u011bli, kterak jim kamenov\u00e9 okolo hlav\u00fd l\u00edtaj\u00ed, a kdy\u017e se t\u00e1zali: Honz\u00ed\u010dku, kde jsi? Odpov\u011bd\u011bl: Zde. Honz\u00ed\u010dku, jak ti \u0159\u00edkaj\u00ed? Odpov\u011bd\u011bl: Honz\u00edk. Potom ale shledalo se, \u017ee frejovn\u00fd chasn\u00edk, by u milenky sed\u011bti, neb lstiv\u00fd zlod\u011bj, .by sm\u011ble kr\u00e1sti mohl, ty vesel\u00e9 kousky d\u011blali.<\/p>\n
Jakub kradl p\u00e1nu sv\u00e9mu obil\u00ed a krmil n\u00edm kon\u011b, aby p\u0159i t\u011ble byli. Aby ale lehkov\u011brn\u00fd hospod\u00e1\u0159 toho nepozoroval, namluvil mu Jakub, \u017ee \u0161etek v podob\u011b mu\u017e\u00ed\u010dka po dom\u011b chod\u00ed a kon\u011b krm\u00ed . . . Jin\u00fd vyvolil si to za \u0159emeslo, aby zakl\u00edn\u00e1n\u00edm \u0161etka ? pen\u011bz\u016fm sob\u011b dopom\u00e1hal. Jin\u00fd op\u011bt vyd\u00e1val \u0159e\u010d o \u0161etkovi, aby bli\u017en\u00edho v zlou pov\u011bst p\u0159ivedl . . .<\/p>\n
Pov\u011bre\u010dnost byla hned od po\u010d\u00e1tku velmi opatrn\u00e1, neb vymyslila, \u017ee ten, kdo by se opov\u00e1\u017eil a tolik srdce m\u011bl, \u017ee by \u0161etka a pov\u00edda\u010dky o n\u011bm skoumal, brzy um\u0159\u00edti mus\u00ed. Kter\u00fd ale rozumn\u00fd \u010dlov\u011bk d\u00e1 se t\u00edm stra\u0161iti, an by po pravd\u011b ne\u0161el a \u0161elmu \u010dlov\u011bka odkr\u00fdti neusiloval? . . . Jednou pr\u00fd vzal \u0161etek z m\u00edsy maso, kter\u00e9 pro mnoh\u00e9 lidi va\u0159eno bylo, sn\u011bdl je a mezi oby\u010dejn\u00fdm sm\u00edchem pan\u00ed kosti na hlavu h\u00e1zel. To\u0165 ale duch d\u011blati nem\u016f\u017ee a \u0161etek tak\u00e9 duch jest; pro\u010de\u017e musel to jin\u00fd \u0161etek b\u00fdti, kter\u00fd sob\u011b na onom mase pochutnal.<\/p>\n
Oby\u010dejn\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina, pro kterou se pov\u00edda\u010dky o \u0161etkovi vymej\u0161lej\u00ed, jest z\u00e1vist. Zbohatne-li kdo pilnost\u00ed, \u0161etrnost\u00ed a zp\u016fsobnost\u00ed, prav\u00ed z\u00e1vistn\u00edk: 8M\u00e1 \u0161etka.\u00ab O jednom piln\u00e9m kov\u00e1\u0159ovi pravili, \u017ee s n\u00edm \u0161etek bez ohn\u011b kuje- I pro\u010d by mu rad\u011bji pen\u00edze nep\u0159inesl a nezbavil sebe a kov\u00e1\u0159e pr\u00e1ce? Zp\u016fsobn\u00fd l\u00e9ka\u0159 l\u00e9\u010d\u00ed \u0161\u0165astn\u011b pomoc\u00ed \u0161etka, a slouha, kter\u00fd l\u00e9\u010den\u00ed nerozum\u00ed, d\u00e1v\u00e1 pon\u011bkud na jevo, \u017ee m\u00e1 \u0161etka, a z t\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny jde, prv ne\u017e odpov\u00ed neb l\u00edk pod\u00e1, do komory, jako by se \u0161etka t\u00e1zal, a mluv\u00ed tak<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nhlasit\u011b, aby ho v druh\u00e9 sv\u011btnici sly\u0161eli; potom troupov\u00e9 valem k n\u011bmu se hrnou . . .<\/p>\n
\u0160etek nezah\u00e1l\u00ed dle d\u016fmn\u011bn\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00fdch, ale t\u011bm, kdo\u017e jej ct\u00ed, plodn\u00e9 duk\u00e1ty d\u00e1v\u00e1, kte\u0159\u00ed\u017e tak kouzedln\u00fd pen\u00edz jsou, \u017ee ve 24- hodin\u00e1ch novy duk\u00e1t vysed\u00ed.<\/p>\n
O hastrmanovi jest mnoho sly\u0161eti, ale m\u00e1lokdo jest tak \u0161\u0165astny, aby jej vid\u011bl. Nejen d\u011bti, n\u00fdbr\u017e i matky a sta\u0159\u00ed lid\u00e9 jsou \u017e\u00e1dostiv\u00ed zv\u011bd\u011bti, kterak ten nep\u0159\u00edtel lidsk\u00e9ho pokolen\u00ed vyhl\u00ed\u017e\u00ed, kter\u00fd\u017e nejrad\u011bji d\u011bti top\u00ed. J\u00e1 v\u00e1m pov\u00edm, jak vyhl\u00ed\u017e\u00ed . . . P\u0159edstavte si malou \u010dlov\u011b\u010d\u00ed postavu, skoro tak \u0161irokou, jak dlouhou, s velikou hubou, hlavou jako v\u011brtel, \u010derven\u00fdmi vlasy a \u010derven\u00fdma o\u010dima, pod jazykem m\u00e1 \u017e\u00e1bu. Oby\u010dejn\u011b nos\u00ed zelen\u00fd vyst\u0159i\u017een\u00fd kab\u00e1t, z jeho\u017eto lev\u00e9ho d\u00edlce voda kap\u00e1 a m\u00edsto jedn\u00e9 \u010dlov\u011b\u010d\u00ed m\u00e1 ko\u0148skou nohu. Fi, tot\u011b o\u0161kliv\u00e1 podoba! A tu podobu vytvo\u0159ili rozumn\u00ed lid\u00e9, ji sob\u011b p\u0159edstavuj\u00ed a o n\u00ed rozmlouvaj\u00ed.<\/p>\n
Vodn\u00edci jsou dle oby\u010dejn\u00e9ho d\u016fmn\u011bn\u00ed rozumn\u00ed tvorov\u00e9, kte\u0159\u00ed\u017e se jako lid\u00e9 mno\u017e\u00ed, a z \u010deled\u00ed a rodin poz\u016fst\u00e1vaj\u00edce, pod vodou \u017eivi jsou, lidi pod vodu t\u00e1hnou a sv\u00e9 d\u011bti za jin\u00e9 podstrkuj\u00ed. Tot\u011b ale odpor, pokud\u017e vodn\u00edci pokolen\u00ed sv\u00e9 rozmno\u017euj\u00ed, pro\u010d sv\u00e9 d\u011bti za jin\u00e9 podstrkuj\u00ed?<\/p>\n
Jeden star\u00fd ryb\u00e1\u0159 vypravoval mi: Jist\u00fd past\u00fd\u0159 vzal d\u00edt\u011b sv\u00e9 s sebou na pastvu, kdy\u017e pak poode\u0161el a po chv\u00edli se vr\u00e1til, nalezl m\u00edsto sv\u00e9ho d\u00edt\u011bte mlad\u00e9 hastrman\u011b aneb podvr\u017eence; i dal se do n\u011bho a nad\u011blal mu mod\u0159in. A hle, z daleka vid\u011bl, kterak vodn\u00edk z vody vych\u00e1z\u00ed, jeho vlastn\u00ed d\u00edt\u011b p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed a sv\u00e9ho podvr\u017eence odn\u00e1\u0161\u00ed. Kdy\u017e ? sv\u00e9mu d\u00edt\u011bti p\u0159i\u0161el, shledal, \u017ee od \u0161t\u00edp\u00e1n\u00ed tak\u00e9 mod\u0159in nad\u011blan\u00fdch m\u00e1. \u2014 Jin\u00fd tak\u00e9 tak u\u010dinil, musel to ale draze zaplatiti, neb spat\u0159il vodu krv\u00ed zbarvenou, v n\u00ed\u017e d\u00edt\u011b jeho ploulo. Vodn\u00edk je zahubil. \u2014 V jednom m\u011bst\u011b p\u0159ich\u00e1zela vodnice ve\u0159ejn\u011b do trhu na kupov\u00e1n\u00ed a jej\u00ed obruba u \u0161atu byla v\u017edy mokr\u00e1. \u0158ezn\u00edkovi, ku kter\u00e9mu pro maso chodila, a\u017e ? omrzen\u00ed v mase se p\u0159eb\u00edrala, co\u017e se jemu dokonce nel\u00edbilo. Kone\u010dn\u011b u\u0165al j\u00ed ukazov\u00e1\u010dek, kter\u00fdm ? nechuti po mase jezdila. I tu byl ohe\u0148 na st\u0159e\u0161e. Po\u010dkej, zlosyne, zk\u0159ikla, to si budu pamatovati. Nedlouho na to vedl \u0159ezn\u00edk tele, pr\u0161elo, stopa ko\u0148sk\u00e1 byla pln\u00e1 vody, \u0159ezn\u00edk do n\u00ed obli\u010dejem upadl, nabral si plnou hubu a utopil se. To pr\u00fd ona vodnice ud\u011blala. \u2014\u00a6 ? jedn\u00e9 b\u00e1b\u011b p\u0159i\u0161el v noci vodn\u00edk, \u017e\u00e1daje ji, aby s n\u00edm k jeho \u017een\u011b \u0161la, kter\u00e1 se ku porodu \u010dekala. B\u00e1ba vymlouvala se, jak jen um\u011bla, ale nebylo nic naplat, musela s sebou a vodn\u00edk nesl ji na z\u00e1dech. Kdy\u017e ? vod\u011b p\u0159i\u0161el, ude\u0159il na ni prutem, a aj, voda rozd\u011blila se, a cesta dol\u016f jim se uk\u00e1zala. Vodnice dala b\u00e1b\u011b tu radu, aby v\u0161ecko smet\u00ed sb\u00edrala, je\u0161to ka\u017edodenn\u011b sv\u011btnici zametati musela, a kdy\u017e odtud p\u016fjde, by smet\u00ed s sebou vzala. Osm dn\u00ed p\u0159eb\u00fdvala b\u00e1ba pod vodou, pak ji op\u011bt vodn\u00edk dom\u016f odnesl. Kdy\u017e smet\u00ed vysypala, uz\u0159ela p\u0159\u00ed\u0161t\u00edho r\u00e1na, \u017ee sam\u00e9 zlato bylo. \u2014 \u2014 Tak vypravuje pov\u011bre\u010dn\u00edk a hlup\u00e1k poslouch\u00e1 s vyvalen\u00fdma o\u010dima. Kdo ale nenahl\u00ed\u017e\u00ed b\u00eddn\u00e9 osnov\u00e1n\u00ed takov\u00fdch pov\u00edda\u010dek? Kdo by si vzal tu daremnou pr\u00e1ci, aby je vyvracel? Je\u0161t\u011b pr\u00fd nyn\u00ed d\u00e1vaj\u00ed se hastrmani vid\u011bti, v\u0161ak \u0159id\u010deji, ne\u017e prv\u00e9, a toliko d\u011btem strachu nah\u00e1n\u011bj\u00ed, aby ? vod\u011b nechodily, a to tak\u00e9 dalo p\u0159\u00ed\u010dinu ? vym\u00fd\u0161len\u00ed vodn\u00edch stra\u0161idel. To ale nemaj\u00ed lid\u00e9 d\u011b-<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nlati, lip by bylo, kdyby d\u011btem zrovna \u0159ekli: Budete-li ? vod\u011b choditi, m\u016f\u017eete se snadn\u011b utopiti, a budete p\u0159ed Bohem odpov\u00edd\u00e1n\u00ed m\u00edti . . . To\u0165 by d\u011btem u\u017eite\u010dn\u011bj\u0161\u00ed bylo, ne\u017e kdy\u017e jim hlavy obludami napln\u00edte, kter\u00fdch nen\u00ed, a p\u0159\u00ed\u010dinou jste, \u017ee \u010dlov\u011bku v nebezpe\u010denstv\u00ed \u017eivota ku pomoci nechv\u00e1taj\u00ed, proto\u017ee se hastrmana boj\u00ed.<\/p>\n
Pov\u011bry v\u00e1no\u010dn\u00ed. Svobodn\u00e1 chasa leje rozpu\u0161t\u011bn\u00e9 olovo do studen\u00e9 vody a z ulit\u00fdch podob cht\u011bj\u00ed vyzv\u011bd\u011bti budouc\u00ed zanepr\u00e1zdn\u011bn\u00ed, \u017een\u011bn\u00ed a vd\u00e1v\u00e1n\u00ed. V\u011bc p\u0159irozen\u00e1, \u017ee olovo v lit\u00ed rozli\u010dn\u00e9 podoby bere, a to se st\u00e1v\u00e1 nejen o \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der, n\u00fdbr\u017e ka\u017ed\u00e9ho dne. Kov\u00e1\u0159ka Helena lila olovo a nalilo se j\u00ed mal\u00fdch h\u0159eb\u00edk\u016f; to je ale to nejmen\u0161\u00ed, proto\u017ee zvolna lit\u00e9 olovo podobu h\u0159eb\u00edk\u016f bere. Kdo budouc\u00ed v\u011bci skoum\u00e1, t\u00edm v\u00edc na olove vid\u00ed, \u010d\u00edm v\u00edc zp\u016fsoby neb figury jeho \u017e\u00e1dostem nachlebuj\u00ed.<\/p>\n
Jsou \u017eeny, kter\u00e9 na ty nalit\u00e9 podoby vejklady d\u011blaj\u00ed. \u017de to ale ka\u017ed\u00e1 jina\u010d d\u011bl\u00e1, proto je v\u0161ecko to um\u011bn\u00ed podez\u0159el\u00e9. Ka\u0161para p\u0159emluvili, aby na \u0161t\u011bdr\u00fd v,e\u010der mezi 11. a 12. hodinou ml\u010de olovo lil. Tu se mu slila podoba \u010dlov\u011bka, kter\u00fd m\u00e1 ru\u010dnici na ramen\u011b a psa podle sebe. Ka\u0161par bude myslivcem, pravili p\u0159\u00edtomn\u00ed, ale Ka\u0161par a\u017e podnes kr\u00e1vy pase. Toho dne lit\u00e9 koule nechyb\u00ed \u2014 zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e jich v\u00fdborn\u00fd st\u0159elec pot\u0159ebuje.<\/p>\n
Aby jinoch a d\u00edvka budouc\u00ed zamilov\u00e1n\u00ed zv\u011bd\u011bli, jdou mezi 11. a 12. hodinou ml\u010d\u00edc ? studni, hled\u00ed do n\u00ed a domn\u00edvaj\u00ed se, \u017ee tam \u017e\u00e1danou osobu uz\u0159\u00ed. Bed\u0159ich zv\u011bd\u011bl, \u017ee bohat\u00e1 Anna tak\u00e9 ? studni p\u016fjde, pro\u010de\u017e sstoupil do studn\u011b a koukal vzh\u016fru. Anna p\u0159i\u0161la po 11. hodin\u011b ? studni a spat\u0159ila Bed\u0159icha. Kdy\u017e to rodi\u010d\u016fm ozn\u00e1mila, odpov\u011bd\u011bli: Ty si vezme\u0161 Bed\u0159icha za man\u017eela, proto\u017ee je tob\u011b souzen.<\/p>\n
D\u011bv\u010data, kter\u00e9 by se r\u00e1dy vdaly, hled\u00ed toho \u010dasu do kamnovce, aby v n\u011bm sv\u00e9 \u017eenichy spat\u0159ily.<\/p>\n
Z dol\u00edv\u00e1n\u00ed v\u00edna na \u0161t\u011bdr\u00fd den soud\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00edci, jak se v\u00edno v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm roku povede. Mnoz\u00ed maj\u00ed za to, \u017ee se mezi 11. a 12. hodinou voda v v\u00edno prom\u011bn\u00ed. Vina\u0159 napln\u00ed sudy v\u00ednem a soud\u00ed z vystupov\u00e1n\u00ed a sedan\u00ed v\u00edna na hojnost a dobrotu p\u0159\u00ed\u0161t\u00edho roku. Obiln\u00edk \u010din\u00ed tot\u00e9\u017e s obil\u00edm: napln\u00ed toti\u017e sudy obil\u00edm a d\u011bl\u00e1 z p\u0159em\u011b\u0159en\u00ed a nedom\u011b\u0159en\u00ed \u00fasudek na drahotu a l\u00e1ci v ka\u017ed\u00e9m m\u011bs\u00edci.<\/p>\n
Je-li na \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der v\u00edtr, \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee se stromov\u00e9 ramluj\u00ed, a t\u011b\u0161\u00ed se na ourodn\u00fd rok na ovoce.<\/p>\n
\u010c\u00ed st\u00edn p\u0159i sv\u011btle na \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der nem\u00e1 hlavu, ten um\u0159e toho roku. \u2014 Pov\u00edd\u00e1m, vyt\u00e1hn\u011bte krky jako husy, abyste neum\u0159eli. Kdy\u017e se po obou stran\u00e1ch \u010dlov\u011bka sv\u00edce v rovn\u00e9 m\u00ed\u0159e postav\u00ed, nem\u00e1 st\u00edn jeho hlavy.<\/p>\n
V \u0161l\u00e9dr\u00fd ve\u010der musej\u00ed dv\u011b sv\u00edce p\u0159es celou noc na stole ho\u0159eti; shasne-li jedna, znamen\u00e1, \u017ee otec neb matka um\u0159e. \u2014 Sv\u00ed\u010dka m\u016f\u017ee n\u00e1hodou shasnouti, m\u016f\u017ee se tomu ale tak\u00e9 zabr\u00e1niti. Aby ale v\u016fli pov\u011b\u0159e\u010d-n\u00edka nevyplnili, nep\u00e1lej\u00ed u n\u00e1s obyvatel\u00e9 v noci sv\u011btla; tak maj\u00ed d\u011bti jist\u00e9 rodi\u010de a rodi\u010de maj\u00ed v kapse jist\u00fdch n\u011bkolik \u010desk\u00fdch.<\/p>\n
Pukne-li v noci na n\u00e1dob\u011b obru\u010d, toho roku jeden v dom\u011b um\u0159e. \u2014 Pro\u010de\u017e p\u0159ed \u0161t\u011bdr\u00fdm ve\u010derem v\u0161ecko d\u0159ev\u011bn\u00e9 n\u00e1dob\u00ed roztlu\u010dte.<\/p>\n
Od v\u00e1noc a\u017e do T\u0159ech kr\u00e1l\u016f nem\u00e1me hr\u00e1ch, jin\u00e9 luskov\u00ed a plodiny j\u00edsti, sic dostaneme toho roku svrab a v\u0159edy. \u2014 Tu pov\u011bru postavil
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\n\u010dlov\u011bk, kter\u00fd cht\u011bl v tom \u010dase sam\u00e9 maso a kol\u00e1\u010de j\u00edsti. O svrab tu nen\u00ed, neb ten m\u016f\u017eeme dostati i v jin\u00e9m \u010dase, jestli m\u00e1me mnoho vlhkosti a ne\u010dist\u011b se dr\u017e\u00edme.<\/p>\n
Panny, kter\u00e9 by se r\u00e1dy vdaly, maj\u00ed se v \u0161t\u011bdrou noc beze v\u0161eho obleku modliti, potom se jim jejich mil\u00fd ve span\u00ed uk\u00e1\u017ee, kter\u00e9ho si \u017e\u00e1daj\u00ed. \u2014 Panny, kter\u00e9 se Boha a sebe sam\u00fdch styd\u00ed, neud\u011blaj\u00ed to, kdyby se podl\u00e9 soudce pov\u011bre\u010dn\u00edka vd\u00e1ti nem\u011bly.<\/p>\n
Chce-li d\u011bve\u010dka zv\u011bd\u011bti, z\u016fstane-li u p\u00e1na neb ne, m\u00e1 v \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der st\u0159ev\u00edcem hoditi; obr\u00e1t\u00ed-li se \u0161pi\u010dkou ? dve\u0159\u00edm, p\u016fjde, bude-li obr\u00e1cen\u00fd, z\u016fstane. Sama ale posad\u00ed se z\u00e1dy ? dve\u0159\u00edm. \u2014 \u0158\u00edk\u00e1me, jak kdo v\u011b\u0159\u00ed, tak se mu stane. V\u011b\u0159\u00ed-li d\u00edvka, \u017ee to osud tak usoudil a zm\u011bniti se ned\u00e1, bude v slu\u017eb\u011b nedbal\u00e1 a pak ov\u0161em p\u016fjde; naproti tomu bude v\u016fli p\u00e1na \u010diniti a z\u016fstane. Pak se to met\u00e1n\u00ed st\u0159ev\u00edcem napln\u00ed p\u0159irozen\u011b.<\/p>\n
Chce-li d\u011bve\u010dka v\u011bd\u011bti, jak\u00e9 vlasy m\u00e1 jej\u00ed budouc\u00ed milovn\u00edk, aC v \u0161t\u011bdr\u00fd den ze sv\u011btnice zp\u00e1tky ruku vystr\u010d\u00ed; tu\u0165 se takov\u00e9 vlasy na jej\u00ed dlani uhl\u00e9daj\u00ed. A chce-li zv\u011bd\u011bti, dostane-li v tom roce mu\u017ee, m\u00e1 na kurn\u00edk zatlouci a \u0159\u00edci: \u00bbKd\u00e1\u010de-li slepi\u010dka, dostanu mu\u017e\u00ed\u010dka; bude-li pak kohout zp\u00edvati, nebudu se je\u0161t\u011b vd\u00e1vati.\u00ab Chce-li zv\u011bd\u011bti, bude-li nejmilej\u0161\u00ed rovn\u00fd nebo k\u0159iv\u00fd, m\u00e1 z vyrovnan\u00e9ho s\u00e1hu d\u0159\u00edv\u00ed \u0161t\u011bpinu (poleno) vyt\u00e1hnouti, a jak\u00e9 to, takov\u00fd bude jej\u00ed mu\u017e.<\/p>\n
Chce-li v\u011bd\u011bti, jak jej\u00edmu nast\u00e1vaj\u00edc\u00edmu mu\u017ei \u0159\u00edkaj\u00ed, m\u00e1 prvn\u00ed nit, kterou na \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der up\u0159ede, p\u0159ed domem nat\u00e1hnouti, a jak prvn\u00edma okolo jdouc\u00edmu \u0159\u00edkaj\u00ed, tak tak\u00e9 jej\u00ed mu\u017e jmenovati se bude.<\/p>\n
Pes, kter\u00fd v noci na \u0161t\u011bdr\u00fd ve\u010der vyje, vztekne se toho roku. T\u00e9 noci zakl\u00ednaj\u00ed \u010f\u00e1bla, aby dal pen\u00edze, kopaj\u00ed poklady, za to maj\u00edce, \u017ee duchov\u00e9, kte\u0159\u00ed poklad\u016f hl\u00eddaj\u00ed, t\u00e9 noci ruce sv\u00e1zan\u00e9 maj\u00ed. Vy\u0161kr\u00e1be se 12 cibul, do nich se nasype drobet cibule a ta m\u00e1 uk\u00e1zati, v kter\u00e9 cibuli bude voda, \u017ee ten m\u011bs\u00edc mokr\u00fd bude.<\/p>\n
Na no\u017ei a v\u00e1no\u010dce d\u011bl\u00e1 se pr\u016fba, bude-li draho neb lacino. Ze soli d\u011blaj\u00ed se hrom\u00e1dky, pro ka\u017edou osobu jedna, \u010d\u00ed hrom\u00e1dka se rozpadne neb rozpust\u00ed, ten um\u0159e toho roku. Stolet\u00fd sta\u0159ec ud\u011bl\u00e1 si ze such\u00e9 soli hrom\u00e1dku, postav\u00ed ji na such\u00e9 m\u00edsto, ona se nerozpadne, ani nerozpust\u00ed, sta\u0159ec ale zejtra um\u0159e. Chlapec u\u010din\u00ed to naopak a jest \u017eiv je\u0161t\u011b pades\u00e1t let. M\u016f\u017ee\u0165 se jen o s\u016fl zavaditi, aneb do soli kapka vody pustiti.<\/p>\n
Abychom v\u011bd\u011bli, budeme-li v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm roce \u017eivi, vrhneme st\u0159ev\u00edc pozadu p\u0159es sebe ze dv\u00e9\u0159\u00ed. Je-li \u0161pi\u010dkou ? dv\u00e9\u0159\u00edm obr\u00e1cen\u00fd, z\u016fstaneme; pakli ne, um\u0159eme.<\/p>\n
Kdo mezi 11. a 12. hodinou l\u00e1ze\u0148 na nohy bere, nebude v nov\u00e9m roce \u0161\u0165astn\u00fd. Sedl\u00e1k ovazuje stromy mokr\u00fdmi pov\u0159\u00edsly, aby je ? budouc\u00edmu roku ourodn\u00e9 u\u010dinil. Jasn\u00e9 noci v\u00e1no\u010dn\u00ed, tmav\u00e9 stodoly; tmav\u00e9 noci, sv\u011btl\u00e9 stodoly.<\/p>\n
\u017de se toho \u010dasu d\u011btem dary d\u00e1vaj\u00ed, jest starobyl\u00fd oby\u010dej podl\u00e9 dar\u016f, kter\u00e9 mudrci od v\u00fdchodu Je\u017e\u00ed\u0161kovi p\u0159inesli; \u017ee ale pun\u010dochy a o\u0161atky za okna kl\u00e1sti maj\u00ed, a koukati nesm\u011bj\u00ed, sic by jim Jezul\u00e1tko n\u011bco nemil\u00e9ho ud\u011blalo, kdo bude takov\u00e9 rouh\u00e1n\u00ed chv\u00e1liti ? O svat\u00e9m Mikul\u00e1\u0161i co se<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\ntu rozpustilosti trop\u00ed, d\u011blal by to ten svat\u00fd biskup, kdyby mezi n\u00e1s p\u0159i\u0161el, d\u011bsil a bil by d\u011bti?<\/p>\n
H\u00e1d\u00e1n\u00ed z obli\u010deje. Phyziognomie jest ono um\u011bn\u00ed, kde z tahu obli\u010deje (pov\u011bre\u010dn\u00edk hled\u00ed zvl\u00e1\u0161t\u011b na tahy \u010dela) n\u011b\u010d\u00ed povahu uhodnouti hled\u00edme. Nezap\u00edr\u00e1me, \u017ee n\u011bkter\u00e9mu \u010dlov\u011bku fale\u0161, lstivost, hloupost atd. a jin\u00e9mu up\u0159\u00edmnost, poctivost, osv\u00edcenost atd. takm\u011b\u0159 z o\u010d\u00ed hled\u00ed. Z obli\u010deje m\u016f\u017eeme ov\u0161em n\u011bjak\u00e9 znamen\u00ed povahy poznati, nen\u00ed to v\u0161ak neomyln\u00e9 . . . Phyziognomie m\u00e1 n\u011bco do sebe, ale h\u00e1d\u00e1n\u00ed z obli\u010deje jest podvod. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk s petrovsk\u00fdm obli\u010dejem zl\u00fd \u017eivot vede, m\u016f\u017eeme p\u0159edzv\u00eddati, \u017ee dobr\u00fd konec nevezme . . . Kdy\u017e poctiv\u00fd \u010dlov\u011bk, jemu\u017e poctivost z o\u010d\u00ed kouk\u00e1, poctiv\u011b smej\u0161l\u00ed a jedn\u00e1, m\u016f\u017eeme bez hada\u010de v\u011bd\u011bti, \u017ee dobr\u00fd konec vezme. Zhola dle tah\u016f obli\u010deje cht\u00edti n\u011b\u010d\u00ed osud p\u0159edzv\u00ed-dati, jest bl\u00e1znovstv\u00ed. Jen \u010diny n\u00e1sleduje odplata nebo trest.<\/p>\n
H\u00e1d\u00e1n\u00ed z dlan\u011b. Solva d\u00e1 se sn\u011bd\u011b\u010dern\u00fd obli\u010dej cik\u00e1na vid\u011bti, nech\u00e1vaj\u00ed bl\u00e1zni pr\u00e1ce le\u017eeti, b\u011b\u017e\u00ed za n\u00edm, aby n\u011bco \u0161\u0165astn\u00e9ho sly\u0161eli. Cik\u00e1ni jsou dost sm\u011bl\u00ed, ? ka\u017ed\u00e9mu sv\u00fdm h\u00e1d\u00e1n\u00edm se dot\u0159\u00edti, a nestydat\u00ed jemu \u0159\u00edci, \u017ee toho litovati bude, nebude-li jich sly\u0161eti. Na cest\u00e1ch zastavuj\u00edce se, volaj\u00ed: \u00bbPozdrav t\u011b P\u00e1n B\u016fh, pane m\u016fj. Ach jak dobr\u00e9 srdce m\u00e1\u0161, a p\u0159ede tolik nep\u0159\u00e1tel m\u00e1\u0161 a z\u00e1vistn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed\u017e okolo tebe chod\u00ed a sladce ? tob\u011b se chovaj\u00ed. Ty bude\u0161 velmi dlouho \u017eiv a bude\u0161 tak\u00e9 blahoslaven\u00fd.\u00ab Darmo jim almu\u017enu pod\u00e1v\u00e1me, aby jen svou cestou \u0161li, aneb jim k\u00fdv\u00e1me, aby ml\u010deli. \u00bbJsme\u0165 tak\u00e9 k\u0159es\u0165an\u00e9 (volaj\u00ed) a v\u011b\u0159\u00edme v P\u00e1na Jezu Krista. Ale sly\u0161 pak n\u00e1s, od jener\u00e1l\u016f a tis\u00ed\u00e9n\u00edk\u016f byli jsme sly\u0161\u00e1ni. Velik\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed nast\u00e1v\u00e1 tob\u011b, chra\u0148 se p\u0159ed dv\u011bma p\u00e1ry st\u0159ev\u00edc\u016f. M\u016f\u017ee\u0161 tomu uj\u00edti . . .\u00ab Cik\u00e1ni d\u011blaj\u00ed v\u0161eobecn\u00e1 proroctv\u00ed, tak \u017ee je jeden ka\u017ed\u00fd s\u00e1m na sebe obr\u00e1titi m\u016f\u017ee.<\/p>\n
Cik\u00e1nka oh\u00fdb\u00e1 raku rozli\u010dn\u011b, kdy\u017e h\u00e1dati chce, pozoruje toho, jej\u017e p\u0159ed sebou m\u00e1, \u0159ekne n\u011bco a v\u0161\u00edm\u00e1 si toho, kterak se mu to l\u00edb\u00ed: \u00bbTv\u00e1 \u010d\u00e1ra \u017eivota m\u00e1 vdovu, tv\u00e1 l\u00e1ska jest st\u00e1l\u00e1, t\u00e9to noci bude\u0161 o n\u00ed sn\u00edti. Jsi je\u0161t\u011b ml\u00e1denec, ale dlouho tak nez\u016fslane\u0161. Jsi jedn\u00e9 osob\u011b milej\u0161\u00ed, ne\u017e si mysl\u00ed\u0161. Ach pane, tv\u00e9 sv\u00e9voln\u00e9 vzez\u0159en\u00ed kormout\u00ed srdce jedn\u00e9 hezk\u00e9 mlad\u00e9 \u017eeny, nem\u00e1\u0161 nadarmo sm\u011bj\u00edc\u00ed \u00fasta.\u00ab Pozorujte tu zb\u011b\u0159 dob\u0159e, kdy\u017e se ve va\u0161\u00ed sv\u011btnici ot\u00e1\u010d\u00ed, aby v\u00e1s neokradli, neb to \u00a6 um\u011bn\u00ed znaj\u00ed lip, ne\u017e dob\u0159e h\u00e1dati. \u2014 Domn\u011bl\u00e9 um\u011bn\u00ed z dlan\u011b, masitosti a tahu, povahu, osudy a zp\u016fsob smrti p\u0159edpov\u00eddati slove chiromancie. Zp\u016fsobilost tah\u016f na dlani poch\u00e1z\u00ed od vychov\u00e1n\u00ed d\u011bt\u00ed \u2026 V\u201c pozd\u011bj\u0161\u00edch letech ou\u010dinkuj\u00ed na tahy rozli\u010dn\u00e9 pr\u00e1ce . . . Kov\u00e1\u0159 mus\u00ed jin\u00e9 tahy m\u00edti ne\u017e p\u00edsa\u0159.<\/p>\n
H\u00e1d\u00e1n\u00ed z kafov\u00e9 misky. Nejv\u00edc \u017eensk\u00e9 zab\u00fdvaj\u00ed se s h\u00e1d\u00e1n\u00edm, a r\u00e1dy by n\u011bco zv\u011bd\u011bly, \u010deho\u017e na ten zp\u016fsob zv\u011bd\u011bti nemohou. T\u00e1\u017e\u00ed se u p\u0159\u00edkladu, kdo to neb ono ukradl a zdali\u017e to zase dostanou? Va\u0159\u00ed kaf\u00e9 a rozum\u00ed se, \u017ee n\u00edm h\u00e1da\u010dku tak\u00e9 uct\u00ed. Potom vstoup\u00ed v ni duch prorock\u00fd. Vlej e do kofl\u00ed\u010dka trochu hust\u00e9 usedliny, t\u0159ikr\u00e1t n\u00ed dokola zam\u00edch\u00e1, postav\u00ed kofl\u00ed\u010dek obr\u00e1cen\u011b na misku a nech\u00e1 ho tak dlouho st\u00e1ti, co by se t\u0159ikr\u00e1t Ot\u010den\u00e1\u0161 pomodlil, tudy lehk\u00e9 vlhkosti sb\u011bhnou; pak jej na jin\u00e9 m\u00edsto postav\u00ed, ud\u011bl\u00e1 nad n\u00edm t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee, vezme jej, pat\u0159\u00ed do n\u011bho, aby z \u010d\u00e1stek kafov\u00fdch na n\u011bm poz\u016fstal\u00fdch nezn\u00e1m\u00e9 v\u011bc\u00ed u\u010dinila zn\u00e1m\u00e9. H\u00e1-<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nda\u010dka mluv\u00ed ur\u010dit\u00fdm hlasem u p\u0159\u00edkladu: Zlod\u011bj m\u00e1 \u010dern\u00e9 vlasy atd., s ukradenou v\u011bc\u00ed ale je ji\u017e p\u0159es vodu a j\u00e1 ji v\u00edc opat\u0159iti nemohu. P\u0159\u00edtomn\u00e9 u\u017easnou, neb N. m\u00e1 \u010dern\u00e9 vlasy, nen\u00ed pr\u00e1v\u011b doma, toho\u0165 tedy za zlod\u011bje maj\u00ed. \u2014 Ty, je\u017e se t\u00e1\u017e\u00ed, neum\u011bj\u00ed oby\u010dejn\u011b ml\u010deti, a sv\u011b\u0159\u00ed lstiv\u00e9 h\u00e1da\u010dce v\u0161ecko sv\u00e9 d\u016fmn\u011bn\u00ed; dle toho zpravuje pak sv\u00e9 odpov\u011bdi, kter\u00e9\u017e bez toho tak v\u0161eobecn\u00e9 jsou, \u017ee se na kter\u00fd zp\u016fsob vylo\u017eiti daj\u00ed. \u2014 Zku\u0161enost u\u010d\u00ed, \u017ee se h\u00e1d\u00e1n\u00ed z kaf\u00e9 nevypl\u0148uje a \u017ee o tom uboh\u00e9 v\u011b\u0161tkyn\u011b nic nev\u011bd\u00ed, o \u010dem ? upokojen\u00ed mluviti maj\u00ed. A p\u0159ede i hodn\u00e9 pan\u00ed d\u00e1vaj\u00ed sob\u011b z kaf\u00e9 h\u00e1dati.<\/p>\n
H\u00e1d\u00e1n\u00ed z vody. Hydromancie aneb um\u011bn\u00ed z fla\u0161ky vodou napln\u011bn\u00e9 h\u00e1dati m\u00e1 p\u016fvod a po\u010d\u00e1tek z pohanstv\u00ed Pohan\u00e9 brali \u010distou sklenici, naplnili ji \u010distou vodou a postavili kolem n\u00ed ho\u0159\u00edc\u00ed pochodn\u011b, p\u0159ed kterou t\u011bhotn\u00e1 \u017eena neb nevinn\u00e9 d\u00edt\u011b vstoupily a na ot\u00e1zku odpov\u011b\u010f \u017e\u00e1dati musily. Postava toho, koho\u017e vyzvaly, m\u011bla se ve vod\u011b uk\u00e1zati, a na to, na\u010d se t\u00e1zaly, prorock\u00fdm duchem odpov\u00eddati. \u2014 I pozd\u011bji toho zkou\u0161eli, jak\u00fdm ale ou\u010dinketn, to si m\u016f\u017eeme snadn\u011b pomysliti; neb jak by to mohlo mo\u017en\u00e9 b\u00fdti? Ten\u0165 zajist\u00e9 kejkl\u00ed\u0159stv\u00edm om\u00e1men jest, kdo prav\u00ed, \u017ee to vid\u011bl neb zkusil.<\/p>\n
Podobn\u011b tomu jest hled\u011bn\u00ed do k\u0159i\u0161\u0165\u00e1lu, co\u017e poz\u016fst\u00e1v\u00e1 v tom, \u017ee v zvl\u00e1\u0161tn\u011b p\u0159ipraven\u00e9m zrcadle neb skle zanepr\u00e1zdn\u011bn\u00ed nep\u0159\u00edtomn\u00fdch osob spat\u0159iti chceme. To mluvte bl\u00e1zn\u016fm.<\/p>\n
H\u00e1d\u00e1n\u00ed z zn\u011bn\u00ed v u\u0161\u00edch. Zn\u011bn\u00ed v u\u0161\u00edch m\u00e1 pov\u011bre\u010dn\u00fd za ou\u010dinek, kter\u00fd\u017e odtud poch\u00e1z\u00ed, kdy\u017e nep\u0159\u00edtomn\u00ed lid\u00e9 o n\u011bm mluv\u00ed neb na n\u011bj mysl\u00ed. Ji\u017e za starod\u00e1vna pokl\u00e1dali prav\u00e9 ucho za \u0161\u0165astn\u00e9 a lev\u00e9 za ne\u0161\u0165astn\u00e9. Mluv\u00ed-li se o \u010dlov\u011bku dobr\u00e9, zn\u00ed v uchu prav\u00e9m; mluv\u00ed-li se zl\u00e9, zn\u00ed v lev\u00e9m. Ale to zn\u011bn\u00ed nepoch\u00e1z\u00ed od mluven\u00ed lidsk\u00e9ho, n\u00fdbr\u017e z p\u0159\u00ed\u010din, kter\u00e9\u017e v pr\u016fchodu ucha z\u00e1le\u017eej\u00ed, jako krevnatost, uh\u0159it\u00ed a zap\u00e1len\u00ed. Jakmile pov\u011bre\u010dn\u00e9mu v u\u0161\u00edch zn\u00ed, hned na v\u0161ecky mysl\u00ed, o nich\u017e se domn\u00edv\u00e1, \u017ee by o n\u011bm mysleli neb mluvili. Ten, u n\u011bho\u017e zn\u011bn\u00ed p\u0159estane, jest to, kter\u00fd na\u0148 myslil \u2026 I jak by to mohlo b\u00fdti, aby slova nep\u0159\u00edtomn\u00e9ho, kter\u00fd\u017e tak vzd\u00e1len jest, \u017ee ho sly\u0161eti nem\u016f\u017eeme, v u\u0161\u00edch na\u0161ich zn\u011bn\u00ed zp\u016fsobiti mohla ? Prav\u00e9 pak ucho jest zouplna tak jako lev\u00e9 zformovan\u00e9, kterak by tedy mohlo v jednom dobr\u00e9 a v druh\u00e9m zl\u00e9 znamenati ?<\/p>\n
O losu hada\u010dsk\u00e9m. P\u0159i losu zanech\u00e1v\u00e1 se rozsouzen\u00ed v\u011bci n\u00e1hod\u011b. K\u0159es\u0165an\u00e9 otv\u00edrali p\u00edsmo z r\u00e1na, aby zv\u011bd\u011bli, co se jim toho dne p\u0159ihod\u00ed atd. . . . D\u00e1lo\u0165 se to docela p\u0159irozen\u011b, neb tot\u011b obsah takov\u00fdch kn\u011bh. Kdybychom se v \u010din\u011bn\u00ed a nech\u00e1n\u00ed dle los\u016f a vylo\u017een\u00fdch pr\u016fpov\u011bd\u00ed \u0159\u00edditi m\u011bli, \u010dasto bychom chybili, \u010dasto opustili, co bychom pr\u00e1v\u011b \u010diniti m\u011bli, aneb \u010dinili, ? \u010demu bychom pohodln\u011bj\u0161\u00edho \u010dasu vy\u010dkati m\u011bli. Na\u010d by n\u00e1m byl dal B\u016fh rozum, kdyby n\u00e1hoda na\u0161e \u010din\u011bn\u00ed a nech\u00e1n\u00ed ustanoviti m\u011bla? . . . Kn\u011bh m\u00e1me v \u010das a s rozumem u\u017e\u00edvati.<\/p>\n
Vykl\u00e1d\u00e1n\u00ed karet. H\u00e1da\u010d m\u00edch\u00e1 karty, d\u00e1 tomu, jen\u017e si vykl\u00e1dati d\u00e1v\u00e1, sejmouti a jeden list vyvoliti, dle kter\u00e9ho se \u0159\u00edd\u00ed. Pak klade listy po 8 v \u0159ad\u011b, pozoruje.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nO \u0159e\u0161etu a d\u011bdi\u010dn\u00e9m kl\u00ed\u010di.*) Tato pov\u011bra provozuje se netoliko mezi sedlsk\u00fdm, n\u00fdbr\u017e i tak\u00e9 m\u011bstsk\u00fdm lidem, a m\u00e1m z \u00fast jednoho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd l\u00e9ta 1822 v Praze tomuto bl\u00e1znovstv\u00ed p\u0159\u00edtomen byl. Bl\u00e1znice kejkloval\u00e1 t\u00edm bl\u00e1znovstv\u00edm v jednom dom\u011b na ztracenou v\u011bc. Pov\u011bre\u010dn\u00edk vezme \u0159e\u0161eto a n\u016f\u017eky, kter\u00e9 d\u011bdi\u010dn\u00e9 b\u00fdti musej\u00ed. Ghce-li zlod\u011bje zv\u011bd\u011bti, tedy vystr\u010d\u00ed oba konce rozta\u017een\u00fdch n\u016f\u017eek v kraj \u0159e\u0161eta, aby je t\u00edm zdvihl; pak polo\u017e\u00ed dv\u011b osoby sv\u016fj prost\u0159edn\u00ed prst s obou stran pod kruh n\u016f\u017eek, aby tak \u0159e\u0161eto v pov\u011bt\u0159\u00ed viselo. Tu po\u010dne mistr sv\u00e9 pov\u011b-re\u010dn\u00e9 um\u011bn\u00ed, repce jist\u00e1 slova, po kter\u00fdch nic nen\u00ed, potom jmenuje jm\u00e9na osob, kter\u00e9 jsou v podez\u0159en\u00ed. Jakmile jm\u00e9no zlo\u010dince se jmenuje, tedy p\u0159ej se dle jeho pov\u011bre\u010dn\u00e9ho d\u016fmn\u011bn\u00ed hned \u0159e\u0161eto oto\u010d\u00ed a zlo\u010dince t\u00edm vyjev\u00ed. \u2014 Hnut\u00ed \u0159e\u0161eta d\u00e1 se n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem vylo\u017eiti. Kdy\u017e ob\u011b osoby \u0159e\u0161eto chv\u00edli dr\u017e\u00ed, po\u010dnou se jim v roz\u010dilen\u00ed prsty t\u0159\u00e1sti, skrze to t\u0159esen\u00ed pohnou \u0159e\u0161etem, je\u017e v polo\u017een\u00ed sv\u00e9m velmi hnutedln\u00e9 jest; a\u00f6koli to hnut\u00ed \u0159e\u0161eta,velmi mal\u00e9 a nepatrn\u00e9 jest, p\u0159edce v\u0161ak m\u016f\u017ee odpor zru\u0161iti a \u0159e\u0161etem hnouti; \u017ee pak sebou pr\u00e1v\u011b v tu chv\u00edli hne, kdy\u017e se jmenuje jm\u00e9no osoby, kterou v nejv\u011bt\u0161\u00edm podez\u0159en\u00ed maj\u00ed, to poch\u00e1z\u00ed bezpochyby odtud, proto\u017ee h\u00e1da\u010d oby\u010dejn\u011b jm\u00e9no toho, o kter\u00e9m se domn\u00edv\u00e1, \u017ee tu v\u011bc ukradl, teprv tehd\u00e1\u017e jmenuje, kdy\u017e se t\u0159\u00e1sti po\u010dnou. Nezda\u0159\u00ed-li se mu ten ouskok, tedy snadn\u011b m\u016f\u017ee m\u00e1lo prstem str\u010diti a \u0159e\u0161etem, kter\u00e9 jako na vod\u011b jest, hnouti. Ale ji\u017e i sprost\u00ed nab\u00fdvaj\u00ed z toho rozumu a vyzn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee to\u010den\u00ed \u0159e\u0161eta podvodn\u00e9 jest.<\/p>\n
Je\u0161t\u011b jin\u00e9 po\u0161etil\u00e9 h\u00e1d\u00e1n\u00ed p\u0159ipomenu, kter\u00e9\u017e v tom poz\u016fst\u00e1v\u00e1, \u017ee d\u011bdi\u010dn\u00fd kl\u00ed\u010d do bibl\u00ed vstr\u010d\u00ed, aby se z toho oumyslu oto\u010dil, by tudy skrytou v\u011bc zv\u011bd\u011bli. Po\u0161etil\u00fd h\u00e1da\u010d vstr\u010d\u00ed ten d\u011bdi\u010dn\u00fd kl\u00ed\u010d tlust\u00fdm koncem do bibl\u00ed a sice na to m\u00edsto, kde jest prvn\u00ed strana Evangelium sv. Jana, tak aby kruh kl\u00ed\u010de z bibl\u00ed vyhledal. Pak vezme \u0161irokou tkanici, kter\u00e1\u017e tak\u00e9 d\u011bdi\u010dn\u00e1 b\u00fdti mus\u00ed, kterou bibl\u00ed zav\u00e1\u017ee, aby kl\u00ed\u010d nevypadl a dv\u011b osoby polo\u017e\u00ed, pr\u00e1v\u011b jako p\u0159i to\u010den\u00ed \u0159e\u0161eta, prost\u0159edn\u00ed prst pod kruh kl\u00ed\u010de, aby tak bibl\u00ed v pov\u011bt\u0159\u00ed visela. Pak se h\u00e1da\u010d pomodl\u00ed, t\u00e1\u017ee se Jana, aby mu pravdu pov\u011bd\u011bl, kdo tu v\u011bc ukradl, a jmenuje rozli\u010dn\u00e9 osoby. Kdy\u017e se nevinn\u00fd jmenuje, kl\u00ed\u010d sebou nehne; kdy\u017e pak vinn\u00fd se pojmenuje, oto\u010d\u00ed se kl\u00ed\u010d tou nejv\u011bt\u0161\u00ed silou. \u2014 Ale jak\u00e1 jest to bezbo\u017enost. P\u00edsmo svat\u00e9, to pot\u011b\u0161itedln\u00e9 Evangelium ? spasen\u00ed lidu, takovou pov\u011brou zohavovati. \u2014 \u2014<\/p>\n
Druh\u00fd d\u00edl knihy Javornick\u00e9ho m\u00e1 n\u00e1zev: \u201eLucian, syn Fortunat\u016fv a obec Skalensk\u00e1, aneb kniha o pov\u011br\u00e1ch, obsahuj\u00edc\u00ed: vyu\u010dov\u00e1n\u00ed o \u0161et-hovi, hastrmanech, podvr\u017een\u00fdch d\u011btech, divok\u00e9m st\u0159elci, horn\u00edm mu\u017e\u00ed\u010dku, \u010darod\u011bjnic\u00edch, jejich no\u010dn\u00edch rejdech na Broku, okouzlen\u00ed, \u017eehn\u00e1n\u00ed c\u00edrkevn\u00edm, zakl\u00edn\u00e1n\u00ed zl\u00e9ho ducha, u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed modlitby k pov\u011br\u00e1m, citov\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka k soudu Bo\u017e\u00edmu, vzet\u00ed \u0161l\u00e9p\u011bj\u00ed, u\u0161tknut\u00ed, ml\u00e9ku kravsk\u00e9m, hospod\u00e1\u0159\u00ed\u010dkovi,\u2019 o and\u011bl\u00edch, o primrazen\u00ed, neviditeln\u00fdm se u\u010diniti, na dvou m\u00edstech b\u00fdti, o citov\u00e1ni duch\u00fa, gruntovn\u00ed vyu\u010dov\u00e1n\u00ed o \u010dar\u00e1ch
\n*) Srv. Z\u00edbrt, Seznam pov\u011br a zvyklost\u00ed pohansk\u00fdch z VIII. stol., v Praze, n\u00e1kladem \u010cesk\u00e9 Akademie, 1895.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\na housl\u00edch g P\u00edsma svat\u00e9ho a zdrav\u00e9ho rozumu, o dob\u00fdv\u00e1n\u00ed poklad\u016f viryul\u00edch, zakl\u00edn\u00e1n\u00ed ohn\u011b, o h\u00e1da\u010d\u00edch, cik\u00e1nech, kart\u00e1\u0159k\u00e1ch, o \u0159e\u0161etu, o d\u011bdi\u010dn\u00e9m M\u00ed\u010di, o krvi zabit\u00e9ho \u010dlov\u011bka atd.\u201c D\u00edl druh\u00fd, v Praze 1827, str. 198.<\/p>\n
Podvr\u017een\u00e9 d\u011bti jsou ty, kter\u00e9 satan s \u010darod\u011bjnic\u00ed splodil a \u0161estined\u011blk\u00e1m za jejich d\u011bti podstrkuje. Nad\u00e1vaj\u00ed-li rodi\u010de d\u00edt\u011bti pod-vr\u017eenc\u016f, nepova\u017euj\u00ed, \u017ee jim tolik prav\u00ed jako: Ty nejsi m\u00e9 d\u00edt\u011b, zl\u00fd duch vzal mi d\u00edt\u011b m\u00e9 a podvrhl mi tebe. P\u0159ed \u010dasem p\u0159i\u010d\u00edtali podvr\u017een\u00e9 d\u011bti jak\u00e9musi no\u010dn\u00edmu pt\u00e1ku. Mal\u00e9 d\u011bti s velik\u00fdmi hlavami, s nadmut\u00fdm \u017eivotem, bled\u00fdm obli\u010dejem a huben\u00fdmi oudy, kter\u00e9\u017eto d\u011bti neoby\u010dejn\u011b mnoho jed\u00ed, maj\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00ed lid\u00e9 za podvr\u017een\u00e9. Kdy\u017e pan\u00ed kmotra \u0161estined\u011blku podruh\u00e9 nav\u0161t\u011bvuje, div\u00ed se, ano se d\u00edt\u011b tak velice zm\u011bnilo, a d\u00e1v\u00e1 ? srozum\u011bn\u00ed, \u017ee to samo sebou nen\u00ed; tudy nah\u00e1n\u00ed matce strachu a ouzkosti, uboh\u00e9 d\u00edt\u011b p\u0159ich\u00e1z\u00ed o mat\u010dinu l\u00e1sku a jest ku posm\u011bchu a o\u0161klivosti v\u0161emu pov\u011bre\u010dn\u00e9mu lidu. Od mali\u010dkosti jest ne\u0161\u0165astn\u00e9, neb rodi\u010de zanedb\u00e1vaj\u00edce ho, p\u0159ej\u00ed mu, aby rad\u011bji um\u0159elo, proto\u017ee od takov\u00e9ho d\u00edt\u011bte nic dobr\u00e9ho nad\u00edti se ned\u00e1. Uboh\u00e9 d\u00edt\u011b, v\u0161ecky ty ne\u0161\u0165astn\u00e9 n\u00e1sledky odn\u00e9sti mus\u00ed\u0161, \u017ee pan\u00ed kmotra a rodi\u010dov\u00e9 tvoji pov\u011br\u00e1m slou\u017e\u00ed \u2026 \u017de d\u00edt\u011b nemocn\u00e9 jest, vid\u00ed ka\u017ed\u00fd rozumn\u00fd \u010dlov\u011bk; nerozumn\u00fd ale krout\u00ed nad n\u00edm hlavou a prav\u00ed: Podvr\u017een\u00e9 jest. K\u00fdm ale, jakou moc\u00ed, to nev\u00edte? Do-pust\u00ed-li to B\u016fh, aby d\u00edt\u011b k\u0159tem svat\u00fdm sob\u011b posv\u011bcen\u00e9 v moc zl\u00fdch duch\u016f dal ? Doka\u017ete to, \u017ee skute\u010dn\u011b takov\u00e9 pokolen\u00ed d\u011bt\u00ed \u010f\u00e1blem a \u010darod\u011bjnic\u00ed splozen\u00fdch jest? Ani rozum ani n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed neznaj\u00ed se k tomu bludu\u2026<\/p>\n
Mluv\u00ed-li lid\u00e9 o duch\u00e1ch, kte\u0159\u00ed v pov\u011bt\u0159\u00ed panuj\u00ed, p\u0159ich\u00e1z\u00ed na mysl lidem divok\u00fd st\u0159elec, kter\u00fd\u017e nem\u00e1 hlavy, ani slu\u017eebn\u00edci jeho, ani kon\u011b, ani psi; a p\u0159ede na sv\u00e9m no\u010dn\u00edm lovu k\u0159ikem a blahol\u00e1n\u00edm lidi d\u011bs\u00ed, ko\u0148sk\u00e9 kejty skrze dymn\u00edky neb kom\u00edny na ohni\u0161t\u011b h\u00e1z\u00ed, o kter\u00e9 \u017e\u00e1dn\u00fd nestoj\u00ed; a kdy\u017e lid\u00e9 star\u00e9 ohni\u0161t\u011b rozh\u00e1zej\u00ed a nov\u00e9 postav\u00ed, p\u0159ede zas takov\u00e9 dary dost\u00e1vaj\u00ed. \u2014 \u2014 Jsou to s\u016fvy neb v\u00fdrov\u00e9 takov\u00e9 s\u00edly a velikosti, \u017ee i orla p\u0159emoci mohou. Kdy\u017e jich p\u0159i soumraku kolik pohromad\u011b let\u00ed, d\u011blaj\u00ed takov\u00fd povyk, jako jest \u0161t\u011bkot psu hon\u010d\u00edch, kdy\u017e v kvapu zv\u011b\u0159 st\u00edhaj\u00ed. Ti, kte\u0159\u00ed\u017e takov\u00e9ho lovu nevid\u011bli, smyslili pov\u00edda\u010dku o zaklen\u00e9m lovci. Podobn\u00fd hlas vyd\u00e1v\u00e1 buka\u010d, tak \u017ee by nezku\u0161en\u00fd myslil, \u017ee to zvuk divok\u00e9ho st\u0159elce.<\/p>\n
Horn\u00ed mu\u017e\u00ed\u010dek d\u00e1v\u00e1 pr\u00fd se horn\u00edk\u016fm v zemi p\u0159i pr\u00e1ci vid\u011bti. Mal\u00fd jest jako pachole, ale tlust\u00fd v tv\u00e1\u0159nosti p\u00eddimu\u017e\u00ed\u010dka a bled\u00e9ho obli\u010deje. Nejprve sly\u0161\u00ed a vid\u00ed horn\u00edci velikou mouchu bzu\u010deti, jin\u00ed prav\u00ed, \u017ee hv\u00edzd\u00e1, pak se moucha v horn\u00edho mu\u017e\u00ed\u010dka prom\u011bn\u00ed. Kovkopov\u00e9, kte\u0159\u00ed\u017e na pov\u011bry v\u011b\u0159\u00ed, ubezpe\u010duj\u00ed to a dokl\u00e1daj\u00ed, \u017ee. kdy\u017e od pr\u00e1ce odpo\u010d\u00edvaj\u00ed, horn\u00ed mu\u017e\u00ed\u010dek je obch\u00e1z\u00ed; ti ale, kte\u0159\u00ed\u017e pov\u011br jsou pr\u00e1zdni, tvrd\u00ed, \u017ee nikdy nic takov\u00e9ho nevid\u011bli. \u2014 Prv ne\u017e hav\u00ed\u0159i do \u0161achty vstupuj\u00ed, pij\u00ed hork\u00fd, p\u00e1len\u00fd n\u00e1poj, j\u00edm\u017e se obraznost napne a obrazy zmaten\u00e9 ukazuje; pak jest to mo\u017en\u00e1, \u017ee n\u011bco vid\u00ed v tom smutn\u00e9m, temn\u00e9m m\u00edst\u011b a on se jim p\u0159i lampi\u010dce v o\u010d\u00edch m\u00edh\u00e1. Pod zem\u00ed v d\u00edle hornick\u00e9m shroma\u017e\u010fuj\u00ed se lehk\u00e9 p\u00e1ry, kter\u00e9 napil\u00fdm horn\u00edk\u016fm, neb jen ti vid\u00ed mu\u017e\u00ed\u010dka, ukazuj\u00ed se co duch, ? \u010demu\u017e pov\u011bre\u010dn\u00ed je\u0161t\u011b mnoho p\u0159idali.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nKdo pen\u00edze ulo\u017een\u00e9 m\u00e1, a\u0165 k nim k\u0159\u00eddu polo\u017e\u00ed, aby \u010darod\u011bjnice moci ? nim nem\u011bly a n\u011bco z nich nevzaly, neb um\u011bj\u00ed pr\u00fd pode v\u0161ecky z\u00e1mky se dob\u00fdvati a tajn\u011b pen\u00edze br\u00e1ti. \u2014 Kdo mnoho pen\u011bz p\u0159ij\u00edm\u00e1 a vyd\u00e1v\u00e1 a vyd\u00e1n\u00ed s p\u0159\u00edjmem nep\u00ed\u0161e, ten se ov\u0161em s sou\u010dtem neshled\u00e1 a nev\u00ed, kam se pen\u00edze pod\u011bly, Vpletou tedy do toho prsty \u010darod\u011bjnice; kdo ale v \u010das p\u00e9ra u\u017e\u00edv\u00e1, nepot\u0159ebuje se toho b\u00e1ti.<\/p>\n
Nem\u00e1-li drak neb \u010darod\u011bjnice pen\u011bz br\u00e1ti, musej\u00ed se \u010distou vodou obm\u00fdti a kousek chleba a trochu soli k nim p\u0159ilo\u017eiti. Chceme-li t\u00edm poznamenati, \u017ee st\u0159\u00eddmost a \u0161etrnost milujeme a na osolen\u00e9m chleb\u011b a vod\u011b p\u0159est\u00e1v\u00e1me, kdo\u017e tomu odp\u00edrati bude, \u017ee p\u0159i pilnosti a \u0161etrnosti jm\u011bn\u00ed sv\u00e9ho zachov\u00e1me a v\u011bt\u0161\u00edho statku nachov\u00e1me ?<\/p>\n
T\u00e1\u017ee-li se \u010darod\u011bjnice, nem\u00e1me ,ano\u2019 odpov\u00eddati, sic by n\u00e1m kouzlemi n\u011bco vz\u00edti mohla. Nem\u00e1me tak\u00e9 v p\u00e1tek, kde jejich moc nejou\u010dinliv\u011bj\u0161\u00ed jest, dopustiti, aby n\u00e1m rukou po z\u00e1dech jela. T\u00e9\u017e na t\u0159i kroky odstoupiti m\u00e1me, sic bychom p\u0159ed \u010darami jisti nebyli.<\/p>\n
Kdy\u017e \u010darod\u011bjnice n\u011bkoho o\u010daruj\u00ed, prav\u00ed dle d\u016fmn\u011bn\u00ed lidsk\u00e9ho ? \u010f\u00e1blovi slova tato: \u00bbObra\u0165 se tam a vejdi v N., mu\u010d, trap a kousej ve jm\u00e9nu v\u0161ech \u010f\u00e1bl\u016f.\u00ab Kdo pak nah\u00fd na hn\u016fj sedne, chl\u00e9b a sejr j\u00ed, pozbude to zl\u00e9. Prv ne\u017e l\u00e9h\u00e1me, p\u0159epn\u011bme dv\u00e9\u0159e \u0159et\u011bzem, aby stra\u0161idla a \u010darod\u011bjnice do sv\u011btnice nemohly.<\/p>\n
Kdy\u017e \u010darod\u011bjnice konopn\u00fd provaz na sloupek u dv\u00e9\u0159\u00ed chl\u00e9va pov\u011bs\u00ed, jej doj\u00ed a prav\u00ed: \u00bbGerte, p\u0159ines mi ml\u00e9ka\u00ab, tolik ml\u00e9ka ka\u017ed\u00e9ho r\u00e1na a ve\u010dera dostati mohou, co jen cht\u011bj\u00ed; neb \u010f\u00e1bel doj\u00ed kr\u00e1vy bohat\u00e9ho souseda tak dlouho, jak dlouho provaz doj\u00ed a pak ml\u00e9ko p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed. Z toho ml\u00e9ka ned\u00e1 se dob\u0159e m\u00e1slo d\u011blati.<\/p>\n
Kdy\u017e \u010darod\u011bjnice \u0159ekne: \u00bbGerte, p\u0159ines mi vajec\u00ab, p\u0159inese jich. Kdy\u017e \u017eena m\u00e1slo d\u011blati chce, m\u00e1 mu\u017e t\u0159emi k\u0159\u00ed\u017eky do m\u00e1snice p\u00edchnouti, neb t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee na ni napsati, aby odjala \u010darod\u011bjnic\u00edm moci, by ne\u0161kodily. \u2014 Kde v\u0161ak m\u00e1sla nen\u00ed, tam ho t\u0159i k\u0159\u00ed\u017ee neud\u011blaj\u00ed. Znaj\u00ed prost\u0159edky, by brzk\u00e9 stlu\u010den\u00ed p\u0159ekazily, a\u010d na \u010darod\u011bjnice a \u010f\u00e1bly nepomysl\u00ed.<\/p>\n
Kouzedlnick\u00e9 m\u00e1slo pozn\u00e1 se, kdy\u017e m\u00e1slo ve vod\u011b utone. Tu\u010dnost plyne svrchu, kouzedlnick\u00e9 m\u00e1slo utone. \u2014 Takov\u00e9 m\u00e1slo m\u016f\u017ee jeden-ka\u017ed\u00fd ud\u011blati, pon\u011bvad\u017e s\u016fl t\u011b\u017e\u0161\u00ed jest, ne\u017e voda; tedy\u0165 kus m\u00e1sla jen hodn\u011b nasolme, a pak jist\u011b utone. Nen\u00ed pochybnosti, \u017ee lstiv\u00ed nep\u0159\u00e1tel\u00e9 toho prost\u0159edku u\u017e\u00edvali, by toho neb onoho \u010dlov\u011bka v podez\u0159en\u00ed p\u0159ivedli.<\/p>\n
Ko\u010dky pova\u017euj\u00ed za ona zv\u00ed\u0159ata, v kter\u00e1 se \u010darod\u011bjn\u00edci nejsn\u00e1z prom\u011b\u0148uj\u00ed; a t\u011bch se boj\u00ed nejv\u00edc, kter\u00e9 jim z ve\u010dera na o\u010di p\u0159ijdou, proto\u017ee za to maj\u00ed, \u017ee by to \u010darod\u011bjnice byly, a\u010dkoli dob\u0159e v\u011bd\u00ed, \u017ee ko\u010dky nej-rad\u011bji v noci na lov jdou, proto\u017ee jich lid\u00e9 a psi nepla\u0161\u00ed. Kdy\u017e se v dom\u011b neb na dom\u011b ko\u010dky hry\u017e\u00ed, tam pr\u00fd se dob\u0159e ned\u011bje, neb v t\u011bch tv\u00e1\u0159nostech \u010darod\u011bjnice se nav\u0161t\u011bvuj\u00ed. \u2014 Star\u00e9 \u017eeny, kter\u00e9 v samot\u011b \u017eij\u00ed, pon\u011bvad\u017e p\u0159\u00e1tel\u00e9 jejich pom\u0159eli, dr\u017e\u00ed kone\u010dn\u011b s ko\u010dkami, s kter\u00fdmi d\u016fv\u011brn\u00e9ho p\u0159\u00e1telstv\u00ed \u0161et\u0159\u00ed. Tento lid m\u00e1 star\u00e9 \u017eeny beztoho v podez\u0159en\u00ed a p\u0159ijde-li ? tomu je\u0161t\u011b to, \u00f3 pak jsou bez pomoci \u010darod\u011bjnicemi. Chvoj-\u0161ti\u0161t\u011b, stoli\u010dka od p\u0159eslice, vidle, \u010dern\u00fd kozel, na kter\u00fdch (\u010darod\u011bjnice) sed\u00edce, ouzk\u00fdm kom\u00ednem do pov\u011bt\u0159\u00ed se vznesou, a jako na rychl\u00e9m perut\u00ed
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nna Brok p\u0159il\u00e9taj\u00ed, kde jich Belzebub o\u010dek\u00e1v\u00e1. On sed\u00ed dle sm\u011b\u0161n\u00e9ho d\u016fmn\u011bn\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00e9ho lidu na pov\u00fd\u0161en\u00e9m m\u00edst\u011b, okolo n\u011bho tancuj\u00ed \u010darod\u011bjnice s \u010f\u00e1bly do kola, kte\u0159\u00ed\u017e z \u010d\u00e1stky podobu zv\u00ed\u0159at maj\u00ed. Kdy\u017e se chutn\u00fdch pokrm\u016f najedly a Belzebubovi nakl\u00e1n\u011bly, navracuj\u00ed se p\u0159\u00ed\u0161ery t\u00edm zp\u016fsobem, jak p\u0159i\u0161ly. V noci od 11. a\u017e do 12. hodiny mus\u00ed se v\u0161ecko skon\u010diti. (Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.)
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nPokusy o p\u0159irozen\u00fd v\u00fdklad pov\u011br \u010deskoslovensk\u00fdch na sklonku XVIII. a na za\u010d\u00e1tku XIX. v\u011bku.
\nPod\u00e1v\u00e1 Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt.
\n(Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.)<\/p>\n
Kdy\u017e um\u00edraj\u00edc\u00ed nep\u0159\u00edtele sv\u00e9ho ? soudu Bo\u017e\u00edmu povol\u00e1v\u00e1, nen\u00e1sleduje z toho, \u017ee v tu hodinu um\u0159\u00edti a p\u0159ed Bohem se uk\u00e1zati mus\u00ed; neb B\u016fh na \u017e\u00e1dost mstiv\u00e9ho \u017eivota \u010dlov\u011bku neukr\u00e1t\u00ed, kter\u00fd beztoho soudu jeho neujde. N\u011bkte\u0159\u00ed uv\u00e1d\u011bli p\u0159\u00edklady, \u017ee se takov\u00e9 citov\u00e1n\u00ed v tu hodinu skute\u010dn\u011b naplnilo a zav\u00edrali z toho, \u017ee v tom mnoho pravdy b\u00fdti mus\u00ed. M\u016f\u017eeme se v\u0161ak naproti tomu t\u00e1zali: Zdali\u017e citovan\u00e9mu \u010das \u017eivota pr\u00e1v\u011b v tu hodinu nedo\u0161el ? Zdali jej nepokojn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed d\u0159\u00edv neusmrtilo ? Pro\u010d tak\u00e9 takov\u00fdch p\u0159\u00edkladu nezaznamenali, kde citovan\u00ed neum\u0159eli ? T\u011bch by zajist\u00e9 bylo mnohem v\u00edc.<\/p>\n
Mal\u00fdm d\u011btem nem\u00e1me mal\u00fd r\u00e1\u010dku \u0159\u00edkati, proto\u017ee raci nazp\u00e1tek lezou, d\u011btem pak se tak\u00e9 v\u0161ecko nazp\u00e1tek anebo naopak vede a umrou. \u2014 Ale mal\u00ed raci rostou, n\u00e1sledovn\u011b by mal\u00e9 d\u011bti, kdybychom jim lak \u0159\u00edkali, brzy vyrostly.<\/p>\n
Tesa\u0159\u016fm a zedn\u00edk\u016fm d\u00e1vaj\u00ed vinu, \u017ee kdy\u017e jim p\u0159i stav\u011bn\u00ed n\u011bkdo ubl\u00ed\u017e\u00ed, jist\u00fdmi slovy ne\u0161t\u011bst\u00ed na d\u016fm slo\u017e\u00ed nebo do n\u011bho vezd\u00ed a vbij\u00ed. \u2014
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nSlova p\u0159ech\u00e1zej\u00ed jako kou\u0159 a v tom smyslu ani \u0161koditi ani prosp\u011bti nemohou. \u2014 P\u0159i zbo\u0159en\u00ed domu na\u0161li pr\u00fd tal\u00ed\u0159, na kter\u00e9m kostky le\u017eely; ihned pravili, \u017ee otcovsk\u00fd pod\u00edl toho, kter\u00fd\u017e d\u016fm vystav\u011bl, do kolik\u00e1t\u00e9ho kolena rozpt\u00fdlen byl neb rozpt\u00fdlen bude. Pov\u011bre\u010dn\u00edei vlo\u017eili ty v\u011bci p\u0159i stav\u011bn\u00ed do zdi, aby tomu rodu u\u0161kodili; nev\u011b\u0159\u00edme ale, \u017ee oumysla sv\u00e9ho dos\u00e1hli a byli-li potomci toho, jen\u017e byl d\u016fm vystav\u011bl, ma\u0159ici, tal\u00ed\u0159 ve zdi nebyl toho p\u0159\u00ed\u010dina. B\u016fh zajist\u00e9 \u017eivot n\u00e1\u0161 tak nezd\u011blal, aby \u0161t\u011bst\u00ed a ne\u0161t\u011bst\u00ed na\u0161e na v\u016fli \u010dlov\u011bka z\u00e1le\u017eelo.<\/p>\n
Mnoz\u00ed jsou toho d\u016fmn\u011bn\u00ed, \u017ee kdy\u017e se \u0161l\u00e9p\u011bje vezmou a na d\u00fdm pov\u011bs\u00ed, cel\u00e9 spat\u0159\u00edny b\u00fdvaj\u00ed; jin\u00ed prav\u00ed, \u017ee se to naps\u00e1n\u00edm jist\u00fdch znamen\u00ed neb namaz\u00e1n\u00edm- jistou mast\u00ed domovn\u00edch dve\u0159\u00ed, neb zakop\u00e1n\u00edm chrastav\u00e9 \u017e\u00e1by nebo je\u0161t\u011brky pod pr\u00e1h dok\u00e1zati d\u00e1. \u2014 Kdy\u017e ne\u0161lechetn\u00edk bli\u017en\u00edmu jedu d\u00e1, m\u00edv\u00e1 to zl\u00e9 n\u00e1sledky, a \u010dlov\u011bk to \u010dasem smrt\u00ed zaplatiti mus\u00ed. Jak ale trocha vyzdvi\u017een\u00e9 a do d\u00fdmu pov\u011b\u0161en\u00e9 zem\u011b, po kter\u00e9 \u010dlov\u011bk \u0161el, souchotiny zp\u016fsobiti m\u016f\u017ee; jak m\u016f\u017ee znamen\u00ed nebo mast na dve\u0159\u00edch lidem \u0161koditi nebo je ze sv\u011bta sprovoditi; jak m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk onemocn\u011bti, kdy\u017e p\u0159es pr\u00e1h jde, pod n\u00edm\u017e to neb ono zakop\u00e1no jest: )o pot\u0159ebuje dobr\u00e9ho v\u00fdkladu. Mezi \u010dlov\u011bkem a t\u011bmi v\u011bcmi nen\u00ed p\u0159irozen\u00e9ho spojen\u00ed a kde toho nen\u00ed, nem\u016f\u017ee nemoc nebo smrt n\u00e1sledovati . . .<\/p>\n
Pr\u00e1v\u011b tak nach\u00e1z\u00ed se to s krv\u00ed a vlasy, o kter\u00fdch prav\u00ed, \u017ee nebezpe\u010dn\u00e9 jsou, kdy\u017e se do ruky \u010darod\u011bjnice dostanou. Proto rad\u00ed, aby se vlasy hned sp\u00e1lily a vypu\u0161t\u011bn\u00e1 krev do b\u011b\u017e\u00edc\u00ed vody vylita byla. V\u016fbec v\u011b\u0159\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00ed, \u017ee se n\u00e1m t\u00edm, co jsme na sob\u011b nosili a v tom se potili, ud\u011blati m\u016f\u017ee. A\u0165 t\u00edm, co cht\u011bj\u00ed, d\u011blaj\u00ed, bu\u010f sp\u00e1lej\u00ed, nebo do kom\u00edna pov\u011bs\u00ed, co ji\u017e na na\u0161em t\u011ble nen\u00ed, to na n\u00e1s v\u00edc ou\u010dinkovati nem\u016f\u017ee. Kdy\u017e se n\u011b\u010d\u00ed v\u00fdkal sp\u00e1l\u00ed, nebo \u017e\u017eav\u00e9 uhl\u00ed na n\u011b vys\u00fdp\u00e1, \u017ee se jemu sp\u00e1l\u00ed st\u0159evo. Toho\u0165 se v p\u00e1dech ohn\u011b dost sp\u00e1l\u00ed a p\u0159ede lid\u00e9 na t\u011bl\u00edch sv\u00fdch \u0161kody nemaj\u00ed. Kdy\u017e se \u0161pendl\u00edk\u016f do t\u00e9ho\u017e nap\u00edch\u00e1 a na uhl\u00ed p\u00e1l\u00ed, tolikr\u00e1t \u010dlov\u011bk bolestn\u011b toho uc\u00edt\u00ed, kolik \u0161pendl\u00edk\u016f vpraveno, a kolikr\u00e1t se pohnou. Tomu v\u0161ak v\u0161emu odp\u00edr\u00e1 zku\u0161enost.<\/p>\n
Znamen\u00e1me-li, \u017ee n\u011bkdo za dve\u0159mi poslouch\u00e1, m\u00e1me tam svazek d\u011bdi\u010dn\u00fdch kl\u00ed\u010d\u016f hoditi, i ohluchne od toho. \u2014 Ov\u0161em, \u017ee ulekna se, na okam\u017een\u00ed ohluchne, ale dobr\u00fd sluch z\u016fstane jemu.<\/p>\n
D\u011bti jsou pr\u00fd u\u0159knut\u00ed a o\u010darov\u00e1n\u00ed nejv\u00edc podroben\u00e9, pro\u010de\u017e pov\u011b-re\u010dn\u00edci znamen\u00ed vynalezli, dle n\u011bho\u017e neomyln\u011b poznati lze, jsou-li takov\u00e9 nebo ne; toti\u017e ehceme-li se p\u0159esv\u011bd\u010diti, zdali d\u00edt\u011b o\u010darovan\u00e9, m\u00e1me je na \u010dele l\u00edzati. Chutn\u00e1-li to sol\u00ed, tedy\u0165 skute\u010dn\u011b m\u00e1 ud\u011bl\u00e1no. Hned do zah\u00e1n\u011bn\u00ed se d\u00e1vaj\u00ed; vezmou toti\u017e smet\u00ed ze \u010dty\u0159 kout\u016f, na\u0161kr\u00e1baj\u00ed pilin ze stolu \u010dty\u0159 roh\u016f a podku\u0159uj\u00ed d\u00edt\u011b devater\u00fdm d\u0159\u00edv\u00edm. Um\u0159e-li pak p\u0159ede, tedy prav\u00ed, \u017ee na smrt o\u010darov\u00e1no bylo. \u2014 Ka\u017ed\u00fd pot, zvl\u00e1\u0161t\u011b nemocn\u00fdch, jest slan\u00fd.<\/p>\n
Nejlep\u0161\u00ed zkou\u0161ka, aby se v\u011bd\u011blo, je-li nemocn\u00fd u\u0159knut\u00fd, m\u00e1 b\u00fdti ta: va\u0159\u00ed se bab\u00ed l\u00e9to, v tom se nemocn\u00fd koup\u00e1 a koupel postav\u00ed se za postel. Sraz\u00ed-li se ten l\u00edk, jest d\u00edt\u011b u\u0159knuto; nesraz\u00ed-li se, nen\u00ed. Voda mus\u00ed se ve v\u0161\u00ed tichosti nositi, po proudu nab\u00edrati a ostatn\u00ed pot\u0159eby maj\u00ed se v jistou hodinu uchystati. \u2014 Kdo\u017e ale nev\u00ed, \u017ee kyselina, z n\u00ed\u017e tolik ne-
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nmoc\u00ed poch\u00e1z\u00ed, i. tak\u00e9 z potov\u00fdch d\u00edrek nemocn\u00e9ho vych\u00e1z\u00ed, a kdy\u017e jej ml\u00e9kem obmyjeme, sraz\u00ed se koupel. Tato tedy zkou\u0161ka jest marn\u00fd podvod.<\/p>\n
Kdo chl\u00e9b a s\u016fl p\u0159\u00ed sob\u011b nos\u00ed, jest p\u0159ed u\u010darov\u00e1n\u00edm bezpe\u010den. Kdy\u017e se d\u00edt\u011b na \u010delo bl\u00e1tem poma\u017ee, nemaj\u00ed ? n\u011bmu \u010darod\u011bjnice moci. \u2014 Kdyby \u010darod\u011bjnice byly, ani chleba, ani soli by se neb\u00e1ly; pomaz\u00e1n\u00ed bl\u00e1tem jest opatrn\u00e1 lest rodi\u010d\u016f, aby d\u011bti ? \u010distot\u011b navedli, neb kdy\u017e jim namluv\u00ed, nedaj\u00ed-li se m\u00fdti, \u017ee okouzleny budou, budou se zajist\u00e9 ne\u010distoty varovati.<\/p>\n
Obl\u00edk\u00e1me-li n\u011bkter\u00fd .kus pr\u00e1dla rubem, \u017e\u00e1dn\u00fd n\u00e1s neu\u0159kne. \u2014 Dejte n\u00e1m toho d\u016fvod, kterak se to d\u011bje; rozumn\u00fd styd\u00ed se n\u011b\u010demu bez d\u016fvodu v\u011b\u0159iti.<\/p>\n
A kdo jsou ti, kte\u0159\u00ed\u017e maj\u00ed moc na\u0159knouti? D\u011bti pr\u00fd, kter\u00e9 jednou odstaven\u00e9 byly a zas prsu po\u017e\u00edvaj\u00ed. \u2014\u00a6 Jak ne\u0161\u0165astn\u00fd a p\u0159evr\u00e1cen\u00fd byl by to sv\u011bt, kdyby se v\u0161ecko, co lid\u00e9 prav\u00ed, vskutku naplnilo. Neb kolik d\u011bt\u00ed jde ? prsu po odstaven\u00ed, kolik jich pije z dvou matek, kdy\u017e ? p\u0159\u00edkladu matka um\u0159e ?<\/p>\n
\u010ceho lid\u00e9 pochopiti nemohou, sv\u00e1d\u011bj\u00ed na ud\u011bl\u00e1n\u00ed neb o\u010darov\u00e1\u0148\u00edi T\u00edm se nejv\u00edc zav\u00e1d\u011bj\u00ed, kdy\u017e \u010dlov\u011bk nebo dobyt\u010de n\u011bco jedovat\u00e9ho jedl nebo pili. M\u00edsto l\u00e9ka\u0159e uch\u00fdl\u00ed se ? pohodn\u00e9mu, kter\u00fd\u017e o t\u011bch v\u011bcech zn\u00e1mosti nem\u00e1, nebo ? star\u00e9 \u017een\u011b, a tak mus\u00ed mnoh\u00fd zahynouti, kter\u00e9mu pomoci se mohlo.<\/p>\n
Rozli\u010dn\u00e9 nemoce, kter\u00fdmi dobylek obt\u00ed\u017een b\u00fdv\u00e1, vedou nerozumn\u00e9ho\u2019 hospod\u00e1\u0159e ? pov\u011bre\u010dn\u00fdm prost\u0159edk\u016fm. P\u0159irozen\u00e9 p\u0159\u00ed\u010diny nemoc\u00ed neznaje, pokl\u00e1d\u00e1 je za ou\u010dinek o\u010darov\u00e1n\u00ed. Ztrat\u00ed-li kr\u00e1va ml\u00e9ko, nebo \u0161eredn\u00e1 smetana na n\u011bm se ustoj\u00ed, nechce-li se m\u00e1slo ud\u011blati, ukazuj\u00ed-li se na ml\u00e9ce modr\u00e9 poskvrny, nebo \u010derven\u00e9 prouhy: m\u00e1 pov\u011bre\u010dn\u00fd za to, \u017ee kr\u00e1v\u011b ud\u011bl\u00e1no bylo. Co by se m\u011bl rozumn\u00fdch na p\u0159\u00ed\u010dinu zeptati, kou\u0159\u00ed sedmi bylinami, aby \u010darod\u011bjnici hodn\u011b mu\u010dil a d\u011bl\u00e1 k tomu bl\u00e1znovsk\u00e9 posunky . . .<\/p>\n
Pov\u011bre\u010dn\u00fd chyt\u00ed do hrnce mo\u010d, aby ani kapky na zem nep\u0159i\u0161lo, a pak to vyhod\u00ed i s hrncem a chvoj\u0161ti\u0161t\u011bm ve jm\u00e9nu \u010f\u00e1bla. To d\u011bl\u00e1 sice smrad, \u010darod\u011bjnice ale strup\u016f nedostane. T\u011b\u017ece to zodpov\u00eddaj\u00ed, kte\u0159\u00ed\u017e se takov\u00fdch prost\u0159edk\u016f ch\u00e1paj\u00ed, neb u podvodn\u00edk\u016f rady berou, kte\u0159\u00ed\u017e sice p\u0159irozen\u00fdmi prost\u0159edky nemoc zah\u00e1n\u011bj\u00ed, aby ale um\u011bn\u00ed sv\u00e9 v tajnosti udr\u017eeli nebo velikou v\u00e1hu na n\u011b kladli, slova mluv\u00ed, zp\u016fsoby a kej klov\u00e1n\u00ed d\u011bl\u00e1, co\u017e ? hojen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9ho prosp\u011bchu nem\u00e1. Tak vid\u011bl podvodn\u00edk, \u017ee hospod\u00e1\u0159 kon\u011b, maj\u00edc\u00edho v st\u0159ev\u00e1ch dnu, oby\u010dejn\u00fdm olejem, rtut\u00ed a olejem he\u0159m\u00e1nkov\u00fdm l\u00e9\u010dil, mezi m\u00edch\u00e1n\u00edm Abrakadobra *) mumlat a osI\u0159i-\u017eenou cedulku, na n\u00ed\u017e to bl\u00e1znovsk\u00e9 slovo napsan\u00e9 bylo, p\u0159im\u00edchal, proto\u017ee pevn\u011b v\u011b\u0159il, \u017ee slovo a nikoli n\u00e1poj ou\u010dinkovati bude; podvodn\u00edk ho p\u0159i tom nechal a je\u0161t\u011b jin\u00fdch \u0161pr\u00fdm\u016f nad\u011blal . . .<\/p>\n
Ani modr\u00e9 ml\u00e9ko nepoch\u00e1z\u00ed od \u010dar, n\u00fdbr\u017e od p\u0159irozen\u00e9 nemoce dobytka . . . Dojen\u00ed krve, co\u017e se v l\u00e9t\u011b i v zim\u011b p\u0159ihoditi m\u016f\u017ee, poch\u00e1z\u00ed z n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch p\u0159\u00ed\u010din. Jist\u00e1 bylina, kter\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho roku neroste, m\u00e1 tu
\n*) Viz Z\u00edbrt, Kouzla a \u010d\u00e1ry u star\u00fdch \u010cech\u016f, Arch. Pam. XIV.
\n\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\nmoc do sebe, \u017ee d\u011bl\u00e1n\u00ed ml\u00e9ka v dobytku p\u0159ekaz\u00ed; pro\u010de\u017e zbrkle jedn\u00e1me, kdy\u017e ten ou\u010dinek za n\u011bco nadoby\u011bejn\u00e9ho pova\u017eujeme a pov\u011bre\u00e9n\u00fdch prost\u0159edk\u016f proti tomu u\u017e\u00edv\u00e1me. Hned jinou p\u00edci dobytku d\u00e1vejme.<\/p>\n
Kdy\u017e pov\u011bre\u010dnice ml\u00e9ko z domu d\u00e1v\u00e1, hod\u00ed do hrnce trochu soli,, aby se dobytku ud\u011blati nemohlo. \u2014 Kdy\u017e se tv\u00e1 kr\u00e1va otelila, jdi nazp\u00e1tek do chl\u00e9va a rci: Z\u00e1da tam, ne\u0161t\u011bst\u00ed ven, bude\u0161 tam. \u2014 Nechce-li \u017er\u00e1ti, polo\u017e ruce k\u0159\u00ed\u017eem p\u0159es sebe, je\u010f nimi kr\u00e1v\u011b po h\u0159bet\u011b od hlavy a\u017e ? ocasu a rci: Jsi-li ur\u010dena a\u017e do konce, tedy t\u011b tru ob\u011bma rukama, ve jm\u00e9nu atd. Potom kr\u00e1va \u017eere \u2014 kdy\u017e vychladne. Aby k\u0159es\u0165an\u00e9 jednou o\u010di otev\u0159eli a prost\u0159edky bl\u00e1znovsk\u00e9 zavrhli, kter\u00e9 ani jim ke cti, ani dobytku ? u\u017eitku nejsou.<\/p>\n
Podobn\u011b ovsem, kter\u00fd v \u017elabe z\u016fstane, m\u00e1 se ko\u0148\u016fm po h\u0159bet\u011b jeti, aby p\u0159ed u\u010darov\u00e1n\u00edm bezpe\u010dni byli. Kdo na h\u0159bitov\u011b h\u0159eb\u00edk nalezne a do stopy dobyt\u010d\u00ed vraz\u00ed bu\u010f ve jm\u00e9nu Bo\u017e\u00edm nebo \u010f\u00e1blov\u00fdm, zchromne dobyt\u010de. \u2014 Aby dobytek p\u0159ed o\u010darov\u00e1n\u00edm bezpe\u010den by], m\u00e1me bezov\u00fd ke\u0159 p\u0159ed chl\u00e9vem vsaditi. \u2014 Kdo modlen\u00ed dob\u0159e rozum\u00ed, m\u016f\u017ee ka\u017edou dobyt\u010d\u00ed nemoc zhojiti. Neb vezmi d\u011bdi\u010dn\u00fd pytel, nech kr\u00e1vu do n\u011bj mo\u010diti a b\u00ed jej trnovou hol\u00ed, tak v\u0161ecky ty r\u00e1ny na \u010darod\u011bjnici padati budou.<\/p>\n
O lidech, kte\u0159\u00ed pr\u00fd \u010daruj\u00ed, nemoci hoj\u00ed, a nadoby\u010dejn\u00e9 skutky \u010din\u00ed, v\u011b\u0159\u00ed pov\u011bre\u010dn\u00edci, \u017ee maj\u00ed hospod\u00e1\u0159\u00ed\u010dka nebo dibl\u00edka. Tote takov\u00fd duch, kter\u00fd s \u010dlov\u011bkem tejn\u011b zach\u00e1z\u00ed, jemu v pot\u0159eb\u00e1ch rad\u00ed a pom\u00e1h\u00e1, a s n\u00edm v\u011bci vyvod\u00ed, kter\u00e9 s\u00edlu lidskou p\u0159evy\u0161uj\u00ed.<\/p>\n
Kdo prav\u00ed, \u017ee p\u0159imraziti nebo zamraziti*) um\u00ed, m\u00e1 se s n\u011b\u010d\u00edm po\u0161etil\u00fdm co honositi. Chce znamen\u00edm, kter\u00e9 v pov\u011bt\u0159\u00ed \u010din\u00ed a vy\u0159knut\u00edm jist\u00fdch slov \u010dlov\u011bka tak zamraziti, \u017ee s m\u00edsta nem\u016f\u017ee a nepohnuteln\u00fd z\u016fstati mus\u00ed. T\u00edm zp\u016fsobem chce zlod\u011bje zamraziti, aby ut\u00e9ci, pt\u00e1ky, aby odlet\u011bti, a zv\u011b\u0159, aby odb\u011bhnouti nemohla. Jestli ale zlod\u011bj na out\u011bku a necht\u011b nepohnuteln\u00fd stoj\u00ed, mus\u00ed tu nevyhnuteln\u011b n\u011bjak\u00e1 moc krom n\u011bho ou\u010dinkovati, mus\u00ed to ruka nebo n\u011bco jin\u00e9ho b\u00fdti, co jej dr\u017e\u00ed. Kdo prav\u00ed, \u017ee zamraziti um\u00ed, vyd\u00e1v\u00e1 za pravdu, \u017ee v\u0161ecky oudy zlod\u011bje, jich\u017e ? pohybov\u00e1n\u00ed pot\u0159ebuje, ochromiti a jako mrtv\u00e9 u\u010diniti um\u00ed, a \u017ee ho zas rozv\u00e1zati m\u016f\u017ee, kdy\u017e chce. Kdo ale byl by tak po\u0161etil\u00fd, an by v\u011b\u0159il, \u017ee by se to pouh\u00fdm znamen\u00edm a muml\u00e1n\u00edm jist\u00fdch slov st\u00e1ti mohlo ? To rozum\u011bjme tak\u00e9 o zamrazen\u00ed pt\u00e1k\u016f a zv\u011b\u0159e lesn\u00ed. Go o tom n\u011bkte\u0159\u00ed myslivci rozpr\u00e1v\u011bj\u00ed, jest pouh\u00e9 vychloub\u00e1n\u00ed, \u010d\u00edm\u017e si jakousi v\u00e1\u017enost d\u00e1vaj\u00ed, nebo v lidu o sob\u011b hr\u016fzu zp\u016fsobiti cht\u011bj\u00ed. Pakli ale sami tomu v\u011b\u0159\u00ed, zasluhuj\u00ed, aby se jim v\u0161ecken sv\u011bt vysm\u00e1l, kdy\u017e to, co za pravdu vyd\u00e1vaj\u00ed, nedok\u00e1\u017e\u00ed.<\/p>\n
Podobn\u011b po\u0161etilost jest, kdy\u017e se n\u011bkdo chlub\u00ed, \u017ee sebe sam\u00e9ho zamraziti, to jest bezpe\u010dn\u00fdm u\u010diniti mus\u00ed, aby mu ani me\u010d, ani r\u00e1na z ru\u010d-
\n*) Srv. Z\u00edbrt, Mysliveck\u00e9 \u010d\u00e1ry a pov\u011bry za star\u00fdch \u010das\u016f v cech\u00e1ch, v \u013e\u00edsku, 1889; Z\u00edbrt, Mysliveck\u00e9 oby\u010deje a pov\u011bry, v Praze, n\u00e1kladem Kr\u00e1l. \u010des. Spole\u010dnosti Nauk, 1897.<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nnice ubl\u00ed\u017eiti nemohla. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 vyd\u00e1vaj\u00ed to za v\u011bc p\u0159irozenou, odvol\u00e1vaj\u00edce sena kamz\u00edky, jeleny a jinou zv\u011b\u0159; je\u017eto v ten \u010das, kdy\u017e jis\u00ed\u00e9 byliny neb ovoce jed\u00ed, na dva nebo t\u0159i dni se zamraz\u00ed, a \u017e\u00e1dnou ranou z ru\u010dnice poraniti se nemohou. Z toho po\u0161la jin\u00e1 po\u0161etilost, toti\u017e, \u017ee pr\u00fd ka\u017ed\u00fd, kdo\u017e p\u0159i sob\u011b kamz\u00edkovou kuli\u010dku nos\u00ed, p\u0159ede v\u0161\u00ed ranou bezpe\u010den jest. Z \u010deho ale poz\u016fst\u00e1vaj\u00ed ty kamz\u00edkov\u00e9 kuli\u010dky? J\u00e1 v\u00e1m to tajemstv\u00ed vylo\u017e\u00edm. Jsou kuli\u010dky z chlup\u016f, jen\u017e se n\u011bkdy v \u017ealudku kamz\u00edk\u016f nach\u00e1zej\u00ed. Kamz\u00edci \u017eerou r\u00e1di jistou bylinu a ko\u0159\u00ednky jej\u00ed, kter\u00fdch ale velmi t\u011b\u017ece za\u017e\u00edvaj\u00ed; a pon\u011bvad\u017e kamz\u00edci r\u00e1di l\u00ed\u017e\u00ed, dostanou se chlupov\u00e9 do jejich \u017eal\u00fadka, kde\u017e se s neza\u017eit\u00fdm pokrmem spl\u00e9taj\u00ed, a tvrd\u00e9 kuli\u010dky pojdou, kter\u00e9 kamz\u00edkov\u00e9 kuli\u010dky naz\u00fdvaj\u00ed. Jak\u00e1 ale jest tu p\u0159irozen\u00e1 p\u0159\u00ed\u010dina, jak\u00e9 spojen\u00ed mezi p\u0159\u00ed\u010dinou a ou\u010dinkem, \u017ee by ten, kdo\u017e takovou kuli\u010dku p\u0159i sob\u011b nos\u00ed, p\u0159ede v\u0161\u00edm poran\u011bn\u00edm bezpe\u010den byl? Jen si pomyslete, \u010deho _k- tomu pot\u0159eb\u00ed jest, aby zv\u00ed\u0159ec\u00ed t\u011blo, kter\u00e9 z tolika tekut\u00fdch \u010d\u00e1stek poz\u016fst\u00e1v\u00e1, tak pevn\u00e9 bylo, aby ho \u017e\u00e1dn\u00e1 koule neprorazila? Ihned tomu porozum\u00edte, \u017ee nemo\u017en\u00e9 jest, aby po\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed jak\u00e9si byliny nebo kuli\u010dka, kterou p\u0159i sob\u011b nos\u00edme, takov\u00fd ou\u010dinek zp\u016fsobiti mohla; kdyby to mo\u017en\u00e9 bylo, tedy by lidsk\u00e9 t\u011blo jako ocel a kamen\u00ed ztvrdnouti musilo; a kdyby pak tak tvrd\u00e9 bylo, nemo\u017en\u00e9 bylo by \u010dlov\u011bku \u017eivu b\u00fdti, proto\u017ee by v n\u011bm krev ob\u00edhati nemohla, a ob\u00edh\u00e1n\u00ed krve jest ? \u017eivobyt\u00ed nevyhnuteln\u011b pot\u0159ebn\u00e9. Ti lid\u00e9, o nich\u017e pov\u00eddaj\u00ed, \u017ee sami na sob\u011b toho zkou\u0161eti a kouli z ru\u010dnice bez ubl\u00ed\u017een\u00ed na sebe st\u0159\u00edleti dali, lidi p\u0159\u00edtomn\u00e9 sv\u00fdm um\u011bn\u00edm om\u00e1mili. To d\u011bje se takto: Ud\u011blaj\u00ed se kuli\u010dky z teni\u010dk\u00e9ho skla a napln\u00ed se rtut\u00ed. Vyhl\u00ed\u017eej\u00ed pak a jsou rovn\u011b\u017e tak t\u011b\u017ek\u00e9 jako olov\u011bn\u00e9 a \u017e\u00e1dn\u00fd jich tak snadno nerozezn\u00e1. Kdy\u017e se tedy ru\u010dnice takovou kulkou nabije, roztlu\u010de se \u0161temflikem p\u0159i nab\u00edjen\u00ed a tak \u017e\u00e1dn\u00e9ho ou\u010dinku zp\u016fsobiti nem\u016f\u017ee!<\/p>\n
Figl\u00e1\u0159i (Taschenspieler) maj\u00ed ? tomu c\u00edli a konci bambitky, do kter\u00fdch jinou hlave\u0148 z tenk\u00e9ho kovu vstr\u010d\u00ed, vlastn\u00ed hlave\u0148 nabij\u00ed d\u0159\u00edve prachem, pak nastr\u010d\u00ed tenkou, daj\u00ed pak n\u011bkter\u00e9mu div\u00e1ku prachem a kulkou ost\u0159e nabiti, pak provozuj\u00ed v\u0161elik\u00e9 kejkl\u00ed\u0159stv\u00ed, tenkou hlave\u0148 vyt\u00e1hnou a daj\u00ed na se st\u0159eliti. Kdo to nev\u00ed, vyvaluje o\u010di, obdivuje figl\u00e1\u0159e a um\u0159el by na to, \u017ee se p\u0159ed ranou bezpe\u010dn\u00fdm u\u010diniti m\u016f\u017ee. (Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pod\u00e1v\u00e1 Dr. \u010cen\u011bk Z\u00edbrt. @P@III. (pokra\u010dov\u00e1n\u00ed, zat\u00edm nekorigov\u00e1no) Dal\u0161\u00ed \u010desk\u00e1 kniha, o kterou jde ve \u010dl\u00e1nku tomto, m\u00e1 n\u00e1zev: \u201eLucian, syn Fortunat\u016fv a obec Kalensk\u00e1, aneb kniha o pov\u011br\u00e1ch, v kter\u00e9 se ob\u0161\u00edrn\u011b vypravuje, kterak to Lucianovi prosp\u00edvalo, Se na duchy a stra\u0161idla ji\u017e nev\u011b\u0159il; po vylo\u017eeni pov\u011br p\u00edsmem svat\u00fdm, rozumem a zku\u0161enost\u00ed, jedn\u00e1 se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2192,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2113","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2113\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2192"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vlastovka.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}